Μια από τις κυριότερες αυταπάτες του εγώ είναι η ιδέα του αμαρτία, που έχει θεσμοθετηθεί στον Χριστιανισμό και λειτουργεί ως η κινητήρια δύναμη του μίσους προς τον εαυτό τους ακόμη και για πολλούς που δεν θεωρούν τους εαυτούς τους θρησκευόμενους.
Έχει συχνά παρατηρηθεί ότι η ελληνική λέξη για την αμαρτία που χρησιμοποιείται στις πρώτες εκδόσεις της Βίβλου, αμαρτία, σημαίνει "χάνει το σημάδι". Αυτό εγείρει την έννοια της αμαρτίας ως σφάλμα, μια λανθασμένη ή αποτυχημένη προσέγγιση για να διορθωθούν τα πράγματα, παρά ως ένα βαθύ έγκλημα κατά του Θεού ή της κοινωνίας. Μια Μαθήματα Θαυμάτων ορίζει την αμαρτία ως την εσφαλμένη ιδέα του εγώ ότι μπορεί κανείς να «χάσει το σημάδι» σε ασυγχώρητο βαθμό.
Η συμβατική ιδέα της αμαρτίας είναι συχνά ντυμένη με μυστικότητα. Αντιστεκόμαστε στην αποκάλυψη των μυστικών παραβάσεων ή τέρψεών μας, φοβούμενοι όχι μόνο την ντροπή της έκθεσης και οποιαδήποτε κοινωνική τιμωρία που μπορεί να σχετίζεται με αυτήν, αλλά και μια πιο μακροχρόνια καταδίκη από έναν επικριτικό Θεό. Ακόμη και για εκείνους που δεν προτιμούν τη συμβατική θρησκεία, ένας παρόμοιος φόβος έκθεσης, ντροπής και κοινωνικής αποδοκιμασίας λειτουργεί πίσω από πολλές μορφές νεύρωσης και συναισθηματικής αστάθειας.
Από την άποψη του Course, όλο αυτό το εγώ-δράμα είναι απλώς ένα παιχνίδι σκιών, ένας τρόπος για να συνεχίσουμε να αναδημιουργούμε την ιδέα της αμαρτίας σε χίλιες διαφορετικές μορφές και έτσι να αποσπάμε συνεχώς την προσοχή μας από το να θυμόμαστε ότι η αγάπη είναι η «φυσική μας κληρονομιά».
Το να πιστεύουμε στις αμαρτίες μας μας εξορίζει από την άνευ όρων αγάπη
Ακόμα κι αν δεν φοβόμαστε συνειδητά τη θεία τιμωρία, μπορεί να πιστεύουμε ότι έχουμε εξοριστεί από την άνευ όρων αγάπη και πρέπει να διεξάγουμε μια αέναη και τελικά καταδικασμένη αναζήτηση για να ανακτήσουμε την ευλογία της στην καθημερινή μας ζωή.
Σύμφωνα με την πορεία, η αναίρεση της εξαιρετικά περίπλοκης συνωμοσίας του εγώ για τη διατήρηση της αμαρτίας και την υπεράσπιση του εαυτού του έναντι της αγάπης —ακόμα και ενώ την αναζητά ανοιχτά— είναι πιο απλή από ό,τι φαίνεται αρχικά: Απλώς πρέπει να είμαστε πρόθυμοι να τα αφήσουμε όλα να πάνε. Μαθαίνοντας να συγχωρούμε τους άλλους και τους εαυτούς μας για αμαρτίες που μπορεί να φαίνονται ασυγχώρητες, αρχίζουμε να απελευθερώνουμε την πεποίθηση ότι υπάρχουν κάποια λάθη που δεν μπορούν να διορθωθούν.:
Η τιμωρία είναι πάντα ο μεγάλος συντηρητής της αμαρτίας, αντιμετωπίζοντάς την με σεβασμό και τιμώντας το μεγαλείο της... Ένα λάθος, από την άλλη πλευρά, δεν είναι ελκυστικό. Αυτό που βλέπετε ξεκάθαρα ως λάθος θέλετε να διορθωθεί. Μερικές φορές μια αμαρτία μπορεί να επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά, με προφανώς οδυνηρά αποτελέσματα, αλλά χωρίς απώλεια της ελκυστικότητάς της. Και ξαφνικά, αλλάζεις το καθεστώς του από αμαρτία σε λάθος. Τώρα δεν θα το επαναλάβετε. απλά θα σταματήσεις και θα το αφήσεις να φύγει. . . . (Κεφάλαιο 19, III: 2– 3)
Αποδοχή και επέκταση της συγχώρεσης
Όποιος έχει υποφέρει ή έχει δει τις καταστροφές μιας ουσίας ή εθισμού στη συμπεριφορά θα αναγνωρίσει την ιδέα ότι «μια αμαρτία μπορεί να επαναλαμβάνεται ξανά και ξανά, με προφανώς οδυνηρά αποτελέσματα, αλλά χωρίς απώλεια της ελκυστικότητάς της». Ο κλασικός τρόπος ανάκαμψης με τα Δώδεκα Βήματα παρέχει ένα τακτικό πλαίσιο για να μάθει κανείς να αναγνωρίζει και να αναλαμβάνει την ευθύνη για τα λάθη του, να αποδέχεται και να επεκτείνει τη συγχώρεση και να ανοίγει τον εαυτό του στην καθοδήγηση από μια «ανώτερη δύναμη».
Ωστόσο, ακόμη και στις ομάδες των Δώδεκα Βημάτων, ο απόηχος της θρησκευτικής ιδέας της αμαρτίας παραμένει λόγω της επικρατούσας υπόθεσης «μια φορά εθισμένος, πάντα εθισμένος». Από αυτό προκύπτει η προσδοκία ότι οι εξαρτημένοι που βρίσκονται σε φάση ανάρρωσης θα πρέπει να παρακολουθούν συναντήσεις υποστήριξης συχνά και διαρκώς, μήπως υποτροπιάσουν σε εθιστικά πρότυπα και «μη διαχειρίσιμο» τρόπο ζωής.
Αναλαμβάνουμε την ευθύνη για το Εγώ και τα Λάθη μας
Από την προοπτική του ACIM, όλη η ανθρωπότητα μοιράζεται τον ίδιο εθισμό: μια βαθιά εξοικείωση σε μια εγωκεντρική άποψη της πραγματικότητας με γνώμονα τον φόβο. Μέσα σε αυτό το τρελό πλαίσιο αναφοράς, δεν έχει μεγάλη σημασία αν κάποιος είναι εθισμένος στο σεξ, στην κρυσταλλική μεθαμφεταμίνη ή στα cupcakes. Όποιος κι αν είναι ο καταναγκασμός, είναι ακριβώς ο τρόπος του ατόμου να πέφτει θύματα της έλξης της ενοχής που βρίσκεται κάτω από τη βαθιά ελαττωματική αλλά παράξενα συναρπαστική λογική του εγώ. Αλλά δεν χρειάζεται να φοβόμαστε το φαινομενικά αναπόδραστο κράτημα του εγώ στη συνείδησή μας:
Μη φοβάσαι το εγώ. Εξαρτάται από το μυαλό σου, και όπως το έκανες πιστεύοντας σε αυτό, έτσι μπορείς να το διαλύσεις αποσύροντας την πίστη από αυτό... Όταν είσαι πρόθυμος να αποδεχτείς την αποκλειστική ευθύνη για την ύπαρξη του εγώ, θα έχεις παραμερίσει κάθε θυμό και όλα επίθεση, επειδή προέρχονται από μια προσπάθεια να προβάλετε την ευθύνη για τα δικά σας λάθη. Αλλά έχοντας αποδεχτεί τα λάθη ως δικά σας, μην τα κρατάτε. Δώστε τα γρήγορα στο Άγιο Πνεύμα για να αναιρεθούν εντελώς, έτσι ώστε όλα τα αποτελέσματά τους να εξαφανιστούν από το μυαλό σας… (Κεφάλαιο 7, VIII: 5)
© 2011. Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Jeremy P. Tarcher / Penguin, μέλος του
Penguin Group (ΗΠΑ). www.us.PenguinGroup.com.
Πηγή άρθρου
Ζώντας με θαύματα: Ένας οδηγός κοινής λογικής για ένα μάθημα στα θαύματα
από τον D. Patrick Miller.
Ζώντας με Θαύματα έχει σχεδιαστεί για να κάνει ακόμη και τον αρχάριο άνετο όταν πλησιάζει το ACIM Ο D. Patrick Miller οδηγεί τον αναγνώστη στα πιο συνηθισμένα συναισθήματα, αντιδράσεις και ερωτήσεις που προκύπτουν κατά τη μελέτη του ACIM. παρέχει πληροφορίες και συμβουλές σχετικά με τον ρυθμό του εαυτού σας, καθώς και πότε και πώς να κάνετε διαλείμματα από τη μελέτη. και δίνει συμβουλές για την αντιμετώπιση πρώιμων παρανοήσεων και δύσκολα μεταγενέστερα στάδια.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Δ. Πάτρικ Μίλερ Είναι ο συγγραφέας του Κατανόηση ενός μαθήματος για θαύματα και Ο τρόπος της συγχώρεσης. Είναι ο κορυφαίος ιστορικός χρονογράφος του Ένα μάθημα σε θαύματα (ACIM) και μια πολύ σεβαστή αρχή στις διδασκαλίες της. Ως συνεργάτης, συγγραφέας ή κύριος συντάκτης, ο Πάτρικ βοήθησε άλλους συγγραφείς να προετοιμάσουν χειρόγραφα για εκδότες όπως οι Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Hampton Roads και John Wiley & Sons. Η ποίησή του έχει δημοσιευτεί σε διάφορα περιοδικά και διάφορες ανθολογίες. Είναι ο ιδρυτής του Ατρόμητα βιβλία.
Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη:
at InnerSelf Market και Amazon
