Όταν ξεκινήσαμε να γράφουμε αυτό το βιβλίο, είχαμε οραματιστεί ότι προς το τέλος θα ήταν καλή ιδέα να επισκεφτούμε ένα βουδιστικό μοναστήρι και να μιλήσουμε με έναν ή περισσότερους από τους μοναχούς για αυτό που βρήκαμε. «Μπορεί επίσης να επισκεφτούμε ένα καθολικό μοναστήρι, δεν νομίζετε;» πρότεινε η Κατερίνα. «Απλώς για να έχουμε μια ισορροπία: θα είχαμε τόσο ανατολική όσο και δυτική θρησκευτική άποψη».
Επιλέξαμε ένα μοναστήρι των Βενεδικτίνων. Οι Βενεδικτίνοι είναι γνωστοί για τον απλό και λιτό τρόπο ζωής τους, ο οποίος περιλαμβάνει επτά υπηρεσίες καθημερινής περισυλλογής, προσευχής και τραγουδιού, που ξεκινούν στις 5 το πρωί. Συναντηθήκαμε με έναν μοναχό ονόματι Πατέρα Νικόλαο στο Αβαείο του Quarr, ένα όμορφο κτήριο με κόκκινα τούβλα, με μαυριτανική εμφάνιση που μπορείτε να δείτε καθώς πλησιάζετε στο Isle of Wight με το πλοίο.
Ως φιλοξενούμενος κύριος αυτού του μοναστηριού, μέρος του ρόλου του πατέρα Νικολάου είναι να φροντίζει τους επισκέπτες που έρχονται για καταφύγια. (Η φιλοξενία είναι ένα σημαντικό μέρος της παράδοσης των Βενεδικτίνων, η οποία εξακολουθεί να ακολουθεί τους κανόνες που όρισε αρχικά ο Άγιος Βενέδικτος πριν από περισσότερα από 1,500 χρόνια.) Ο πατέρας Νικόλαος μεγάλωσε ως Αγγλικανός και μπήκε στους Αγγλικανούς Βενεδικτίνους στα είκοσί του. Χρόνια αργότερα ένιωσε ότι κάτι του έλειπε πνευματικά και μετακόμισε στο τάγμα των Καθολικών Βενεδικτίνων στο μοναστήρι του στο Isle of Wight.
Μπορεί ο Διαλογισμός να σας αλλάξει;
Καθίσαμε στον ξενώνα με τον πατέρα Νικόλαο. Μας πρόσφερε τσάι και μας είπε ότι είχε συναντήσεις με βουδιστές μοναχούς για να συζητήσουν τον ρόλο και την αξία του διαλογισμού στη θρησκευτική ζωή.
«Ο διαλογισμός είναι μόνο το πρώτο βήμα. Σε προετοιμάζει για στοχασμό, όπου το μυαλό και η καρδιά σου είναι στραμμένα στον Χριστό», μας είπε. «Ο ίδιος ο διαλογισμός δεν μπορεί να αλλάξει το άτομο ή τον κόσμο. μόνο αν είναι χριστοκεντρικός διαλογισμός και, ακόμη και τότε, μόνο αν έρθει ο Χριστός. Μπορείς να κοπιάσεις τη γη, να προετοιμάσεις το έδαφος για να αναπτυχθούν τα φυτά – αλλά δεν μπορείς να κάνεις τη βροχή να έρθει».
Είπαμε στον πατέρα Νικόλαο για μερικές από τις πιο σκοτεινές πτυχές του διαλογισμού που είχαμε βρει, πώς μπορεί να απελευθερώσει βαθύ συναισθηματικό υλικό, οδηγώντας πιθανώς σε βίαιη ή ανήθικη συμπεριφορά. Μπορεί το ίδιο να συμβεί με έναν χριστιανό μοναχό που προσεύχεται και διαλογίζεται πολλές ώρες την ημέρα;
«Είναι αλήθεια ότι η αμαρτία υπάρχει πάντα», είπε ο πατέρας Νικόλαος, «πάντα, όσο είμαστε ζωντανοί. Έτσι, εάν είστε σε διαλογισμό, περισυλλογή ή προσευχή 22 ώρες την ημέρα, υπάρχουν ακόμα δύο ώρες όπου πρέπει να ενεργήσετε και είστε ανοιχτοί στην αμαρτία. Αλλά η ψυχολογική ενσωμάτωση δεν είναι αρκετή – μόνο ο Θεός σας επιτρέπει να έχετε τον πραγματικό έλεγχο των πράξεών σας. μόνο ο Θεός μπορεί να διαλύσει το κακό».
«Τι εννοείς με το κακό;»
«Ω, είναι πολύ αντι-Η/Υ να μιλάμε γι' αυτό αυτές τις μέρες, αλλά οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το κακό είναι αληθινό. ότι υπάρχουν άγγελοι και δαίμονες. Η ψυχολογία και η ψυχιατρική δεν εξηγούν όλες τις συμπεριφορές μας, έτσι;».
Χαμογελαστήκαμε στον πατέρα Νικόλαο. Ήμουν έτοιμος να πω κάτι όταν κοίταξε το ρολόι του και πετάχτηκε.
«Ω αγαπητέ Κύριε! Πρέπει να κάνω το πλύσιμο της κοινότητας ».
Άμεσα αποτελέσματα με ένα χάπι του Βούδα;
Όταν πληκτρολογούσα τη συνέντευξη, παρατήρησα ότι ένας Βενεδικτίνος μοναχός είχε χρησιμοποιήσει σχεδόν ακριβώς τις ίδιες λέξεις με έναν ινδουιστή ασκητή – ο Σουάμι Αμπικανάντα είχε επίσης αναφέρει ότι μπορούσαμε να διαλογιζόμαστε για 22 ώρες την ημέρα, αλλά ότι κατά τη διάρκεια αυτών των δύο υπόλοιπων ωρών ήταν δυνατά είδη μη διαφώτιστων εγωιστικών ενεργειών. (Επίσης, μου έφερε στο μυαλό έναν κρατούμενο που είχα γνωρίσει, ο οποίος μου είπε ότι ήταν βουδιστής για χρόνια και διαλογιζόταν καθημερινά – αλλά παρόλα αυτά βρισκόταν στη φυλακή επειδή διέπραξε πρόσφατα μια βίαιη ένοπλη ληστεία.)
Μου άρεσε η μη-ανόητη, ρεαλιστική προσέγγισή τους στην πνευματική ζωή. Κανένας από τους δύο δεν πιστεύει σε μαγικές λύσεις για την προσωπική αλλαγή – μάλλον, πιστεύουν ότι χρειάζεται επιμονή, σκληρή δουλειά, καθώς και ένα στοιχείο τύχης, τύχης και, για τον Βενεδικτίνο μοναχό, τη χάρη του Θεού. Αυτή η συνειδητοποίηση έρχεται σε αντίθεση με την κουλτούρα μας να θέλουμε άμεσα αποτελέσματα, τα οποία μερικοί άνθρωποι ελπίζουν να επιτύχουν μέσω του διαλογισμού.
Είναι ο διαλογισμός ένα χάπι του Βούδα;
Είναι τότε ο διαλογισμός ένα χάπι του Βούδα; Οχι, δεν είναι με την έννοια ότι δεν αποτελεί εύκολη ή βέβαιη θεραπεία για κοινές παθήσεις (αν αντιληφθούμε την κατάθλιψη ως το κοινό κρυολόγημα του κόσμου της ψυχικής υγείας).
Ωστόσο, Ναί, με την έννοια ότι, όπως και η φαρμακευτική αγωγή, ο διαλογισμός μπορεί να προκαλέσει αλλαγές σε εμάς τόσο φυσιολογικά όσο και ψυχολογικά, και ότι μπορεί να επηρεάσει όλους μας διαφορετικά. Όπως η κατάποση ενός χαπιού, μπορεί να προκαλέσει ανεπιθύμητες ή απροσδόκητες παρενέργειες σε ορισμένα άτομα, οι οποίες μπορεί να είναι προσωρινές ή πιο μακροχρόνιες. Μερικοί από εμάς μπορεί να παρατηρήσουν ότι νιώθουν διαφορετικά αρκετά γρήγορα. άλλοι μπορεί να χρειαστούν μεγαλύτερη δόση για να επιφέρουν το επιθυμητό αποτέλεσμα. Ορισμένα άτομα μπορεί να διαπιστώσουν ότι δεν αισθάνονται καθόλου διαφορετικά. άλλοι μπορεί να υποστούν μια αρκετά έντονη αντίδραση, πιθανώς μη αναστρέψιμη. Μερικοί μπορεί να βρουν ότι το αποτέλεσμα διαρκεί μόνο για τη συγκεκριμένη ώρα που «παίρνουν το χάπι» (δηλαδή, τα πραγματικά 20 λεπτά, ή όσο καιρό, που περνούν σε διαλογισμό), και στη συνέχεια εξαφανίζεται γρήγορα. Άλλοι μπορεί να εκπλαγούν όταν παρατηρήσουν ότι αισθάνονται περισσότερο πνευματικά (που είναι το «Βούδα» μέρος του χαπιού).
Ποιες από αυτές τις παραμέτρους και τα αποτελέσματα ισχύουν για εσάς θα εξαρτηθεί από το κίνητρό σας να δοκιμάσετε τον διαλογισμό, τον χρόνο που αφιερώνετε για να τον κάνετε και την καθοδήγηση που έχετε κατά τη διάρκεια της πρακτικής σας.
Επομένως, εάν είστε θεραπευτής και ο πελάτης σας σας ρωτήσει σχετικά με τη χρήση του διαλογισμού – οποιουδήποτε είδους – τι πρέπει να πείτε; Θα ήθελα να μάθω τι πιστεύει ο πελάτης μου ότι θα λάβει από την πρακτική. Ο πελάτης θέλει να αισθάνεται λιγότερο άγχος ή οι φιλοδοξίες του είναι κάπως υψηλότερες. Ίσως, για παράδειγμα, αυτός ή αυτή περιμένει μια γρήγορη διαδρομή για μεγαλύτερη διορατικότητα ή καλύτερες σχέσεις με τους άλλους;
Θα ήμουν πιο ευνοϊκή για να ενθαρρύνω έναν πελάτη να δοκιμάσει το διαλογισμό εάν ήθελε να τον χρησιμοποιήσει για ανακούφιση από το άγχος παρά για ζητήματα σχέσεων. Και, κατά κανόνα, είναι πιθανώς καλή ιδέα να πείτε στον πελάτη σας ότι δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι ο διαλογισμός θα έχει οποιαδήποτε επίδραση στη μετατόπιση των γνωστικών ή συμπεριφορικών προτύπων που στηρίζουν ή διατηρούν τις δυσκολίες που ήδη αντιμετωπίζει.
Ρεαλιστικά, οι ιστορίες διαρκούς προσωπικής αλλαγής είναι πολύ λιγότερο συχνές από τις ιστορίες «να είσαι χαλαρός» ή «να νιώθεις πιο συγκεντρωμένος». Η αλλαγή, για τους περισσότερους από εμάς, είναι μια μακρά, αργή και άνιση διαδικασία, όπως η γλωσσική ανάπτυξη ενός μικρού παιδιού – περνούν εβδομάδες κατά τις οποίες ένα παιδί μπορεί να μην προφέρει νέες λέξεις, αλλά ξαφνικά, μέσα σε λίγες μέρες, ή λέει μια ολόκληρη πρόταση. Δεν υπάρχουν γρήγορες λύσεις όταν αυτό αφορά την εσωτερική μας ζωή.
Επίσκεψη στη Βιχάρα
Φτάσαμε αργά για την έναρξη της συνεδρίας διαλογισμού. Η Κάθριν είχε κολλήσει σε μποτιλιάρισμα στο δρόμο από το Λονδίνο. Βγάλαμε τα παπούτσια μας και μπήκαμε στο δωμάτιο του μοναστηριού του Βιρμανού Βούδα Βιχάρα στην Οξφόρδη για να διαπιστώσουμε ότι ήταν γεμάτο. Ο κόσμος καθόταν σταυροπόδι στο πάτωμα πάνω σε μαξιλάρια, γόνατο με γόνατο, ψέλνοντας. Αυτή ήταν η πρώτη επίσκεψη της Catherine σε βουδιστικό ναό – παρατήρησα την έκπληξή της καθώς μπήκαμε. Περίμενε μια ήρεμη συνεδρία διαλογισμού σε ένα γυμνό δωμάτιο. Της έκανα νόημα να καθίσει δίπλα μου και να συμμετάσχει στην ψαλμωδία.
«Ακολούθησε διαλογισμός 40 λεπτών. Μετά από αυτό, ακολούθησε μια συνεδρία ερωτήσεων και απαντήσεων με έναν από τους μοναχούς, τον αιδεσιμότατο Dhammasi.
Αποδείχθηκε ότι ο Dhammasi ήταν διαχειριστής του Κέντρου Ενσυνειδητότητας της Οξφόρδης και γνώριζε καλά αρκετούς ερευνητές της ενσυνειδητότητας – τον είχα προειδοποιήσει για τις ερωτήσεις θεραπείας που βασίζονταν στην ενσυνειδητότητα, ώστε να έρθει προετοιμασμένος.
«Η ενσυνειδητότητα δεν είναι παρά μια εισαγωγή στον Βουδισμό. Ο Μαρκ Γουίλιαμς μου το είπε ο ίδιος, αν και δεν θα το γράψει στα βιβλία του. Αλλά δεν είναι αρκετό? οκτώ εβδομάδες ενσυνειδητότητας αγγίζει μόνο την επιφάνεια αυτού που χρειάζεται για την προσωπική ανάπτυξη».
«Μπορούν όμως αυτά τα κοσμικά προγράμματα ενσυνειδητοποίησης να αλλάξουν πραγματικά τους ανθρώπους;» Ρώτησα.
«Σκοπός τους είναι να μειώσουν το άγχος ή να αποτρέψουν την υποτροπή της κατάθλιψης. Έχει σχεδιαστεί για να βοηθά σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα. Είτε τους μεταμορφώνει είτε όχι...» δίστασε για μια στιγμή ο μοναχός, «θα έπρεπε να το δείτε από την έρευνα. Είναι μια αρχή, μόνο μια αρχή. Αν διαβάζεις τις βουδιστικές διδασκαλίες, η επίγνωση δεν έρχεται μόνη της, χρειάζεσαι τα άλλα μέρη – σωστή σκέψη, σωστή δράση…».
«Με συγχωρείτε, μπορώ να πω κάτι;» διέκοψε μια γυναίκα. «Πριν από μερικές εβδομάδες ένας μοναχός από τη Νέα Ζηλανδία επισκέφτηκε αυτό το κέντρο και μας είπε ότι η επίγνωση από μόνη της μπορεί να διδάξει τους στρατιώτες να σκοτώνουν πιο αποτελεσματικά. πρέπει να ακολουθήσεις το οκταπλό μονοπάτι του Βούδα για να ζήσεις τη ζωή σου με έναν μεταμορφωμένο τρόπο».
«Σωστά», είπε ο Νταμμάσι. «Μπορείτε να επισκεφτείτε τον ιστότοπο του Πενταγώνου και να μάθετε πώς χρησιμοποιούν επίσης την προσοχή με τους στρατιώτες».
Η Κάθριν σήκωσε τα φρύδια της και μου έδειξε μια από τις ερωτήσεις της λίστας μας. «Ορισμένες μελέτες υποδεικνύουν ότι η ενσυνειδητότητα μπορεί να είναι πιο αποτελεσματική σε άτομα που είναι πιο ευάλωτα ψυχολογικά – για παράδειγμα, σε εκείνους που υπέστησαν τραύματα και κακοποίηση σε νεαρή ηλικία. Έχετε καμία ιδέα για το γιατί μπορεί να συμβαίνει αυτό;».
«Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ένα εγχειρίδιο, ένα πρόγραμμα και προσπαθούν να σημειώσουν όλα τα πλαίσια. Το Mindfulness δεν προορίζεται να χρησιμοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο – με ένα εγχειρίδιο. το αποτέλεσμα θα είναι περιορισμένο. Η ικανότητα και η εμπειρία του δασκάλου είναι το κύριο πράγμα – κάποιος που δεν βασίζεται στο να σημειώσει τα κουτάκια».
Στο τέλος της συνεδρίας, αφού οι περισσότεροι είχαν φύγει από την αίθουσα, ανέβηκα και ευχαρίστησα τον μοναχό. Δεν μπόρεσα να μην κάνω μια τελευταία ερώτηση: «Είναι ένα φωτισμένο άτομο ακόμα σε θέση να διαπράττει ατελείς ενέργειες;»
Ο Νταμμάσα μου χαμογέλασε. «Με ρωτάς για τη φώτιση, αλλά τι είναι αυτό; Απλώς σημειώνει ένα ακόμη πλαίσιο. είναι ιδεολογία», δήλωσε. στη συνέχεια πρόσθεσε: «Συγγνώμη αν δεν είναι αυτή η απάντηση που ψάχνατε».
Από την Ψυχική Υγιεινή στην Εσωτερική Εξερεύνηση
Η ειλικρίνεια του μοναχού ήταν αφοπλιστική. Τείνουμε να σκεφτόμαστε τον διαλογισμό ως έναν πύραυλο που θα μας σπρώξει βαθιά στον εσωτερικό χώρο και, καθώς πλησιάζουμε στο κέντρο του εσωτερικού μας σύμπαντος (τον εσωτερικό μας ήλιο, αν θέλετε), φωτιζόμαστε. Μόλις είμαστε εκεί όλα καλά. Αλλά, όπως είπε ο μοναχός, αυτή είναι απλώς μια διανοητική κατηγορία, το χτύπημα ενός πλαισίου για το πώς πιστεύουμε ότι οι προχωρημένοι διαλογιστές πρέπει να αισθάνονται και να συμπεριφέρονται.
Όλο και περισσότερο, γοητεύουμε εξωτικές ιδέες προσωπικής αλλαγής. Αυτό οφείλεται εν μέρει στο ότι ο διαλογισμός μας έχει κυκλοφορήσει πολύ καλά. Μαζί με τη γιόγκα, ο διαλογισμός συνεχίζει να αυξάνεται σε δημοτικότητα. Κάποτε θεωρούνταν χίπις, ο διαλογισμός και η γιόγκα είναι τώρα απλώς «ισχία».
Μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων πηδά σε αυτό το μοντέρνο, κερδοφόρο χρήμα, με τις εταιρείες να βρίσκουν ολοένα και περισσότερους τρόπους να δημιουργήσουν κάτι μοντέρνο από κάτι αρχαίο, για να αρπάξουν τη φαντασία της γενιάς της αυτοβελτίωσης. Αυτό οδήγησε σε μια αναταραχή αναδυόμενων νέων τάσεων γιόγκα και διαλογισμού τα τελευταία χρόνια – κάποιες καλές, άλλες κακές, άλλες μάλλον εκκεντρικές.
Γιατί να μην αντιμετωπίζετε τον διαλογισμό ως απλή ψυχική υγιεινή: «Σκέψου το, κάνεις ντους κάθε μέρα και καθαρίζεις το σώμα σου, αλλά έχεις ρίξει ποτέ το μυαλό σου;» ρωτά η Ema Seppälä, η Αναπληρώτρια Διευθύντρια του Κέντρου Έρευνας και Εκπαίδευσης για Συμπόνια και Αλτρουισμό στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Εάν βλέπουμε τον διαλογισμό με αυτόν τον τρόπο, δεν θα πρέπει να τον καλωσορίζουμε ως μέρος της σχολικής ημέρας των παιδιών μας; Δεν θα έπρεπε οι καλοί, υπεύθυνοι γονείς να αρχίσουν να επιβάλλουν την καθημερινή «υγιεινή του μυαλού» στα παιδιά τους με τον ίδιο τρόπο που κάνουν την οδοντική υγιεινή – βουρτσίστε τα δόντια σας για 3 λεπτά, διαλογισμό για 10 και μετά για ύπνο;
Υπάρχει κάτι πολύ παραπλανητικό σε αυτή την ιδέα: ο διαλογισμός δεν είναι το ίδιο πράγμα με το βούρτσισμα των δοντιών σας. Εάν δεν βουρτσίσετε ποτέ τα δόντια σας, θα σαπίσουν και θα πέσουν. Αν δεν κάνεις ποτέ διαλογισμό; Λοιπόν, το μυαλό σας δεν πρόκειται να χαλάσει ή να πέσει έξω. Η άποψη της ψυχικής υγιεινής του διαλογισμού ευτελίζει αυτή την αρχαία τεχνική, προσπαθεί να την απεικονίσει σαν ένα «διανοητικό ντους». Με την «υγιεινή» του διαλογισμού τον ποτίζουμε, περιορίζοντας τον σκοπό και τον πλούτο του ως εργαλείο για βαθιά εσωτερική εξερεύνηση.
Ο διαλογισμός και η γιόγκα δεν είναι πανάκεια
Σε όλο αυτό το βιβλίο έχουμε στόχο να είμαστε πλήρως διαφανείς σχετικά με το δικό μας ταξίδι στο να ξεκαθαρίσουμε τα γεγονότα, σχετικά με την ικανότητα του διαλογισμού να διαδώσει την προσωπική αλλαγή, από τη μυθοπλασία.
Ο διαλογισμός και η γιόγκα δεν είναι πανάκεια. Ωστόσο, μπορούν να είναι ισχυρές τεχνικές για την εξερεύνηση του εαυτού. Πιθανώς πιο σημαντικό από το είδος της εξάσκησης είναι η επιλογή του δασκάλου και το να ξέρετε γιατί θέλετε να αφιερώσετε χρόνο για να διαλογιστείτε κάθε μέρα ή να δοκιμάσετε ένα σαββατοκύριακο. Να είστε ρεαλιστές για το τι προσπαθείτε να βγάλετε από αυτό.
Η προσωπικότητα μπορεί επίσης να παίξει τον ρόλο της. Οι εξωστρεφείς θα δυσκολευτούν περισσότερο στις σιωπηλές υποχωρήσεις, ενώ οι εσωστρεφείς μπορεί να τσακιστούν στα μαθήματα γιόγκα που σας ζητούν να βρείτε έναν σύντροφο και να βοηθήσετε ο ένας τον άλλον με πόζες. Μπορεί να διαπιστώσετε ότι η μέθοδος που είναι «κατάλληλη» για εσάς είναι μια μέθοδος όπου εσείς και ο εκπαιδευτής σας έχετε πολλά κοινά, όσον αφορά την προσωπικότητα.
Μπορεί ο διαλογισμός να σε αλλάξει; Φυσικά και μπορεί. Οτιδήποτε επενδύετε χρόνο και προσπάθεια είναι πιθανό να σας επηρεάσει με κάποιο τρόπο. Απλώς ο αντίκτυπος μπορεί να μην είναι απαραίτητα με τους τρόπους που μπορεί να περιμένετε ή να προβλέψετε. Η ουσιαστική προσωπική αλλαγή δεν είναι προορισμός, είναι ταξίδι. και συνήθως ένα που απέχει πολύ από το γραμμικό.
Εάν, όπως εμείς, εξακολουθείτε να έχετε ελπίδα ότι οι στοχαστικές τεχνικές μπορούν να σας βοηθήσουν να αλλάξετε ή να εξερευνήσετε τον εαυτό σας, μην ξεχάσετε να παραμείνετε ανοιχτοί σε ό,τι συμβαίνει στην πορεία. Κάθε πρακτική, τα μαθήματα που επιλέγουμε να παρακολουθήσουμε, τα βιβλία που διαβάζουμε και ειδικά τα άτομα που συναντάμε θα μας αλλάξουν – ίσως πιο σημαντικά από την ίδια την τεχνική.
Πνευματικά δικαιώματα 2015 και 2019 από τους Miguel Farias και Catherine Wikholm.
Δημοσιεύθηκε από την Watkins, ένα αποτύπωμα της Watkins Media Limited.
All Rights Reserved.
www.watkinspublishing.com
Πηγή άρθρου
Το χάπι του Βούδα: Μπορεί ο διαλογισμός να σας αλλάξει;
των Δρ Miguel Farias και Dr. Catherine Wikholm
In Το χάπι του Βούδα, οι πρωτοπόροι ψυχολόγοι Δρ Miguel Farias και η Catherine Wikholm έθεσαν τον διαλογισμό και την προσοχή στο μικροσκόπιο. Διαχωρίζοντας το γεγονός από τη φαντασία, αποκαλύπτουν ποια επιστημονική έρευνα - συμπεριλαμβανομένης της πρωτοποριακής μελέτης τους σχετικά με τη γιόγκα και τον διαλογισμό με τους κρατούμενους - μας λέει για τα οφέλη και τους περιορισμούς αυτών των τεχνικών για τη βελτίωση της ζωής μας. Εκτός από τον φωτισμό των δυνατοτήτων, οι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι αυτές οι πρακτικές μπορεί να έχουν απρόσμενες συνέπειες και ότι η ειρήνη και η ευτυχία μπορεί να μην είναι πάντα το τελικό αποτέλεσμα.
Σχετικά με τους Συγγραφείς
Δρ Miguel Farias έχει πρωτοπορήσει στην έρευνα του εγκεφάλου σχετικά με τον πόνο που ανακουφίζει τις επιπτώσεις της πνευματικότητας και τα ψυχολογικά οφέλη της γιόγκα και του διαλογισμού. Σπούδασε στο Μακάο, τη Λισαβόνα και την Οξφόρδη. Μετά το διδακτορικό του, ήταν ερευνητής στο Κέντρο Επιστήμης του Νου της Οξφόρδης και λέκτορας στο Τμήμα Πειραματικής Ψυχολογίας του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. Σήμερα είναι επικεφαλής της ομάδας Brain, Belief and Behavior στο Κέντρο Έρευνας στην Ψυχολογία, Συμπεριφορά και Επίτευγμα, Πανεπιστήμιο Coventry. Μάθετε περισσότερα για αυτόν στο: http://miguelfarias.co.uk/
Catherine Wikholm διαβάστε τη Φιλοσοφία και τη Θεολογία στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης πριν συνεχίσετε να κάνετε μεταπτυχιακό στην Ιατροδικαστική Ψυχολογία. Το έντονο ενδιαφέρον της για την προσωπική αλλαγή και την αποκατάσταση φυλακισμένων την οδήγησε να απασχοληθεί στο HM Prison Service, όπου συνεργάστηκε με νέους παραβάτες. Από τότε εργάζεται σε υπηρεσίες ψυχικής υγείας του NHS και ολοκληρώνει σήμερα διδακτορικό στην Κλινική Ψυχολογία στο Πανεπιστήμιο του Surrey. Ο Miguel και η Catherine συνεργάστηκαν σε μια πρωτοποριακή ερευνητική μελέτη που διερεύνησε τις ψυχολογικές επιπτώσεις της γιόγκα και του διαλογισμού στους κρατούμενους. Μάθετε περισσότερα στο www.catherinewikholm.com
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
