Αν και υπάρχουν πολλές διαφορετικές προσεγγίσεις στο διαλογισμό, χρησιμοποιώντας μια μεγάλη ποικιλία τεχνικών, όλες οι μέθοδοι διαλογισμού μοιράζονται ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά και λειτουργούν με παρόμοιους τρόπους.

Η θεμελιώδης απαίτηση στον διαλογισμό είναι να βρούμε κάποιον τρόπο να διαχειριστούμε το μυαλό των πιθήκων, ώστε να μπορέσουμε να το εκπαιδεύσουμε. Ο καλύτερος τρόπος για να δαμάσεις τον απείθαρχο μαϊμού είναι να έχεις ένα αντικείμενο προσοχής που λειτουργεί ως άγκυρα ή σημείο αναφοράς για το μυαλό. Η άγκυρα ονομάζεται το κύριο αντικείμενο της προσοχής, ή απλά το αντικείμενο διαλογισμού. Έχοντας μια άγκυρα διευκολύνει την παρατήρησή μας για το τι κάνει το μυαλό και παρέχει ένα εστιακό σημείο για την ανάπτυξη της συγκέντρωσης.

Για να δείξετε αυτό το σημείο, φανταστείτε ότι κάθεστε σε μια μικρή βάρκα σε μια πολύ μεγάλη λίμνη και ότι δεν υπάρχει τίποτα που να φαίνεται στον ορίζοντα εκτός από ουρανό και νερό. Λόγω του ανέμου και του ρεύματος, το σκάφος μπορεί να παρασυρθεί προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Ωστόσο, πιθανότατα δεν θα παρατηρούσατε το drifting, επειδή δεν υπάρχει σταθερό σημείο αναφοράς που να δείχνει τη θέση σας. Αντίθετα, αν ρίξετε μια άγκυρα με ένα σχοινί συνδεδεμένο πάνω της, η κίνηση του σκάφους θα γινόταν αμέσως εμφανής.

Ομοίως, αν προσπαθούμε να παρατηρήσουμε τι κάνει το μυαλό, είναι δύσκολο να έχουμε επίγνωση της νοητικής δραστηριότητας γιατί γρήγορα χανόμαστε στον ωκεανό των σκέψεων. Όταν έχουμε ένα αντικείμενο στο οποίο πρέπει να εστιάσουμε την προσοχή, ωστόσο, παρατηρούμε πότε το μυαλό αρχίζει να απομακρύνεται ή να κυνηγάει το ένα ή το άλλο πράγμα.

Το αντικείμενο που χρησιμοποιείται ως άγκυρα, ή πρωταρχικό αντικείμενο προσοχής, είναι αυτό που διακρίνει μια τεχνική διαλογισμού από την άλλη. Μια μέθοδος χρησιμοποιεί μια λέξη ή φράση, που συνήθως έχει κάποια πνευματική ή θρησκευτική σημασία, ως αντικείμενο διαλογισμού.

Στις ανατολικές παραδόσεις, μια τέτοια λέξη ή φράση ονομάζεται μάντρα. Το μάντρα επαναλαμβάνεται διανοητικά, ακούγεται σιωπηλά ή ψάλλεται με προσεκτική προσοχή. Αντικαθιστώντας σταδιακά όλη τη διάσπαρτη σκέψη με αυτή τη σκέψη, ο διαλογιστής επιτυγχάνει μια ειρηνική και συγκεντρωμένη κατάσταση του νου. Ο διαλογισμός μάντρα ασκείται σε πολλές θρησκευτικές παραδόσεις, συμπεριλαμβανομένου του Βουδισμού, του Χριστιανισμού και του Ινδουισμού.

Η συγκεντρωτική προσευχή που διδάσκει ο John Main είναι ένα παράδειγμα αυτής της προσέγγισης. Ο Τζον Μέιν έμαθε τον στοχαστικό διαλογισμό από έναν Ινδουιστή γκουρού και αργότερα, αφού έγινε Βενεδικτίνος μοναχός, άρχισε να διδάσκει μια τεχνική του «Χριστιανικού Διαλογισμού».

Ο αδελφός Wayne Teasdale, ο οποίος επίσης συνδυάζει ινδουιστικά και χριστιανικά στοιχεία στην προσωπική του πρακτική, περιγράφει τη μέθοδο ως εξής:

Ο Χριστιανικός Διαλογισμός είναι μια μαντρική μορφή διαλογισμού που συμβουλεύει τη διαρκή, συνειδητή επανάληψη του μάντρα από την αρχή έως το τέλος της περιόδου διαλογισμού. Σαν ένα σφυρί που χτυπά τις σκέψεις μας, το μάντρα φθείρει το σύστημα υποστήριξης του ψεύτικου εαυτού μας αντικαθιστώντας κάθε σκέψη με το ίδιο το μάντρα. Το μάντρα γίνεται τελικά ένα όχημα που μας οδηγεί σε όλο και βαθύτερες καταστάσεις εσωτερικής ησυχίας, γαλήνης και ακινησίας. (Wayne Teasdale, Η Μυστικιστική Καρδιά, 135)

Η εύγλωττη περιγραφή αυτού του τύπου πρακτικής από τον Teasdale ισχύει εξίσου καλά για τον διαλογισμό μάντρα σε οποιαδήποτε παράδοση, είτε είναι χριστιανική, ινδουιστική ή βουδιστική. Αυτό που ταιριάζει στην πρακτική σε μια συγκεκριμένη παράδοση είναι οι λέξεις που επιλέγονται για τη μάντρα. Όταν ο Τζον Μέιν ξεκίνησε για πρώτη φορά να ασκεί τον διαλογισμό μάντρα, χρησιμοποίησε τη λέξη «Ιησούς» ως εστία διαλογισμού του. Ομοίως, ορισμένοι Ινδουιστές χρησιμοποιούν τη φράση "Om Shanti", ενώ στην ταϊλανδική βουδιστική παράδοση, πολλοί διαλογιστές χρησιμοποιούν τη λέξη "Buddho".

Τεχνική Διαλογισμού Οπτικοποίησης

Στον διαλογισμό οπτικοποίησης, μια άλλη τεχνική αγκύρωσης, σχηματίζουμε μια νοητική εικόνα και προσπαθούμε να οξύνουμε τη συγκέντρωση διατηρώντας την καθαρή στο μάτι του μυαλού. Το σχήμα και το χρώμα της οπτικοποιημένης εικόνας μπορεί να κυμαίνεται από μια απλή χρωματιστή σφαίρα έως πολύ περίπλοκες και περίπλοκες σκηνές. Μόλις η εικόνα έχει διεγερθεί στο μυαλό, την κρατάμε στη συνείδηση ​​με μία μόνο; αιχμηρή προσοχή, προσπαθώντας να αποτρέψουμε την απόσπαση της προσοχής του νου από άλλα αντικείμενα.

Στο θιβετιανό βουδιστικό σύστημα πνευματικής εκπαίδευσης, η οπτικοποίηση παίζει σημαντικό ρόλο και χρησιμοποιείται με διάφορους τρόπους για την ανάπτυξη της συγκέντρωσης. Συχνά ο διαλογιστής οραματίζεται τον Βούδα ή μια θεότητα που θεωρείται ότι προσωποποιεί κάποια φωτισμένη ιδιότητα και προσπαθεί να ταυτιστεί τόσο πλήρως με το φωτισμένο ον που παρόμοιες ιδιότητες διεγείρονται μέσα στον διαλογιστή.

Η βουδίστρια μοναχή και δασκάλα διαλογισμού Kathleen McDonald εξηγεί την τεχνική με αυτόν τον τρόπο:

Η οπτικοποίηση θεοτήτων γίνεται ευκολότερη κοιτάζοντας μια εικόνα ή άγαλμα, κλείνοντας τα μάτια σας και προσπαθώντας να ανακαλέσετε την εικόνα λεπτομερώς. Ωστόσο, αυτό σας βοηθά μόνο με τις λεπτομέρειες. Μην νομίζετε ότι η οπτικοποιημένη φιγούρα σας πρέπει να είναι επίπεδη σαν σχέδιο ή κρύα και άψυχη σαν άγαλμα. Θα πρέπει να είναι ζεστό, γεμάτο ζωή και αίσθηση, τρισδιάστατο και φτιαγμένο από καθαρό, λαμπερό φως. Νιώστε ότι βρίσκεστε στην πραγματικότητα στην παρουσία ενός μακάριου, συμπονετικού, φωτισμένου όντος. (Πώς να διαλογιστεί, 113)

Φυσικά, είναι επίσης δυνατό να χρησιμοποιηθούν διάφορα φυσικά χαρακτηριστικά του σώματος, όπως αισθήσεις, στάσεις και μοτίβα αναπνοής ως αντικείμενα προσοχής. Στην πραγματικότητα, διαπιστώνουμε ότι σε όλες τις παραδόσεις διαλογισμού, μια μεγάλη ποικιλία τεχνικών έχει αναπτυχθεί γύρω από αυτήν την προσέγγιση.

Όλες αυτές οι διαφορετικές τεχνικές είναι έγκυρες και χρήσιμες γιατί λειτουργούν με την ίδια αρχή: ότι για να αναπτύξουμε συγκέντρωση και γαλήνη, το μυαλό πρέπει να σταματήσει το ανήσυχο άλμα και να ηρεμήσει. Είναι δύσκολο να πούμε ποια τεχνική για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι καλύτερη ή ευκολότερη. Το γεγονός παραμένει ότι ο καθένας προσπαθεί να δαμάσει τον ίδιο πίθηκο -- το δικό μας μυαλό.

Ποιος είναι ο πιο εύκολος διαλογισμός;

Ο δάσκαλός μου, ο σεβάσμιος Ajahn Chah, ήταν ένας πολύ σεβαστός δάσκαλος του διαλογισμού και πολλοί άνθρωποι θα ζητούσαν τη συμβουλή και τις οδηγίες του. Συχνά οι άνθρωποι ρωτούσαν: "Ποιος είναι ο πιο εύκολος διαλογισμός;" Ο δάσκαλός μου απαντούσε: "Ο ευκολότερος τρόπος είναι να μην το κάνεις!" Δυστυχώς, αν λάβουμε αυτή τη συμβουλή κυριολεκτικά, πρέπει να συνεχίσουμε να ζούμε με αυτόν τον απείθαρχο πίθηκο, κάτι που δεν είναι καθόλου ευχάριστο.

Ανεξάρτητα από την τεχνική που χρησιμοποιούμε, θα χρειαστεί χρόνος, υπομονετική προσπάθεια και προσωπική ικανότητα για να επιτύχουμε τα επιθυμητά αποτελέσματα συγκέντρωσης, διαύγειας και ειρήνης.

Στις ανατολικές παραδόσεις, οι αναλογίες χρησιμοποιούνται συχνά για την απεικόνιση των εννοιών. Συγκρίνω το ανεκπαίδευτο μυαλό με έναν πίθηκο, αλλά στην παρακάτω αναλογία, οι δάσκαλοι του παλιού επέλεξαν ένα πολύ πιο ισχυρό ζώο.

Αναλογία του άγριου επιβήτορα

Ας υποθέσουμε ότι θέλετε να εκπαιδεύσετε έναν άγριο επιβήτορα που δεν έχει σπάσει ποτέ. Πρώτον, θα βρείτε έναν πολύ δυνατό στύλο που είναι σταθερά αγκυρωμένος στο έδαφος. Στη συνέχεια, θα χρειαστείτε ένα μακρύ, δυνατό σχοινί, ώστε να μπορείτε να δέσετε τη μια άκρη γύρω από τον στύλο και την άλλη άκρη στον επιβήτορα. (Οι σοφοί δάσκαλοι δεν εξήγησαν πώς να πάρει το σχοινί γύρω από το λαιμό του επιβήτορα χωρίς να τον πατήσουν!)

Τώρα εκείνος ο άγριος επιβήτορας, μη θέλοντας να συγκρατηθεί, θα προσπαθούσε να ξεφύγει τρέχοντας από δω κι από κει. Ωστόσο, ανεξάρτητα από την κατεύθυνση που προσπάθησε να τρέξει, μπορούσε να τρέξει τόσο μακριά πριν φτάσει στο τέλος του σχοινιού, όπου θα έπρεπε να σταματήσει και να επιστρέψει. Τελικά ο επιβήτορας θα κουραζόταν να τρέχει και θα στεκόταν δίπλα στο στύλο για να ξεκουραστεί.

Ο άγριος επιβήτορας αντιπροσωπεύει το ανεκπαίδευτο μυαλό. η ανάρτηση είναι το αντικείμενο διαλογισμού. και το σχοινί υποδηλώνει το έργο της επίγνωσης και της προσπάθειας. Ο επιβήτορας που αναπαύεται δίπλα στο στύλο είναι σαν το μυαλό που ξεκουράζεται σε μια κατάσταση ειρηνικής συγκέντρωσης.

Ενσυνειδητότητα της Αναπνοής

Η μέθοδος διαλογισμού που θα εξερευνήσουμε αναλυτικά χρησιμοποιεί τη φυσική αναπνοή ως πρωταρχικό αντικείμενο προσοχής. Συχνά αναφέρεται ως "Ενσυνειδητότητα της αναπνοής", είναι μια από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες τεχνικές διαλογισμού.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο διαλογισμός Mindfulness of Breathing είναι διαφορετικός από τις τεχνικές ελέγχου της αναπνοής. Στη γιογκική πρακτική του ελέγχου της αναπνοής, αλλάζουμε σκόπιμα τη ροή και το ρυθμό της αναπνοής. Ωστόσο, στο Mindfulness of Breathing, δεν παρεμβαίνουμε καθόλου στην αναπνοή. Απλώς αφήνουμε το σώμα να αναπνέει όπως θέλει και όποτε θέλει. Η προσπάθειά μας στοχεύει στην καλλιέργεια πνευματικής επίγνωσης και συγκέντρωσης, αντί να διδάξουμε στο σώμα πώς να αναπνέει.

Υπάρχουν πολλοί καλοί λόγοι για να παίρνετε την αναπνοή ως αντικείμενο διαλογισμού. Αρχικά, είναι ένα φυσικό φαινόμενο που είναι πάντα παρόν και διαθέσιμο σε εμάς. Όποτε θέλουμε να στρέψουμε την προσοχή μας σε αυτό, μπορούμε αμέσως να καταλάβουμε αν η αναπνοή ρέει μέσα ή έξω. Η αναπνοή είναι μια παγκόσμια και εντελώς ουδέτερη ανθρώπινη εμπειρία. Ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές σας πεποιθήσεις, τη νοημοσύνη, το φύλο, τη φυλή ή την ηλικία σας, αν είστε ζωντανός, αναπνέετε. Έτσι όλοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν την αναπνοή ως αντικείμενο προσοχής.

Η ρυθμική ροή της αναπνοής είναι πολύ ηρεμιστική και βοηθά το μυαλό να γίνει ειρηνικό. Επιπλέον, η ποιότητα της αναπνοής συνδέεται στενά με την κατάσταση του νου. Εάν το μυαλό γίνει πιο γαλήνιο και ήσυχο, η αναπνοή θα γίνει φυσικά πιο εκλεπτυσμένη. Στη συνέχεια, επειδή το αντικείμενο της προσοχής έχει γίνει πιο λεπτό, το μυαλό θα ενθαρρύνεται να είναι ακόμη πιο προσεκτικό και ήρεμο. Έτσι, αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την επίτευξη πολύ βαθιών επιπέδων διαλογισμού.

Όπως θα περίμενε κανείς, ακόμη και το Mindfulness of Breathing διδάσκεται και ασκείται με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί δάσκαλοι ενθαρρύνουν τους μαθητές να εστιάσουν την προσοχή τους στην άκρη της μύτης και να γνωρίζουν τη ροή της αναπνοής από την αίσθηση που νιώθουν καθώς ο αέρας περνά μέσα και έξω. Μια άλλη προσέγγιση περιλαμβάνει τη διατήρηση της προσοχής στην κοιλιά, την παρατήρηση της ανοδικής και της πτώσης κίνησης που προκύπτει από τη ροή εισόδου και εξόδου της αναπνοής. Άλλοι προτιμούν να ακολουθούν το μονοπάτι της αναπνοής, βιώνοντας την εισπνοή από την άκρη της μύτης στο στήθος και κάτω στην κοιλιά. Στη συνέχεια, η εκπνοή ακολουθείται με αντίστροφη σειρά.

Το να προσέχουμε την αναπνοή με οποιοδήποτε από αυτά τα μέσα θα λειτουργήσει εάν μπορέσουμε να αναπτύξουμε την απαιτούμενη ικανότητα. Ωστόσο, αισθάνομαι ότι η προσπάθεια να γνωρίσω την αναπνοή έχοντας επίγνωση μιας συγκεκριμένης σωματικής αίσθησης δημιουργεί συχνά μια περιττή δυσκολία. Είτε είναι η αίσθηση στην άκρη της μύτης είτε στην κοιλιά, το αντικείμενο δεν θα είναι πάντα καθαρό στο μυαλό. Οι νέοι διαλογιστές συχνά βιώνουν την απογοήτευση ότι δεν μπορούν να «βρουν» το αντικείμενο διαλογισμού επειδή δεν μπορούν να αισθανθούν την αναπνοή στην άκρη της μύτης. Αυτό παρουσιάζει ένα περιττό εμπόδιο.

Ωστόσο, αν σας ρωτήσω, "Αναπνέετε ή εκπνέετε;" ξέρεις αμέσως την απάντηση. Δεν χρειάζεται να αναζητήσετε κάποια συγκεκριμένη αίσθηση για να σας ενημερώσει ότι εισπνέετε ή εκπνέετε. Κάθε φορά που θέλετε να μάθετε την αναπνοή, μπορείτε να το κάνετε διεγείροντας την επίγνωση που γνωρίζει εάν η αναπνοή εισέρχεται ή βγαίνει. Έτσι, το αντικείμενο του διαλογισμού είναι πάντα άμεσα διαθέσιμο στο μυαλό. Είναι απλώς «γνωρίζοντας την αναπνοή» καθώς ρέει μέσα και έξω.

In Breath και Out Breath

Το πρώτο στάδιο στην εξάσκηση της Ενσυνειδητότητας της Αναπνοής είναι απλώς να γνωρίζουμε αν η αναπνοή μπαίνει ή βγαίνει. Είναι σαν να σταματήσουμε σε μια σιδηροδρομική διάβαση και να παρατηρήσουμε αν το διερχόμενο τρένο έρχεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά ή από τα ανατολικά προς τα δυτικά.

Κατά τη διάρκεια του διαλογισμού, εστιάζουμε την προσοχή μας στην μέσα και έξω αναπνοή και ενθαρρύνουμε το μυαλό να χαλαρώσει με την αναπνοή. Ωστόσο, δεν περιμένουμε το μυαλό να παραμείνει συγκεντρωμένο στην αναπνοή. Θα θέλει να σκεφτεί αυτό και εκείνο, πηδώντας ως συνήθως. Σε αυτό το στάδιο, ο κύριος στόχος μας είναι να ακονίσουμε τη δύναμη της επίγνωσης. Όταν το μυαλό είναι με την αναπνοή, το ξέρουμε. Αν το μυαλό δεν προσέχει την αναπνοή, τι κάνει; Είναι σημαντικό να παραμείνετε σε εγρήγορση και σε εγρήγορση. Κάθε φορά που το μυαλό απομακρύνεται, φέρνουμε απαλά αλλά σταθερά την προσοχή πίσω στην αναπνοή.

Επειδή το μυαλό θα θέλει ακόμα να μαϊμουδίζει, πρέπει να είμαστε υπομονετικοί και να του δώσουμε λίγο σχοινί. Δεν είναι θέμα μάχης ή αγώνα με το μυαλό, αλλά μια διαδικασία διδασκαλίας του νου, ενθαρρύνοντάς τον συνεχώς να εγκαταλείψει κάθε άλλη δραστηριότητα και να επιστρέψει στην αναπνοή.

ΜΕΤΡΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΝΟΗ

Για να διατηρήσετε την προσοχή στην αναπνοή, προτείνω συχνά ένα από τα ακόλουθα βοηθήματα:

• Σημειώνοντας διανοητικά «Μέσα» με κάθε εισπνοή και «Έξω» με κάθε εκπνοή.
  
  
• Μετρώντας νοερά την αναπνοή. Στο τέλος της εισπνοής, κάντε μια διανοητική σημείωση "ένα". Στο τέλος της εκπνοής, σημειώστε ξανά «ένα». Στο τέλος της επόμενης εισπνοής και εκπνοής, σημειώστε "δύο". . . «δύο», μετά «τρία». . . "τρία" και ούτω καθεξής, μέχρι να φτάσετε στο "δέκα". . . "δέκα." Στη συνέχεια, ξεκινήστε ξανά στο "ένα". Εάν οποιαδήποτε στιγμή χάσετε το μέτρημα, απλά ξεκινήστε από την αρχή με "ένα" . . . "ένας."

Το μέτρημα της αναπνοής εξυπηρετεί δύο σκοπούς. Πρώτον, παρέχει στο μυαλό κάτι σαν πρόκληση που τον ενθαρρύνει να παραμείνει προσεκτικός. Δεύτερον, μας βοηθά να γνωρίζουμε πόσο προσεκτικός είναι ο νους. Αν χάνουμε συνεχώς το μέτρημα, θα ξέρουμε ότι η επίγνωση είναι ακόμα αδύναμη και η προσπάθεια πολύ χαλαρή.

Η χρήση ενός από αυτά τα βοηθήματα είναι προαιρετική. Μπορεί να θέλετε να πειραματιστείτε μαζί τους για να δείτε αν είναι χρήσιμοι στην πρακτική σας. Ωστόσο, να θυμάστε ότι η αναπνοή εξακολουθεί να είναι το κύριο αντικείμενο προσοχής. Αυτά τα βοηθήματα είναι σαν πατερίτσες που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε όταν είναι απαραίτητο.

ΣΩΣΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ

Αναφερόμενοι στην αναλογία του άγριου επιβήτορα, μπορείτε να εκτιμήσετε τη σημασία του να έχετε το σωστό μήκος και δύναμη σχοινιού. Εάν το σχοινί είναι πολύ κοντό, ο επιβήτορας μπορεί να τραυματιστεί στην προσπάθεια διαφυγής. Εάν το σχοινί είναι πολύ αδύναμο, δεν θα μπορέσει να συγκρατήσει τον επιβήτορα.

Αντίστοιχα, αν κατά τη διάρκεια του διαλογισμού προσπαθήσουμε να πιέσουμε πολύ το μυαλό, θα δημιουργήσουμε ένταση και πιθανότατα θα καταλήξουμε με πονοκέφαλο. Δεν είναι δυνατόν να στραγγαλίσει το μυαλό σε μια ειρηνική κατάσταση. Από την άλλη, αν δεν είμαστε σε εγρήγορση στην καθοδήγηση της προσοχής στο αντικείμενο διαλογισμού, το μυαλό δεν θα μάθει ποτέ να συγκεντρώνεται. Ως εκ τούτου, πρέπει να ανακαλύψουμε την ισορροπία της σωστής προσπάθειας μέσω δοκιμής και λάθους.

Ως παράδειγμα σωστής προσπάθειας, θεωρήστε μια μητέρα που φροντίζει ένα μικρό παιδί. Η μητέρα δίνει στο παιδί ένα παιχνίδι και του λέει να παίξει με αυτό. Το παιδί παίζει με το παιχνίδι για λίγο, αλλά σύντομα βαριέται και αρχίζει να ψάχνει κάτι άλλο να κάνει, όπως να πιάσει το πληκτρολόγιο του υπολογιστή ή το φλιτζάνι του καφέ στο τραπέζι. Τώρα, μια καλή μητέρα ξέρει ότι έτσι συμπεριφέρονται τα παιδιά, οπότε παραμένει προσεκτική.

Κάθε φορά που το παιδί απομακρύνεται, το φέρνει με υπομονή και το ενθαρρύνει να παίξει με το παιχνίδι. Εάν η μητέρα είναι απρόσεκτη και αγνοήσει το παιδί, μπορεί να υπάρξουν δυσάρεστες συνέπειες. Ένα εξίσου μη ικανοποιητικό αποτέλεσμα θα προέκυπτε εάν η μητέρα έχανε την ψυχραιμία της και άρχιζε να ουρλιάζει στο παιδί επειδή δεν θα είναι ακίνητο.

Όταν εκπαιδεύουμε το μυαλό, πρέπει να μάθουμε να ενεργούμε σαν καλές μητέρες.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Βιβλία αναζήτησης. ©2001. www.questbooks.net

Πηγή άρθρου

Το Διαλογιστικό μονοπάτι: Ένας ήπιος τρόπος για την επίγνωση, τη συγκέντρωση και τη γαλήνη
από τον John Cianciosi.

Κατευθείαν από την καρδιά, αυτό το πρακτικό, μη θρησκευτικό βιβλίο καθοδηγεί τον αναγνώστη οποιασδήποτε πίστης να μειώσει το άγχος, να αυξήσει την υγεία και να επιτύχει εσωτερική γαλήνη. Εξηγεί ξεκάθαρα τη διαδικασία του διαλογισμού και προσφέρει πολύ απλές ασκήσεις για την εξισορρόπηση της θεωρίας και της πράξης. Κάθε κεφάλαιο περιλαμβάνει ενότητες Q&A που βασίζονται στην εμπειρία του μέσου αναγνώστη και δημιουργήθηκαν από τα είκοσι τέσσερα χρόνια διδασκαλίας του συγγραφέα, πρώτα ως βουδιστής μοναχός και τώρα ως λαϊκός. Από όλα τα primer για διαλογισμό, αυτό υπερέχει στο να δείχνει πώς να επιβραδύνεις τη ζωή στη γρήγορη λωρίδα.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο John Cianciosi, μαθητής του αείμνηστου Ajahn Chah, χειροτονήθηκε βουδιστής μοναχός το 1972 και υπηρέτησε ως πνευματικός διευθυντής μοναστηριών στην Ταϊλάνδη και την Αυστραλία. Τώρα διδάσκει στο College of DuPage κοντά στο Σικάγο.

Σχετικά βιβλία

Περισσότερα βιβλία για αυτό το θέμα

at InnerSelf Market και Amazon