Η αθωότητα είναι αυτό που βρίσκουμε μέσα μας όταν σταματήσουμε να είμαστε ύποπτοι και φοβισμένοι. Όταν αφήνουμε την κοινωνικά προσαρμοσμένη προσοχή μας, ανακαλύπτουμε ότι έχουμε έναν πυρήνα αθωότητας και παιχνιδιάρικου. Η αθωότητα είναι απαιτητική γιατί ζητά να σταματήσουμε να κάνουμε τα πράγματα με τον τρόπο που συχνά αισθανόμαστε αναμενόμενοι.
Η αθωότητα είναι μια κατάσταση αυτο-αγάπης και αυτο-αποδοχής που δεν έχει σχεδόν καμία σχέση με την ανησυχία του φοβισμένου μέρους του εγώ. Τα παιδιά αρέσουν να παίζουν σε ό, τι κι αν παίζουν, δεν νοιάζονται ιδιαίτερα αν είναι καλά στο παιχνίδι. Συχνά γελούν με τη δική τους ανικανότητα. Αυτό που έχει σημασία είναι εάν το παιχνίδι είναι διασκεδαστικό, όχι αν είναι ένα υψηλό επίτευγμα. Στην κουλτούρα μας που βασίζεται στα επιτεύγματα, όπου ακόμα και τα μικρά παιδιά τοποθετούνται τώρα σε πολύ ανταγωνιστικά προγράμματα, τείνουμε να το αγνοούμε.
Μια συνάδελφος μου είπε για ένα ταξίδι στην Ευρώπη με την οικογένειά της. Στο τέλος του ταξιδιού ρώτησε τα παιδιά της τι τους άρεσε καλύτερα, νομίζοντας ότι θα έλεγαν ότι τους άρεσε καλύτερα το κάστρο του Windsor ή ο Πύργος του Άιφελ. Το μικρότερο παιδί, δέκα ετών, απάντησε αμέσως: «Την ώρα που καθόμασταν όλοι στο κρεβάτι και παίξαμε χαρτιά!» Το πνεύμα της αθωότητας τιμούσε τη ζεστασιά των σχέσεων πολύ περισσότερο από το εξωτικό ταξίδι.
Αν θέλουμε να καταλάβουμε τι είναι η αθωότητα, πρέπει να γνωρίζουμε πώς η προβολή μπορεί να υπονομεύσει την ικανότητά μας να είμαστε σε αυτόν τον χώρο της αθωότητας και θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι η προβολή είναι αυτό που κάνει το άπορο μέρος του εαυτού .
Πέντε τύποι προβολής που μπορούν να μας αφαιρέσουν από την αθωότητά μας
Η πρώτα τύπος προβολής είναι όπου προβάλλουμε τιμές σε κάποιον άλλο. Έτσι, όταν ερωτευόμαστε, μπορούμε να προβάλλουμε σε αυτό το άτομο χαρακτηριστικά που δεν έχει ή δεν έχει τόσο άφθονα όσο νομίζουμε. «Ο Μπιλ είναι ο σοφότερος, πιο αστείος άνθρωπος!» «Είναι η τέλεια γυναίκα!»
Μερικές φορές χρειάζεται αρκετός χρόνος πριν μπορέσουμε να κοιτάξουμε πέρα από τις προβολές και να δούμε το άτομο. Όταν συμβεί αυτό, μπορεί να είναι μια απογοήτευση, ή αν είμαστε τυχεροί και αν δεν έχουμε προβάλλει πάρα πολλά στο άλλο άτομο, μπορεί να μας επιτρέψει να συνειδητοποιήσουμε ότι αγαπάμε το άτομο ούτως ή άλλως, τα λάθη και όλα.
Η δεύτερος τύπος προβολής είναι αρνητικό. Σε αυτό τείνουμε να υποθέσουμε κάτι αρνητικό που πιθανώς δεν είναι αλήθεια. Μπορεί λοιπόν να πιστεύουμε ότι επειδή ένα άτομο μιλάει άσχημα ή φαίνεται κουρελιασμένο, είναι ακατανόητο ή ανέντιμο.
Το μήνυμα είναι παντού το ίδιο. μπορούμε να προβάλλουμε τις προσδοκίες μας σε αυτούς που είναι όμορφοι ή μπορούμε να τις προβάλλουμε σε αυτούς που είναι άσχημοι, αλλά τελικά πρέπει να δούμε ποιος είναι ολόκληρος ο άνθρωπος - και τότε αυτό το άτομο γίνεται όμορφο και αγαπητό. Μόνο τότε μπορεί να συμβεί η αγάπη. Έτσι, για όλους μας, αυτή είναι μια σημαντική πτυχή του εαυτού που πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Σηματοδοτεί τη διαφορά μεταξύ μιας ζωής δυστυχίας και μιας ζωής στην οποία γίνεται δυνατή η ανάπτυξη και η πραγματική ανάπτυξη.
Η προβολή είναι ένα σημαντικό μάθημα για όλους μας
A τρίτος τύπος προβολής συμβαίνει όταν αποδεχόμαστε τις προβολές που άλλοι τοποθετούν σε εμάς. Μας βλέπουν και μερικές φορές θέλουν να είμαστε ένας συγκεκριμένος τύπος ατόμου, που ταιριάζει στις ανάγκες του. Συχνά υποχωρούμε σε αυτό και γινόμαστε εκείνο το άτομο ... κάποιος που σταματά να είναι πραγματικός για να γίνει αυτό που αναμένεται.
Αυτή η μορφή προβολής μπορεί να είναι περίπλοκη, καθώς τείνουμε να το κάνουμε στους εαυτούς μας. Τείνουμε να γίνουμε αυτό που νομίζουμε ότι πρέπει να γίνουμε.
Τίποτα δεν πρέπει να επιτρέπεται να παρακωλύει την ευθύτητα της αθωότητας και της ειλικρίνειας, να λέει πράγματα όπως είναι. Μεταφρασμένο σε πραγματική ζωή, υπάρχουν στιγμές που πρέπει να ονομάσουμε ένα φτυάρι ως φτυάρι και όταν δεν το κάνουμε αυτό είναι ένα ηθικό σφάλμα. Όλοι το γνωρίζουμε γιατί σε κάθε οικογένεια υπάρχουν παρόμοια ανεπιθύμητα γεγονότα που πρέπει να διατυπωθούν. Μερικές φορές η συνωμοσία ευγένειας και ευπρέπειας καλύπτει την κατάχρηση του πιο καταστροφικού είδους. Μερικές φορές η πίεση να είναι αυτό που όλοι θέλουν να είμαστε σημαίνει να καλύψουμε τρομερή δυσλειτουργία σε μια οικογένεια.
Το Desire to Conform είναι μια συνταγή για δυστυχία
Αυτή η επιθυμία συμμόρφωσης έχει και μια διαφορετική αρνητική πτυχή, η οποία είναι τέταρτη μορφή προβολής. Σε αυτήν την περίπτωση δεχόμαστε την αρνητική εκτίμηση κάποιου άλλου για το ποιοι είμαστε. Αυτό μας οδηγεί σε αυτο-αμφιβολία, δεύτερον μαντεύοντας τις αντιλήψεις μας και αποδεχόμενοι την αρνητικότητα των άλλων. Είναι μια συνταγή για τη δυστυχία, και καθιστά αδύνατη τη δράση από τον αυθεντικό αθώο εαυτό του.
Η προβολή πέμπτου δρόμου είναι όταν παίρνουμε ιδιότητες στον εαυτό μας που δεν μας αρέσουν και τις επικρίνουμε σε άλλους. Καλούμε κάποιον ακατάστατο ή ανέντιμο, και ενοχλούμαστε για αυτές τις αντιληπτές αδυναμίες, παραμένοντας καλά γνωρίζοντας ότι δεν είμαστε πάντα τακτοποιημένοι ή ειλικρινείς. Παραδόξως συχνά αυτό που δεν μας αρέσει σε άλλους είναι αυτό που μας αρέσει στον εαυτό μας, αλλά δεν μπορούμε να το παραδεχτούμε. Γι 'αυτό θυμώνουμε όταν το βλέπουμε σε άλλους.
Προβάλλουμε τα συναισθήματά μας σε άλλους για να νιώθουμε καλύτερα για τον εαυτό μας, και αυτό μας σταματά να βλέπουμε ποιοι είναι ή ποιοι είμαστε.
Με αυτόν τον τρόπο τα μυαλά μας επικαλύπτονται με πληροφορίες που παρεμποδίζουν την αληθινή μας αθωότητα. Αυτό μας περιορίζει και μας απομακρύνει από τους αυθεντικούς μας εαυτούς.
Το να είσαι αθώος σημαίνει να ζεις την αλήθεια σου με έναν αγαπημένο τρόπο
Το να είσαι αθώος σημαίνει να μιλάς την αλήθεια σου και να ζεις την αλήθεια σου, και να το κάνεις με αγάπη. Σημαίνει να αφήσεις την ψευδαίσθηση. Είναι ένα νέο είδος ελευθερίας, που πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν.
Η αθωότητα μας επιτρέπει να ζούμε από την καρδιά. Μας επιτρέπει να δούμε καθαρά. Μας επιτρέπει να ζήσουμε στο τώρα. Καθιστά δυνατή την ακρόαση των ψυχών μας.
© 2013 Allan G. Hunter. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Τύπος Findhorn. www.findhornpress.com
Πηγή άρθρου
Ευγνωμοσύνη και πέρα: Πέντε ιδέες για μια ολοκληρωμένη ζωή
από τον Allan G. Hunter.
Χρησιμοποιώντας εμπειρίες κοντά στο θάνατο ως εφαλτήριο για μια εις βάθος συζήτηση πέντε βασικών τομέων ευαισθητοποίησης, αυτός ο οδηγός εξηγεί πώς να αναγνωρίζουμε και να απομυθοποιούμε αυτά τα φαινομενικά ανεξήγητα γεγονότα. Οι αναγνώστες δείχνουν πώς να καλλιεργούν πέντε βασικές έννοιες: ευγνωμοσύνη, ταπεινότητα, ομορφιά, αθωότητα και αίσθηση θέσης στον κόσμο. Σύντομο αλλά εύγλωττο, αναφέρεται σε ένα δημοφιλές και σημαντικό θέμα χωρίς υπερβολικά συναισθηματικούς ή θρησκευτικούς τόνους.
Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Allan G. Hunter γεννήθηκε στην Αγγλία το 1955 και ολοκλήρωσε όλα τα πτυχία του στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, εμφανιζόμενος με διδακτορικό στην Αγγλική Λογοτεχνία το 1983. Τα τελευταία είκοσι χρόνια είναι καθηγητής λογοτεχνίας στο Curry College της Μασαχουσέτης και θεραπευτής . Πριν από τέσσερα χρόνια άρχισε να διδάσκει με το Blue Hills Writing Institute. Όπως σε όλα τα βιβλία του, η έμφαση του είναι στη θεραπευτική φύση των ιστοριών που υφαίνουμε για τον εαυτό μας αν επιλέξουμε να συνδεθούμε με τα αρχέτυπα ιστορίες του πολιτισμού μας. Για περισσότερα, δείτε http://allanhunter.net.
