Κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης είναι συνηθισμένο να εναλλάσσονται περίοδοι διαλογισμού καθισμάτων με περιόδους επίσημου διαλογισμού περπατήματος περίπου της ίδιας διάρκειας, το ένα μετά το άλλο καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας. Μια ώρα είναι μια τυπική περίοδος, αλλά μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν σαράντα πέντε λεπτά. Για επίσημο περπάτημα, οι υποχωρητικοί επιλέγουν μια λωρίδα μήκους περίπου είκοσι σκαλοπατιών και περπατούν αργά εμπρός και πίσω.

Στην καθημερινή ζωή, ο διαλογισμός με τα πόδια μπορεί επίσης να είναι πολύ χρήσιμος. Μια σύντομη περίοδος - ας πούμε δέκα λεπτά - του επίσημου διαλογισμού περπατήματος πριν από τη συνεδρίαση χρησιμεύει για να εστιάσει το μυαλό. Πέρα από αυτό το πλεονέκτημα, η ευαισθητοποίηση που αναπτύσσεται στον διαλογισμό με τα πόδια είναι χρήσιμη για όλους μας καθώς κινούμε το σώμα μας από μέρος σε μέρος κατά τη διάρκεια μιας κανονικής ημέρας.

Ο διαλογισμός με τα πόδια αναπτύσσει την ισορροπία και την ακρίβεια της ευαισθητοποίησης καθώς και τη διάρκεια της συγκέντρωσης. Κάποιος μπορεί να παρατηρήσει πολύ βαθιές πτυχές του Dhamma ενώ περπατά, και ακόμη και να φωτιστεί! Στην πραγματικότητα, ένας γιόγκι που δεν κάνει διαλογισμό περπατήματος πριν από τη συνεδρίαση είναι σαν ένα αυτοκίνητο με μπαταρία που έχει μειωθεί. Αυτός ή αυτή θα δυσκολευτεί να ξεκινήσει τον κινητήρα της προσοχής όταν κάθεται.

Ο διαλογισμός περπατήματος συνίσταται στην προσοχή στη διαδικασία περπατήματος. Εάν κινείστε αρκετά γρήγορα, κάντε μια νοητική σημείωση για την κίνηση των ποδιών, "Αριστερά, δεξιά, αριστερά, δεξιά" και χρησιμοποιήστε την επίγνωσή σας για να παρακολουθήσετε τις πραγματικές αισθήσεις σε όλη την περιοχή των ποδιών. Εάν κινείστε πιο αργά, σημειώστε την ανύψωση, την κίνηση και την τοποθέτηση κάθε ποδιού. Σε κάθε περίπτωση πρέπει να προσπαθήσετε να κρατήσετε το μυαλό σας μόνο στις αισθήσεις του περπατήματος. Παρατηρήστε ποιες διαδικασίες συμβαίνουν όταν σταματάτε στο τέλος της λωρίδας, όταν στέκεστε ακίνητοι, όταν γυρίζετε και αρχίζετε να περπατάτε ξανά.

Μην προσέχετε τα πόδια σας εκτός εάν αυτό είναι απαραίτητο λόγω κάποιου εμποδίου στο έδαφος. είναι άχρηστο να κρατάτε την εικόνα ενός ποδιού στο μυαλό σας ενώ προσπαθείτε να γνωρίζετε τις αισθήσεις. Θέλετε να εστιάσετε στις ίδιες τις αισθήσεις και αυτές δεν είναι οπτικές. Για πολλούς ανθρώπους είναι μια συναρπαστική ανακάλυψη όταν είναι σε θέση να έχουν μια καθαρή, γυμνή αντίληψη των φυσικών αντικειμένων όπως ελαφρότητα, μυρμήγκιασμα, κρύο και ζεστασιά.

Συνήθως χωρίζουμε το περπάτημα σε τρεις διαφορετικές κινήσεις: ανύψωση, μετακίνηση και τοποθέτηση του ποδιού. Για να υποστηρίξουμε μια ακριβή συνειδητοποίηση, διαχωρίζουμε τις κινήσεις με σαφήνεια, κάνοντας μια απαλή νοητική ετικέτα στην αρχή κάθε κίνησης και διασφαλίζοντας ότι η συνειδητοποίησή μας την ακολουθεί με σαφήνεια και δύναμη μέχρι να τελειώσει. Ένα μικρό αλλά σημαντικό σημείο είναι να αρχίσετε να παρατηρείτε την κίνηση τοποθέτησης τη στιγμή που το πόδι αρχίζει να κινείται προς τα κάτω.

Ένας νέος κόσμος στις αισθήσεις

Ας εξετάσουμε το ενδεχόμενο ανύψωσης. Γνωρίζουμε το συμβατικό του όνομα, αλλά στον διαλογισμό είναι σημαντικό να διεισδύσουμε πίσω από αυτή τη συμβατική ιδέα και να κατανοήσουμε την πραγματική φύση ολόκληρης της διαδικασίας ανύψωσης, ξεκινώντας με την πρόθεση να σηκώσουμε και να συνεχίσουμε την πραγματική διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει πολλές αισθήσεις.

Η προσπάθειά μας να είμαστε ενήμεροι για την ανύψωση του ποδιού δεν πρέπει ούτε να ξεπεράσουμε την αίσθηση ούτε να υποχωρούμε ασθενώς από αυτόν τον στόχο. Ο ακριβής και ακριβής διανοητικός στόχος βοηθά στην εξισορρόπηση της προσπάθειάς μας. Όταν η προσπάθειά μας είναι ισορροπημένη και ο στόχος μας είναι ακριβής, η προσοχή θα εδραιωθεί σταθερά στο αντικείμενο της επίγνωσης. Μόνο παρουσία αυτών των τριών παραγόντων - προσπάθεια, ακρίβεια και προσοχή - αναπτύσσεται η συγκέντρωση. Η συγκέντρωση, φυσικά, είναι συλλογικότητα του μυαλού, μονόψυχη. Το χαρακτηριστικό της είναι να μην γίνεται διάχυτη ή διασκορπισμένη η συνείδηση.

Καθώς πλησιάζουμε και πλησιάζουμε σε αυτήν τη διαδικασία ανύψωσης, θα δούμε ότι είναι σαν μια γραμμή μυρμηγκιών που σέρνεται απέναντι. Από μακριά η γραμμή μπορεί να φαίνεται στατική, αλλά από πιο κοντά αρχίζει να λάμπει και να δονείται. Και από ακόμη πιο κοντά η γραμμή χωρίζεται σε μεμονωμένα μυρμήγκια, και βλέπουμε ότι η αντίληψή μας για μια γραμμή ήταν απλώς μια ψευδαίσθηση. Τώρα αντιλαμβανόμαστε με ακρίβεια τη γραμμή των μυρμηγκιών ως ένα μυρμήγκι μετά από ένα άλλο μυρμήγκι, μετά από ένα άλλο μυρμήγκι. Ακριβώς έτσι, όταν εξετάζουμε με ακρίβεια τη διαδικασία ανύψωσης από την αρχή έως το τέλος, ο διανοητικός παράγοντας ή η ποιότητα της συνείδησης που ονομάζεται "διορατικότητα" πλησιάζει περισσότερο στο αντικείμενο της παρατήρησης. Όσο πιο κοντά έρχεται η εικόνα, τόσο πιο καθαρή είναι η πραγματική φύση της διαδικασίας ανύψωσης.

Είναι ένα εκπληκτικό γεγονός για το ανθρώπινο μυαλό ότι όταν προκύπτει διορατικότητα και βαθαίνει μέσω της πρακτικής διαλογισμού vipassana (ή διορατικότητας), συγκεκριμένες πτυχές της αλήθειας για την ύπαρξη τείνουν να αποκαλύπτονται με συγκεκριμένη σειρά. Αυτή η τάξη είναι γνωστή ως η πρόοδος της διορατικότητας.

Η πρώτη αντίληψη που οι διαλογιστές συνήθως βιώνουν είναι να αρχίσουν να κατανοούν - όχι διανοητικά ή με συλλογισμό, αλλά αρκετά διαισθητικά - ότι η διαδικασία ανύψωσης αποτελείται από διακριτά νοητικά και υλικά φαινόμενα που συμβαίνουν μαζί, ως ζευγάρι. Οι φυσικές αισθήσεις, οι οποίες είναι υλικές, συνδέονται με, αλλά διαφέρουν από, τη συνειδητοποίηση που είναι ψυχική. Αρχίζουμε να βλέπουμε μια ολόκληρη διαδοχή ψυχικών γεγονότων και φυσικών αισθήσεων και να εκτιμούμε τις προϋποθέσεις που σχετίζονται με το μυαλό και την ύλη. Βλέπουμε με τη μεγαλύτερη φρεσκάδα και αμεσότητα ότι ο νους προκαλεί ύλη - όπως όταν η πρόθεσή μας να σηκώσει το πόδι ξεκινά τις φυσικές αισθήσεις της κίνησης και βλέπουμε ότι η ύλη προκαλεί το νου - όπως όταν μια φυσική αίσθηση ισχυρής θερμότητας δημιουργεί μια επιθυμία να μετακινήστε τον διαλογισμό περπατήματος σε ένα σκιερό σημείο. Η κατανόηση της αιτίας και του αποτελέσματος μπορεί να πάρει μια μεγάλη ποικιλία μορφών. αλλά όταν αναδύεται, η ζωή μας φαίνεται πολύ πιο απλή από ποτέ. Η ζωή μας δεν είναι παρά μια αλυσίδα ψυχικών και σωματικών αιτιών και αποτελεσμάτων. Αυτή είναι η δεύτερη διορατικότητα στην κλασική πρόοδο της διορατικότητας.

Καθώς αναπτύσσουμε τη συγκέντρωση βλέπουμε ακόμη πιο βαθιά ότι αυτά τα φαινόμενα της διαδικασίας ανύψωσης είναι μόνιμα, απρόσωπα, εμφανίζονται και εξαφανίζονται ένα προς ένα με φανταστική ταχύτητα. Αυτό είναι το επόμενο επίπεδο διορατικότητας, η επόμενη πτυχή της ύπαρξης που η συγκεντρωμένη ευαισθητοποίηση γίνεται ικανή να δει άμεσα.

Δεν υπάρχει κανένας πίσω από αυτό που συμβαίνει. τα φαινόμενα προκύπτουν και εξαφανίζονται ως μια κενή διαδικασία, σύμφωνα με το νόμο της αιτίας και του αποτελέσματος. Αυτή η ψευδαίσθηση της κίνησης και της σταθερότητας είναι σαν μια ταινία. Σύμφωνα με τη συνήθη αντίληψη, φαίνεται γεμάτο χαρακτήρες και αντικείμενα, όλες τις ομοιότητες ενός κόσμου. Αλλά αν επιβραδύνουμε την ταινία θα δούμε ότι αποτελείται πραγματικά από ξεχωριστά, στατικά καρέ ταινιών.

Ανακαλύπτοντας το μονοπάτι περπατώντας

Όταν κάποιος είναι πολύ προσεκτικός κατά τη διάρκεια μιας διαδικασίας ανύψωσης - δηλαδή, όταν ο νους είναι με την κίνηση, διεισδύει με προσοχή στην πραγματική φύση του τι συμβαίνει - εκείνη τη στιγμή, ο δρόμος προς την απελευθέρωση που διδάσκει ο Βούδας ανοίγει. Το ευγενές οκτώπλευρο μονοπάτι του Βούδα, συχνά γνωστό ως Μέσος δρόμος ή μεσαίο μονοπάτι, αποτελείται από τους οκτώ παράγοντες της σωστής άποψης ή της κατανόησης, της σωστής σκέψης ή του στόχου, της σωστής ομιλίας, της σωστής δράσης, της σωστής ζωής, της σωστής προσπάθειας, της σωστής προσοχής και της σωστής συγκέντρωσης . Κατά τη διάρκεια οποιασδήποτε στιγμής έντονης προσοχής, πέντε από τους οκτώ παράγοντες πορείας ζωντανεύουν στη συνείδηση. Υπάρχει σωστή προσπάθεια. υπάρχει συνείδηση? υπάρχει μονόψυξη ή συγκέντρωση. υπάρχει σωστός στόχος. και καθώς αρχίζουμε να βλέπουμε την πραγματική φύση των φαινομένων, προκύπτει επίσης η σωστή άποψη. Και σε μια στιγμή που αυτοί οι πέντε παράγοντες του οκταπλού μονοπατιού είναι παρόντες, η συνείδηση ​​είναι εντελώς απαλλαγμένη από κάθε είδους ατέλεια.

Καθώς χρησιμοποιούμε αυτήν την καθαρή συνείδηση ​​για να διεισδύσουμε στην αληθινή φύση του τι συμβαίνει, γινόμαστε απαλλαγμένοι από την αυταπάτη ή την αυταπάτη του εαυτού μας, βλέπουμε μόνο γυμνά φαινόμενα να έρχονται και να πηγαίνουν. Όταν η διορατικότητα μας δίνει μια διαισθητική κατανόηση του μηχανισμού της αιτίας και του αποτελέσματος, το πώς το μυαλό και η ύλη σχετίζονται μεταξύ τους, ελευθερώνουμε τους εαυτούς μας από παρανοήσεις σχετικά με τη φύση των φαινομένων. Βλέποντας ότι κάθε αντικείμενο διαρκεί μόνο για μια στιγμή, απελευθερώνουμε τον εαυτό μας από την ψευδαίσθηση της μονιμότητας, την ψευδαίσθηση της συνέχειας. Καθώς καταλαβαίνουμε την ανεπάρκεια και την υποκείμενη μη ικανοποίησή της, ελευθερούμαστε από την ψευδαίσθηση ότι το μυαλό και το σώμα μας δεν υποφέρουν.

Αυτή η άμεση αντίληψη της προσωποποίησης φέρνει την ελευθερία από την υπερηφάνεια και την υπερηφάνεια, καθώς και την ελευθερία από τη λανθασμένη άποψη ότι έχουμε έναν συμπαγή εαυτό. Όταν παρατηρούμε προσεκτικά τη διαδικασία ανύψωσης, βλέπουμε το μυαλό και το σώμα ως μη ικανοποιητικό και έτσι απαλλάσσονται από τον πόθο. Αυτές οι τρεις καταστάσεις του νου - σύμπτωση, λανθασμένη άποψη και λαχτάρα - ονομάζονται «τα διαιωνικά Ντάμμα». Συμβάλλουν στη διαιώνιση της ύπαρξης στη samsdra, τον κύκλο της λαχτάρας και του πόνου που προκαλείται από την άγνοια της απόλυτης αλήθειας. Η προσεκτική προσοχή στο διαλογισμό με τα πόδια καταστρέφει τα διαιωνικά Ντάμα, φέρνοντάς μας πιο κοντά στην ελευθερία.

Μπορείτε να δείτε ότι η ανύψωση του ποδιού κάποιου έχει απίστευτες δυνατότητες! Αυτά δεν είναι λιγότερο παρόντα στην κίνηση του ποδιού προς τα εμπρός και στην τοποθέτησή του στο έδαφος. Φυσικά, το βάθος και η λεπτομέρεια της ευαισθητοποίησης που περιγράφονται σε αυτές τις οδηγίες για το περπάτημα πρέπει επίσης να εφαρμοστούν για να σημειωθεί η κοιλιακή κίνηση στο κάθισμα, και όλες οι άλλες φυσικές κινήσεις.

Πέντε οφέλη του διαλογισμού με τα πόδια

Ο Βούδας περιέγραψε πέντε συγκεκριμένα οφέλη του διαλογισμού με τα πόδια. Το πρώτο είναι ότι όποιος κάνει διαλογισμό με τα πόδια θα έχει την αντοχή να κάνει μακρινά ταξίδια. Αυτό ήταν σημαντικό στην εποχή του Βούδα, όταν οι bhikkhus και bhikkhunis, μοναχοί και μοναχές, δεν είχαν άλλη μορφή μεταφοράς εκτός από τα πόδια και τα πόδια τους. Εσείς που διαλογίζετε σήμερα μπορείτε να θεωρήσετε τους εαυτούς σας ως bhikkhus, και μπορείτε να σκεφτείτε αυτό το όφελος απλά ως σωματική ενίσχυση.

Το δεύτερο πλεονέκτημα είναι ότι ο διαλογισμός με τα πόδια φέρνει αντοχή για την ίδια την πρακτική του διαλογισμού. Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού περπατήματος απαιτείται διπλή προσπάθεια. Εκτός από τη συνηθισμένη, μηχανική προσπάθεια που απαιτείται για την ανύψωση του ποδιού, υπάρχει επίσης η διανοητική προσπάθεια να γνωρίζετε το κίνημα - και αυτός είναι ο παράγοντας της σωστής προσπάθειας από το Noble Eightfold Path. Εάν αυτή η διπλή προσπάθεια συνεχίζεται μέσω των κινήσεων ανύψωσης, ώθησης και τοποθέτησης, ενισχύει την ικανότητα για αυτήν την ισχυρή, συνεπή διανοητική προσπάθεια που όλοι οι γιόγκτες γνωρίζουν ότι είναι ζωτικής σημασίας για την εξάσκηση της vipassana.

Τρίτον, σύμφωνα με τον Βούδα, η ισορροπία μεταξύ καθίσματος και περπατήματος συμβάλλει στην καλή υγεία, η οποία με τη σειρά της επιταχύνει την πρόοδο στην πράξη. Προφανώς είναι δύσκολο να διαλογιστούμε όταν είμαστε άρρωστοι. Η υπερβολική συνεδρίαση μπορεί να προκαλέσει πολλές σωματικές παθήσεις. Αλλά η μετατόπιση της στάσης του σώματος και οι κινήσεις του περπατήματος αναζωογονούν τους μυς και διεγείρουν την κυκλοφορία, βοηθώντας στην πρόληψη της ασθένειας.

Το τέταρτο όφελος είναι ότι ο διαλογισμός με τα πόδια βοηθά στην πέψη. Η ακατάλληλη πέψη προκαλεί μεγάλη ενόχληση και επομένως αποτελεί εμπόδιο στην άσκηση. Το περπάτημα διατηρεί τα έντερα καθαρά, ελαχιστοποιώντας τη νωθρότητα και τη δύναμη. Μετά από ένα γεύμα και πριν από το κάθισμα, θα πρέπει να κάνετε έναν καλό διαλογισμό περπατήματος για να αποφύγετε την υπνηλία. Το περπάτημα μόλις σηκωθεί κάποιος το πρωί είναι επίσης ένας καλός τρόπος για να εδραιωθεί η προσοχή και να αποφευχθεί το κεφάλι που κουνάει στην πρώτη συνεδρίαση της ημέρας.

Τελευταίο, αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, από τα οφέλη του περπατήματος είναι ότι δημιουργεί ανθεκτική συγκέντρωση. Καθώς ο νους εργάζεται για να επικεντρωθεί σε κάθε τμήμα της κίνησης κατά τη διάρκεια μιας συνεδρίασης με τα πόδια, η συγκέντρωση γίνεται συνεχής. Κάθε βήμα δημιουργεί τα θεμέλια για τη συνεδρίαση που ακολουθεί, βοηθώντας το μυαλό να παραμείνει με το αντικείμενο από στιγμή σε στιγμή - τελικά να αποκαλύψει την πραγματική φύση της πραγματικότητας στο βαθύτερο επίπεδο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο χρησιμοποιώ τη μορφή μπαταρίας αυτοκινήτου. Εάν ένα αυτοκίνητο δεν οδηγείται ποτέ, η μπαταρία του τελειώνει. Ένας γιόγκι που δεν κάνει ποτέ διαλογισμό περπατήματος θα έχει μια δύσκολη στιγμή να φτάσει οπουδήποτε όταν κάθεται στο μαξιλάρι. Αλλά κάποιος που είναι επιμελής στο περπάτημα θα μεταφέρει αυτόματα έντονη προσοχή και σταθερή συγκέντρωση στο διαλογισμό.

Ελπίζω ότι όλοι εσείς θα είστε επιτυχείς στην πλήρη εκτέλεση αυτής της πρακτικής. Είθε να είστε αγνή στις αρχές σας, να τις καλλιεργείτε σε ομιλία και δράση, δημιουργώντας έτσι τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του samadhi και της σοφίας.

Είθε να ακολουθήσετε προσεκτικά αυτές τις οδηγίες διαλογισμού, σημειώνοντας την εμπειρία κάθε στιγμής με βαθιά, ακριβή και ακριβή προσοχή, έτσι ώστε να εισχωρήσετε στην αληθινή φύση της πραγματικότητας. Μπορείτε να δείτε πώς το μυαλό και η ύλη αποτελούν όλες τις εμπειρίες, πώς αυτά τα δύο αλληλοσυνδέονται με αιτία και αποτέλεσμα, πώς όλες οι εμπειρίες χαρακτηρίζονται από ανεπάρκεια, δυσαρέσκεια και απουσία εαυτού, ώστε να μπορέσετε τελικά να συνειδητοποιήσετε τη νιμπάνα - την άνευ όρων κατάσταση που ξεριζώνει τις ψυχικές δυσλειτουργίες -- εδώ και τώρα.

©1992, 1995 Ίδρυμα Saddhamma.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις σοφίας. www.wisdompubs.org

Πηγή άρθρου

Σε αυτήν την πολύ ζωή: Απελευθερωτικές διδασκαλίες του Βούδα
από τον Sayadaw U Pandita.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Sayadaw U Pandita ήταν ο ηγούμενος του Μοναστήρι Πανδηταράμα και Κέντρο Διαλογισμού στο Ρανγκούν, Βιρμανία. Ένας από τους διάσημους δασκάλους στην παράδοση του Mahasi Sayadaw, δίδαξε από τη βαθιά εμπειρία διαλογισμού του, τα 62 χρόνια της μοναστικής του εκπαίδευσης και τις εκτενείς μελέτες του για τα κείμενα του Pali. Δίδαξε διαλογισμό παγκοσμίως από το 1951. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφθείτε http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon