Όπως οι τοξότες στρέφουν το βλέμμα τους σε έναν μακρινό στόχο πριν χάσουν τα κορδόνια των τόξων τους και στείλουν τα βέλη τους, έτσι και οι λάτρεις του Θεού στρέφουν το βλέμμα τους στο πρόσωπο του Θεού, ο καθένας απελευθερώνει την ψυχή, έτσι και αυτή μπορεί να πετάξει προς τον στόχο της όπου γιορτάζει την επιστροφή του στο σπίτι.
Όλα τα πνευματικά μονοπάτια μας διδάσκουν ότι αν θέλουμε να βρούμε τον Θεό, τότε πρέπει να στραφούμε απευθείας προς τον Θεό, να έρθουμε πρόσωπο με πρόσωπο με τις ενέργειες του Θεϊκού και στη συνέχεια να παραδοθούμε σε ό, τι αρχίζει να συμβαίνει ως αποτέλεσμα του αντίκτυπου που μια τέτοια συνάντηση δημιουργεί στη ζωή μας. Αλλά πού θα στραφούμε; Και πού ακριβώς βρίσκουμε το πρόσωπο του Θείου; Είναι παντού; Or μόνο σε μια συγκεκριμένη τοποθεσία; Και μπορεί ίσως μια συγκεκριμένη τοποθεσία, ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, να χρησιμεύσει ως η πόρτα στο πρόσωπο του Θεού;
Ένας τρόπος για να κοιτάξετε το πρόσωπο του Θεού είναι να δημιουργήσετε μια εικόνα του Θεού, είτε έναν πίνακα είτε ένα γλυπτό, και στη συνέχεια να κοιτάξετε την εικόνα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτή η πρακτική μπορεί να βρεθεί στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία όπου εικόνες αγίων και προσωπικοτήτων από τη Βίβλο είναι οι μόνοι σύντροφοι που παίρνουν μαζί τους μοναχοί και μοναχές στην απομόνωση των κελιών τους σε μεγάλες περιόδους υποχώρησης.
Όταν κάποιος στρέψει ολόκληρη την προσοχή του σε αυτές τις εικόνες για πολλές ώρες και μέρες, οι εικόνες μπορεί να ζωντανέψουν και να ξεκινήσουν κινούμενο διάλογο με τον ασκούμενο. Πολλοί πιστοί Ινδουιστές δημιουργούν προσωπικά ιερά στα σπίτια και τους ναούς τους, στα οποία οι εικόνες ενός θεού ή θεάς χρησιμεύουν ως το μέσο για τον προσωπικό διάλογο με το Θείο. Λέγεται ότι τα μάτια αυτών των εικόνων είναι τα πιο σημαντικά από όλα τα χαρακτηριστικά του προσώπου, διότι δημιουργώντας οπτική επαφή με την εικόνα ένας θιασώτης πετυχαίνει darshan, μια σανσκριτική λέξη που σημαίνει "βλέποντας και βλέποντας τον Θεό".
Μικροσκοπικές αντανακλάσεις του Θεού
Οι περισσότερες από τις πνευματικές μας παραδόσεις μας λένε ότι, ως άνθρωποι, είμαστε μικροσκοπικές αντανακλάσεις του Θεού και ότι έχουμε δημιουργηθεί κατ ’εικόνα του Θεού. Αν είναι έτσι, τότε θα ακολουθούσε ότι ένας πιο άμεσος τρόπος για να κοιτάξεις το πρόσωπο του Θεού θα ήταν να κάθεσαι και να κοιτάς ένα πραγματικό πρόσωπο, έναν πραγματικό άνθρωπο από σάρκα και οστά. Αν αυτός ή αυτή θα καθίσει και θα κρατήσει το βλέμμα σας ως αντάλλαγμα, κάτι αρχίζει να διαφαίνεται μεταξύ των δυο σας. Αν μπορείς πραγματικά να δεις έναν άλλο και να σε δει ο άλλος, αρχίζεις να βλέπεις ότι αυτός ή αυτή είναι μια ενσάρκωση του Θείου και αρχίζεις να νιώθεις ότι είσαι κι εσύ.
Στην Ινδία, το darshan εμφανίζεται συχνά σε επίσημα περιβάλλοντα μεταξύ δασκάλων και μαθητών τους. Οι καθηγητές μπορούν να κάθονται στο μπροστινό μέρος ενός δωματίου, ίσως σε ένα ελαφρώς ανασηκωμένο μαργαρίτα, ώστε να μην εμποδίζεται η θέαση κανενός. Μπορεί να κάθονται σιωπηλά, να ρίχνουν το βλέμμα τους, καλώντας τους μαθητές να συναντήσουν τα μάτια τους και να κρατήσουν επαφή με το βλέμμα τους. Αυτή η επαφή επιτρέπει στο Θείο να εισέλθει στην επίγνωση των μαθητών τους. Σύμφωνα με τα λόγια της Ramana Maharshi, μιας από τις σπουδαίες ινδικές δασκάλες του εικοστού αιώνα και μία από τις μεγάλες προσφορές του darshan, "Όταν τα μάτια του μαθητή συναντήσουν το βλέμμα του δασκάλου, οι λέξεις διδασκαλίας δεν είναι πλέον απαραίτητες".
Το γιατί το να κοιτάζεις ένα άλλο άτομο και να τον κρατάς το βλέμμα σου σε αντάλλαγμα μπορεί να ανοίξει και τους δύο συμμετέχοντες σε μια άμεση εμπειρία του Θείου είναι ένα μυστήριο. Όλοι μας, είτε το γνωρίζουμε συνειδητά είτε όχι, γνωρίζουμε αυτήν την πρακτική από πολύ νωρίς. Τα παιδιά του σχολείου συχνά συμμετέχουν σε επίμονους διαγωνισμούς κατά τους οποίους η συμβατική εμπειρία του εαυτού τους αναστέλλεται στιγμιαία για να φιλοξενήσει τις νέες και ασυνήθιστες ενέργειες που δημιουργεί η οπτική επαφή μεταξύ τους. Μια κοινή απάντηση στη δραματική μεταβολή της συνειδητοποίησης ότι η παρατεταμένη επαφή με τα μάτια προκαλεί είναι να ξεσπάσει σε γέλια και έτσι ο διαγωνισμός τελειώνει με τα δύο παιδιά να είναι οι πραγματικοί νικητές, με το χαμόγελο στα πρόσωπά τους.
Η αποφυγή επαφής με τα μάτια δημιουργεί διαχωρισμό
Καθώς ωριμάζουμε και πρέπει να γίνουμε ισχυρά άτομα, ξεχωριστά από το σύνολο, τείνουμε να αποφεύγουμε την οπτική επαφή όταν μιλάμε στους άλλους, γιατί αν κρατούσαμε το βλέμμα του άλλου, ίσως δυσκολευόμασταν να παραμείνουμε συγκεντρωμένοι στις πληροφορίες που είμαστε προσπαθώντας να μεταδώσουμε, λιώνοντας αντίθετα σε μια κοινή αίσθηση άφωνης ένωσης με το άτομο στο οποίο μιλάμε. Μόνο όταν η πραγματική αγάπη αποτελεί τη βάση της επικοινωνίας μας με κάποιον άλλο, θεωρούμε πιο φυσικό να κρατιόμαστε και να μαλακώνουμε στο βλέμμα του συντρόφου μας.
Επειδή τα μάτια αναγνωρίζονται παγκοσμίως ως τα παράθυρα της ψυχής, όταν κρατάμε το βλέμμα ενός άλλου, κρατάμε και κοιτάμε την ψυχή του. Αυτή η πιο οικεία πράξη επιφυλάσσεται ως προνόμιο για ανθρώπους που αγαπούν και εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Τα νεογέννητα παιδιά είναι φυσικοί έμπειροι στην πρακτική και είναι συχνά σε θέση να προσελκύσουν τους γονείς τους να τα κοιτούν για μεγάλα χρονικά διαστήματα.
Οι νέοι ερωτευμένοι μπορεί να διαπιστώσουν ότι αυτόματα κοιτούν ο ένας τον άλλον ως φυσική έκφραση της αγάπης που νιώθουν. Στην πραγματικότητα, αυτή η ακούσια και αυθόρμητη διάλυση στα μάτια του άλλου είναι συχνά το σήμα ότι, επιτέλους, βρήκαν επιτέλους τον αγαπημένο για τον οποίο έψαχναν. Κατά την περιγραφή αυτής της νέας αγάπης, οι άνθρωποι συχνά θα χαίρονται που, τελικά, έχουν συναντήσει κάποιον που τους βλέπει πραγματικά όπως είναι.
Διάλυση των φραγμών
Όταν ξεκινά και διατηρείται η οπτική επαφή μεταξύ δύο ατόμων, δημιουργείται ένα αόρατο ενεργειακό κύκλωμα μεταξύ των δύο συμμετεχόντων, διαλύοντας τα εμπόδια που συνήθως τους χωρίζουν ο ένας από τον άλλον, φέρνοντάς τους όλο και πιο κοντά σε μια κοινή επίγνωση της ένωσης. Αυτή η εμπειρία της ένωσης διαπερνάται πάντα από τον συναισθηματικό τόνο της αγάπης, όπως και η εμπειρία του χωρισμού από τους άλλους, καθώς και από τον μεγαλύτερο κόσμο που ζούμε, τείνει να γεννά συναισθήματα φόβου και αποξένωσης.
Ωστόσο, ζούμε σε έναν πολιτισμό που λατρεύει το άτομο και που ντρέπεται από κοινές εισβολές στο Θείο, στο μεγάλο έδαφος της ύπαρξης που είναι η κληρονομιά μας και το πραγματικό δικαίωμα γέννησης ως άνθρωποι σε αυτόν τον πλανήτη. Στην κουλτούρα μας, αυτή η πιο φυσική πράξη, η συγκράτηση του βλέμματος μεταξύ δύο ανθρώπων, είναι ταμπού. Και, όμως, πόσο τραγικό είναι να απομακρυνθούμε από αυτήν την κληρονομιά, χάνοντας το πρωτόγονό μας σε μια πράξη φόβου.
Για να δείτε και να δείτε
Στην περιοχή του νησιού Βανκούβερ στην οποία ζω, οι γέροντες της φυλής Cowichan μιλούν για την «ασθένεια του ματιού». Περιγράφουν αυτήν την κατάσταση ως αυτό που συμβαίνει όταν βαδίζουμε στο δρόμο και αποτρέπουν το βλέμμα μας όταν περνάμε από άλλους ανθρώπους αντί να τους κοιτάμε κατευθείαν στα μάτια, αναγνωρίζοντάς τους ως ευγενή πλάσματα του Θεού, βλέποντάς τους και βλέποντάς τους. Αυτή η πράξη αποστροφής θεωρείται ως απομάκρυνση από τη στιγμή της χάρης και, τελικά, αποτελεί απομάκρυνση όχι μόνο από το άλλο άτομο, αλλά και από εμάς τους ίδιους, γιατί οι ευλογίες του να κρατάμε το βλέμμα άλλων ανθρώπων θεραπεύει την ασθένεια το μάτι και αφήστε μας να νιώσουμε ολόκληροι.
Δεν είναι αλήθεια ότι, αν τύχει να κοιτάξουμε στα μάτια ενός ξένου την ίδια στιγμή που ο ξένος κοιτάζει τα δικά μας, συνήθως θα αποτρέψουμε το βλέμμα μας; Ο φόβος μας δεν θα μας επιτρέψει να διατηρήσουμε την επαφή που έχει δημιουργήσει το ενδιαφέρον μας ο ένας για τον άλλον. Επιλέγοντας τον φόβο με αυτόν τον τρόπο, διαιωνίζουμε τις αντιλήψεις μας για τον χωρισμό και τον αποκλεισμό και συνεχίζουμε το δρόμο μας.
Εάν είμαστε σε θέση να κοιτάξουμε στα μάτια ενός άλλου ατόμου και να κρατήσουμε το βλέμμα του, ωστόσο, ένα εντελώς άλλο σύνολο συμπερασμάτων αποκαλύπτεται. Σε λίγα μόλις λεπτά, τα συμβατικά μας όρια αρχίζουν να μαλακώνουν, χάνοντας το σκληρό άκρο της διάκρισης και της αδιαφάνειας. Τα ενεργειακά πεδία του σώματός μας, τα οποία άτομα με ιδιαίτερα ευαίσθητη όραση μπορούν να αντιληφθούν ως αύρες, αρχίζουν σιγά -σιγά να συγχωνεύονται, το ένα ρέει μέσα και βγαίνει από το άλλο.
Εμβάθυνση της σύνδεσης και της επικοινωνίας
Μόλις εδραιωθεί αυτή η σύνδεση, η επικοινωνία μας βαθαίνει και ο συναισθηματικός τόνος της συνάντησης αρχίζει να αλλάζει δραματικά. Όπως δύο αντικείμενα που έχουν μπει σε μια δίνη και είναι μαζί ακατάπαυστα προς την κοινή πηγή του, οι εμπειρίες μας από τον προσωπικό μας εαυτό και του άλλου σταδιακά συγχωνεύονται και, σε πολύ βαθύ επίπεδο, μπορεί ακόμη και να γίνουν δυσδιάκριτες. Μπαίνουμε στο ντάρσαν μαζί. Όπως και τα σιδερένια ρινίσματα που παρασύρονται σε μια ισχυρή μαγνητική πηγή, βιώνουμε τον εαυτό μας ότι πλησιάζουμε αναπόφευκτα σε ένα κοινό αίσθημα ένωσης, συγγένειας και αγάπης.
Εκεί που παλιά ήμασταν δύο ξεχωριστά όντα, ενωνόμαστε μέσω της πρακτικής και γινόμαστε κάτι που κανένας από εμάς δεν θα μπορούσε να είναι μόνος μας. Όταν το υδρογόνο έρχεται παρουσία οξυγόνου, ξαφνικά υπάρχει νερό. Ομοίως, μέσω μιας τέτοιας συνάντησης, δύο άνθρωποι χάνουν την αίσθηση του χωρισμού και πνίγονται μαζί στα νερά της αγάπης και της ένωσης.
Το να κοιτάς στα μάτια του άλλου και να κρατάς το βλέμμα του δεν χρειάζεται να είναι απλώς ένα χόμπι μαθητών ή προνόμιο νέων εραστών ή γονέων νεογέννητων. Αντιπροσωπεύει μια πρακτική ικανή να οδηγήσει τους συμμετέχοντες στα βαθύτερα συναισθήματα και την πιο αγνή επίγνωση του εαυτού που είναι διαθέσιμα σε έναν άνθρωπο. Κάποιοι θα αποκαλούσαν αυτή την καθαρή επίγνωση Θεό, και στους αιώνες αυτή η πρακτική εμφανίστηκε αυθόρμητα και επανεμφανίστηκε όπου οι λάτρεις του Θεού, οι λάτρεις της έσχατης πηγής της δικής τους ύπαρξης, συγκεντρώθηκαν και συναντήθηκαν αληθινά μεταξύ τους.
Οι πεμπτουσιώδεις εραστές των Ινδουιστών, η Ράντα και ο Κρίσνα, συχνά απεικονίζονται να κάθονται σιωπηλοί, να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον, περιτριγυρισμένοι από μια φωτεινή λάμψη για να το δουν όλοι. Είναι το φως που περιβάλλει το σώμα τους ως συνάρτηση του υψηλού πνευματικού τους σταθμού ή μπορεί να είναι το φυσικό αποτέλεσμα μιας αγάπης που δεν τους αφήνει άλλη επιλογή παρά να κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με λατρεία;
Eye Gazing as a path to Spiritual Realization
Πιο πρόσφατα, ένας αριθμός σύγχρονων πνευματικών δασκάλων έχουν ενσωματώσει το βλέμμα στο σώμα των πρακτικών τους ως άμεσο μέσο για την επίτευξη των πιο βαθιών πνευματικών αληθειών που, πολύ συχνά, παραμένουν σκοτεινές από το όραμά μας. Ο Όσκαρ Ιτσάζο, δάσκαλος Σούφι γεννημένος στη Χιλή, ανέπτυξε μια πρακτική που ονομάζεται traspasso, στην οποία οι μαθητές κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλο και κρατούν ο ένας το βλέμμα του άλλου.
Οι διδασκαλίες της τάντρας που πολλαπλασιάζονται στη Δύση συχνά περιλαμβάνουν περιόδους ματιών μεταξύ του ζευγαριού που μπαίνει στο ταντρικό τελετουργικό. Μια άλλη ιστορία βγαίνει από την παράδοση του Βουδισμού Ζεν. Κατά τη διάρκεια των μεγάλων περιόδων sesshins, ή περιόδων άσκησης, οι συμμετέχοντες μπορούν να διαλογίζονται για έως και δεκαέξι ώρες την ημέρα για τουλάχιστον μια εβδομάδα κάθε φορά ή περισσότερο. Είναι συνηθισμένο οι μαθητές να μπαίνουν στο zendo σε ένα αρχείο, να περπατούν περιμετρικά μέχρι να φτάσουν σε ένα μαξιλάρι που είναι τοποθετημένο στο πάτωμα, να καθίσουν στο μαξιλάρι με τις πλάτες τους στο κέντρο του δωματίου, στραμμένο στον τοίχο. , και αρχίζουν τον διαλογισμό τους. Με αυτόν τον τρόπο, ένα δαχτυλίδι μαθητών ευθυγραμμίζει την περιφέρεια της αίθουσας διαλογισμού με την πλάτη μεταξύ τους.
Μια μέρα, όμως, ένας Ιάπωνας δάσκαλος αποφάσισε να πειραματιστεί με τη μορφή και έδωσε εντολή σε όλους να γυρίσουν, μακριά από τον τοίχο και να καθίσουν στραμμένοι προς το κέντρο του δωματίου. Έτσι, οι μαθητές αντιμετώπισαν φυσικά το βλέμμα άλλων μαθητών που κάθονταν ακριβώς απέναντι τους και ο δάσκαλος παρατήρησε ότι η πνευματική συνειδητοποίηση άρχισε να συμβαίνει πολύ πιο γρήγορα μέσω αυτού του είδους της άμεσης ανθρώπινης σύνδεσης. Η Τζόκο Μπεκ, σύγχρονη δασκάλα του Ζεν, περιλαμβάνει περιόδους ματιάς των ματιών στις συνεδρίες της.
Η αφύπνιση του Ρούμι
Για μένα, ωστόσο, η πιο εκπληκτική αφήγηση της πρακτικής της ματιάς στα μάτια μπορεί να εντοπιστεί στη συνάντηση που έγινε στο Κόνυα της Τουρκίας το 1244 μεταξύ του διάσημου ποιητή, δασκάλου Σούφι και δημιουργού του χορού του στροβιλισμένου δερβίση, Τζαλαλεντίν Ρούμι. , και ένας περιπλανώμενος αναζητητής ονόματι Shams-i Tabriz.
Από την έκρηξη που συνέβη στη συνάντηση του Ρούμι με τον Σάμς, ο Ρούμι άρχισε αυθόρμητα να γράφει μερικές από τις πιο λαμπρές ποίηση για την επιστροφή της ψυχής στον Θεό που έχει συντεθεί ποτέ, και τα γραπτά του είναι ογκώδη. Εάν διαβάζετε την ποίηση με το βλέμμα στις πρακτικές που θα παρουσιαστούν σε αυτό το βιβλίο [Ρούμι - αγναντεύοντας τον αγαπημένο], γρήγορα συνειδητοποιείτε ότι οι υπαινιγμοί για την πρακτική του να κοιτάζετε τον αγαπημένο - και μάλιστα ρητές οδηγίες και περιγραφές του - υπάρχουν παντού.
Αυτές οι ενδείξεις περνούν μέσα από την ποίηση και τις ομιλίες του Ρούμι σαν λαμπερά βότσαλα που ρίχνουμε σε ένα μονοπάτι χωρίς σήμανση σε ένα δάσος για να μας βοηθήσουν να βρούμε το δρόμο της επιστροφής στο σπίτι. Πράγματι, η πρακτική να κοιτάζουμε τον αγαπημένο σηματοδοτεί πραγματικά μια μεγάλη επιστροφή για τους συμμετέχοντες που έχουν την τύχη να βρουν ο ένας τον άλλον.
Ορισμένα μυστήρια μοιάζουν με γρίφους ή γρίφους που το διακριτικό μάτι και το μυαλό μπορούν να αναγνωρίσουν, να ξεδιαλύνουν, να ενώσουν και στη συνέχεια να λύσουν. Άλλα μυστήρια (ως το μυστήριο του να πεθάνεις στην αγάπη) πρέπει απλώς να εισέλθουν, να θαυμάσουν και να παραδοθούν χωρίς καμία ελπίδα να τα κατακτήσουν ή να τα λύσουν ποτέ. Στην πραγματικότητα, ο μόνος τρόπος για να κατανοήσουμε πραγματικά ένα τέτοιο μυστήριο είναι αντ 'αυτού να αφήσουμε τον εαυτό μας να κατακτηθεί πλήρως και να διαλυθεί από αυτό.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εσωτερικές παραδόσεις Intl © 2003.
http://www.innertraditions.com
Πηγή άρθρου:
Ρουμί: Κοιτάζοντας τον Αγαπημένο: Η Ριζοσπαστική Πρακτική του Συγκρατημένου του Θείου
από τον Will Johnson.
Αποκαλύπτει τις εσωτερικές τεχνικές επίτευξης της θεϊκής Ένωσης βασισμένες στις πρακτικές του Σούφι ποιητή Ρούμι και του μυστηριώδους πνευματικού συντρόφου του Σαμς-ι-Ταμπρίζ. Αποκαλύπτει τις πραγματικές πρακτικές που μετέτρεψαν τον Ρούμι από συμβατικό ισλαμικό λόγιο σε μυστικιστικό ποιητή που προκάλεσε τον χορό του στροβιλισμένου δερβίση. Αποδεικνύει πώς μπορεί ο καθένας να επιτύχει παρόμοιες καταστάσεις εκστατικής θεϊκής Ένωσης μέσω της απλής πρακτικής της σκόπιμης ματιάς. Συνδυάζει την ποίηση και τα γραπτά του Ρούμι για να τεκμηριώσει αυτή τη ριζοσπαστική πρακτική.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.
Σχετικά με το Συγγραφέας
WILL JOHNSON είναι ο ιδρυτής και διευθυντής του Ινστιτούτου Εκπαίδευσης Ενσωμάτωσης, το οποίο συνδυάζει δυτικές σωματικές πρακτικές με τεχνικές διαλογισμού της Ανατολής. Είναι ο συγγραφέας του Ισορροπία σώματος, Ισορροπία μυαλού; Η στάση του διαλογισμού? Και Ευθυγραμμισμένος, χαλαρός, ανθεκτικός: Τα φυσικά θεμέλια της προσοχής. Ζει στη Βρετανική Κολομβία του Καναδά. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο http://www.embodiment.net.
Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
at InnerSelf Market και Amazon
