Απόσπαση της προσοχής, πολύτιμη εμπειρία; νταλισκάρι1, CC BY

Ένα μόνιμο παράπονο στον απρόβλεπτο κόσμο μας είναι ότι ζούμε σε μια εποχή απόσπασης της προσοχής.

Σπεύδω να χαρακτηρίσω τους μαθητές που κοιτάζουν τα τηλέφωνά τους στην τάξη μου αποσπασμένοι. πολιτικοί απορρίψτε τις άβολες ερωτήσεις αποκαλώντας τους περισπασμούς? και όταν βρίσκουμε απόσπαση της προσοχής στον εαυτό μας, το κατηγορούμε στην τεχνολογία. Με άλλα λόγια, θεωρούμε την προσοχή ως ένα σπάνιο και πολύτιμο εμπόρευμα και υποθέτουμε ότι η απόσπαση της προσοχής είναι ένα πρόβλημα με μια αναγνωρίσιμη αιτία.

Σκεφτείτε για λίγο, τι θα έκανε ένας μεσαιωνικός μοναχός ή ένας ιεροκήρυκας του 17ου αιώνα για τα παράπονά μας για τη σύγχρονη απόσπαση της προσοχής;
Υποστηρίζω ότι, κατά πάσα πιθανότητα, θα τους έβρισκαν περίεργους. Βεβαίως, και αυτοί ένιωθαν αποσπασμένοι, όλη την ώρα. Αλλά, όπως δείχνει η έρευνά μου για τον προμοντέρνο Χριστιανισμό, θεωρούσαν την απόσπαση της προσοχής ως την ίδια την ανθρώπινη κατάσταση. Πάνω από όλα, διατήρησαν μια εξαιρετικά υπομονετική στάση απέναντί ​​του.

Είναι παρόμοια η προσοχή και η απόσπαση της προσοχής;

Προσφέρω μια περιγραφή αυτής της χριστιανικής προϊστορίας της προσοχής και της απόσπασης της προσοχής στο βιβλίο μου, «Death Be Not Proud: The Art of Holy Attention.» Αν και έγραψα το βιβλίο ως μελετητής της Αναγέννησης, ενώ το δούλευα μου υπενθύμιζε συνεχώς τη συνάφεια του θέματος στη σύγχρονη ζωή. Αυτό που με έχει ιντριγκάρει περισσότερο τότε και τώρα είναι οι πολιτιστικές αξίες που συνδέουμε με την απόσπαση της προσοχής και την προσοχή.

Η διχοτόμηση μεταξύ καλής προσοχής και κακής απόσπασης της προσοχής είναι τόσο θεμελιώδης που είναι γραμμένη στην ίδια τη γλώσσα που χρησιμοποιούμε για να μιλήσουμε για τη συμμετοχή. Σκεφτείτε τη φράση «προσέχω». Υπονοεί ότι η προσοχή είναι πολύτιμη, ένας τύπος νομίσματος στο οποίο επενδύουμε σκόπιμα και συνειδητά. Όταν δίνω προσοχή, έχω τον έλεγχο της δράσης μου και έχω επίγνωση της αξίας της.

Τώρα συγκρίνετε αυτό με τη φράση «Είμαι αποσπασμένος». Ξαφνικά έχουμε να κάνουμε με ένα παθητικό και ευάλωτο υποκείμενο που υφίσταται μια εμπειρία χωρίς να κάνει πολλά για να συνεισφέρει σε αυτό.

Υπάρχουν όμως λόγοι για να αμφισβητηθεί αυτή η διχογνωμία. Οι μαθητές που «αποσπώνται» από τα τηλέφωνά τους θα μπορούσαν να χαρακτηριστούν εξίσου ότι δίνουν προσοχή στη ροή τους στο Facebook. το ερώτημα που απορρίπτει ο πολιτικός ως αντιπερισπασμό πιθανώς εφιστά την προσοχή σε ένα θέμα που πραγματικά το αξίζει.

Με άλλα λόγια, είναι εύλογο να αναρωτηθεί κανείς εάν η προσοχή και η απόσπαση της προσοχής είναι απλώς δύο ηθικά και πολιτισμικά φορτισμένοι όροι που αναφέρονται σε αυτό που στην πραγματικότητα είναι η ίδια συμπεριφορά. Ονομάζουμε αυτή τη συμπεριφορά απόσπαση της προσοχής όταν αποδοκιμάζουμε τα αντικείμενα και τους στόχους της. και τραβάμε την προσοχή όταν τα εγκρίνουμε.

Θα περίμενε κανείς ότι αυτός ο ηθικολογικός λόγος της προσοχής και της απόσπασης της προσοχής θα ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένος στον Χριστιανισμό. Κατά τη λαϊκή φαντασία, οι μεσαιωνικοί μοναχοί αποκλείουν τον έξω κόσμο και οι κήρυκες της Μεταρρύθμισης έχουν εκδώσει αυστηρές προειδοποιήσεις στην εκκλησία τους να αντισταθούν στους περισπασμούς της ζωής.

Αλλά ενώ είναι αλήθεια ότι ο ιστορικός Χριστιανισμός πήρε στα σοβαρά την απόσπαση της προσοχής, είχε επίσης μια λεπτή και συχνά εξαιρετικά ανεκτική στάση απέναντί ​​του.

Πρώιμες απόψεις για απόσπαση της προσοχής

Εξετάστε το παρακάτω απόσπασμα από το κήρυγμα του 17ου αιώνα του Άγγλου ποιητή και ιεροκήρυκα John Donne:

«Δεν είμαι όλος εδώ, είμαι εδώ τώρα και κηρύττω αυτό το κείμενο και βρίσκομαι στο σπίτι στη Βιβλιοθήκη μου και σκέφτομαι αν ο S[aint] Gregory ή ο S[aint] Hierome έχουν πει τα καλύτερα από αυτό το κείμενο πριν. Είμαι εδώ και σας μιλάω, και όμως, παρεμπιπτόντως, σκέφτομαι, την ίδια στιγμή, τι είναι πιθανό να πείτε ο ένας στον άλλον, όταν το έχω κάνει. Ούτε είστε όλοι εδώ. είσαι εδώ τώρα, με ακούς, κι όμως σκέφτεσαι ότι έχεις ακούσει μια καλύτερη Ομιλία κάπου αλλού, αυτού του κειμένου στο παρελθόν».

Ο Donne ήταν γνωστός στους συγχρόνους του ως αριστοτεχνικός ομιλητής, και αυτό το απόσπασμα δείχνει γιατί: Με λίγες μόνο φράσεις, εφιστά την προσοχή της εκκλησίας του στην απόσπαση της προσοχής τους και παραδέχεται ότι ακόμη και αυτός, ο κήρυκας είναι μόνο εν μέρει εστιασμένος στο εδώ και στο τώρα. Με άλλα λόγια, ο Donne χρησιμοποιεί τον περισπασμό που μοιράζεται με το κοινό του για να δημιουργήσει τόσο μια κοινότητα όσο και μια στιγμή προσοχής.

Πέρα από τη ρητορική του όψη, το κήρυγμα του Donne εκφράζει μια παλιά και αρκετά ορθόδοξη χριστιανική άποψη σχετικά με την πανταχού παρουσία της απόσπασης της προσοχής. Ο πρώιμος εκφραστής αυτής της άποψης με τη μεγαλύτερη επιρροή είναι ο Άγιος Αυγουστίνος, ένας από τους Πατέρες της Εκκλησίας του Δυτικού Χριστιανισμού. Στο αυτοβιογραφικό του έργο «Οι Εξομολογήσεις», παρατηρεί ο Αυγουστίνος ότι κάθε φορά που δίνουμε προσοχή σε ένα πράγμα, μας αποσπάται η προσοχή από άπειρα πολλά άλλα πράγματα.

Αυτή η απλή παρατήρηση έχει εκτεταμένες επιπτώσεις.

Πρώτον, ο Αυγουστίνος βλέπει την προσοχή και την απόσπαση της προσοχής ως απλώς διαφορετικές πτυχές της ίδιας δράσης. Αντί όμως να ηθικολογεί αυτές τις πτυχές, βρίσκει ότι το αναπόφευκτο της απόσπασης της προσοχής είναι θεμελιώδες χαρακτηριστικό της ανθρώπινης κατάστασης, δηλαδή αυτό ακριβώς που μας διακρίνει από τον Θεό.

Ο Θεός του Αυγουστίνου δεν είναι μόνο παντογνώστης και παντοδύναμος αλλά και παντογνώστης – όχι ένας όρος που χρησιμοποιεί ο Αυγουστίνος, αλλά περιγράφει τον Θεό ως ικανό να παρακολουθεί όλα τα πράγματα τόσο στον χρόνο όσο και στον χώρο ταυτόχρονα.

Αυτός είναι ένας περίπλοκος ισχυρισμός, αλλά προς το παρόν αρκεί να δούμε τις συνέπειές του: τα ανθρώπινα πλάσματα μπορεί να φιλοδοξούν να μοιάζουν με τον Θεό στις πράξεις προσοχής τους, αλλά κάθε τέτοια πράξη παράγει περισσότερες αποδείξεις ότι είναι στην πραγματικότητα άνθρωποι - κάτι που στο Η στροφή θα τους κάνει να εκτιμήσουν την προσοχή ακόμη περισσότερο.

Ποια είναι η σημασία της απόσπασης της προσοχής;

Το σύγχρονο άγχος για την απόσπαση της προσοχής μας προδίδει πολλά. Στο βαθμό που συνδέουμε την προσοχή με τη δύναμη και τον έλεγχο, αντανακλά τους φόβους μας για απώλεια και σε ένα όλο και πιο απρόβλεπτο πολιτιστικό και φυσικό κλίμα. Βρισκόμαστε επίσης να ζούμε σε μια οικονομία όπου πληρώνουμε για πολιτιστικά αγαθά με την προσοχή μας, επομένως είναι λογικό να ανησυχούμε μήπως ξεμείνουμε από ένα πολύτιμο νόμισμα.

Είναι τότε ενδιαφέρον να δούμε πώς οι ιστορικές χριστιανικές απόψεις σχετικά με την προσοχή και την απόσπαση της προσοχής προοιωνίζονται μερικές από αυτές τις ανησυχίες και τις αντιτίθενται. Για τον Αυγουστίνο και τους οπαδούς του, η προσοχή ήταν μια σπάνια και πολύτιμη εμπειρία, ίσως και περισσότερο από εμάς, αφού τη συνέδεσαν με το θείο.

Θα περίμενε κανείς ότι ως αποτέλεσμα θα έπρεπε απλώς να έχουν απορρίψει την απόσπαση της προσοχής. Το γεγονός ότι δεν το έκαναν είναι αυτό που δίνει στις σκέψεις τους να συνεχίζουν να επικαιροποιούνται σήμερα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

David Marno, Αναπληρωτής Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, Μπέρκλεϊ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at InnerSelf Market και Amazon