Η αναγνώριση της πραγματικότητας του πόνου δεν είναι συνήθως η πρώτη μας απάντηση όταν βιώνουμε πόνο. Δεν θέλουμε να το καταλάβουμε ή ακόμα και να το δούμε - θέλουμε απλώς να το ξεφορτωθούμε.
Ο Βούδας μας έδωσε μια αντίθετη διαισθητική οδηγία. Η διδασκαλία του ήταν αντίθετη στην κλασική Ινδία πριν από 2,500 χρόνια, και ακόμη περισσότερο στον σύγχρονο, υλιστικό κόσμο μας. Όταν προκύψει ταλαιπωρία, είπε να το φροντίσουμε, να το διερευνήσουμε και να το κατανοήσουμε. Από αυτή την προσεκτική επιθεώρηση, μπορούμε να αρχίσουμε να εντοπίζουμε την πραγματική αιτία του πόνου μας.
Συχνά θεωρούμε τα συναισθήματα ως υπάρχοντα με μόνο θετικές ή αρνητικές αξίες. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι μπορούμε να νιώθουμε είτε χαρούμενοι είτε λυπημένοι. αλλιώς, δεν νιώθουμε τίποτα. Με άλλα λόγια, το σημείο μηδέν είναι να μην έχεις καθόλου συναίσθημα. Οι βουδιστές λένε ότι εκτός από τα θετικά και τα αρνητικά συναισθήματα, υπάρχουν και ουδέτερα συναισθήματα. Θέλουμε ευχαρίστηση, δεν θέλουμε πόνο και χαλαρώνουμε όταν νιώθουμε αδιάφοροι.
Λαχτάρα για καλά συναισθήματα ή ευχαρίστηση
Όταν προκύπτει ή αναμένεται ένα ευχάριστο συναίσθημα, η απάντηση των περισσότερων αισθανόμενων όντων είναι μια λαχτάρα. Είτε από φαγητό, μουσική, προσωπική αλληλεπίδραση, αίσθηση αφής ή ψυχική διέγερση, ελπίζουμε στην ευχαρίστηση ακόμη και πριν αυτή προκύψει. Μόλις προκύψει η ευχαρίστηση, η φυσική μας τάση είναι να ανταποκρινόμαστε με προσκόλληση. «Μην το αλλάξεις αυτό!» Ενεργούμε σαν η ευχαρίστηση που βιώνουμε στην πραγματικότητα να προέρχεται από την εμφάνιση: «Αισθάνομαι ευχαρίστηση από αυτό, οπότε συνέχισε να έρχεται — μου αρέσει!»
Η λαχτάρα μπορεί επίσης να προκύψει όταν προσδοκούμε την ευχαρίστηση. Το ραδιόφωνο του αυτοκινήτου μου διαθέτει λειτουργία σάρωσης και όταν είμαι εκτός της εμβέλειας των αγαπημένων μου σταθμών, εκείνων που μου προσφέρουν ευχαρίστηση, πατάω το κουμπί σάρωσης. Συνεχίζει να σαρώνει μέσα από talk show, διαφημίσεις, ραπ και country, όλα δυσάρεστα ή ουδέτερα στην καλύτερη περίπτωση. «Δώσε μου λίγη χαρά!» Ξαφνικά, σβήνει το δάχτυλό μου, «Αχχχ, οι Beatles. Μείνε εδώ!" Τότε το τραγούδι τελειώνει και η σάρωση για ευχαρίστηση συνεχίζεται.
Από πού προέρχονται η ευχαρίστηση και η ευτυχία;
Κάνουμε ένα θεμελιώδες λάθος πιστεύοντας ότι η ευχαρίστησή μας προέρχεται από το ραδιόφωνο, προβλέποντας ότι ένας συγκεκριμένος σταθμός θα είναι ευχάριστος. Σαρώνουμε όλους τους σταθμούς επανειλημμένα χωρίς να βρούμε κάποιον που μας αρέσει.
Αυτό τελικά γίνεται δυσάρεστο, οπότε παίζουμε ένα CD που έχουμε επιλέξει ειδικά για να μας προσφέρει ευχαρίστηση. Ακόμα κι αν το CD δεν έχει δυσάρεστα κομμάτια, παραλείπουμε ορισμένα για τα οποία αδιαφορούμε. Λαχταράμε την ευχαρίστηση, αναζητούμε πηγές αναμενόμενης ευχαρίστησης, προσκολλούμαστε στις εμπειρίες ευχαρίστησής μας και κρατιόμαστε.
Always on the Go: The Pursuit of Happiness
Ένα συνώνυμο για ένα αισθανόμενο ον στα Θιβετιανά σημαίνει αυτόν που βρίσκεται εν κινήσει (Tib. «γκρο μπα). Γιατί πάμε πάντα κάπου; Συνήθως υπάρχει κάτι που θέλουμε και είμαστε εν κινήσει είτε λόγω της προσμονής της ευχαρίστησης, της ικανοποίησης και της ολοκλήρωσης είτε για να αποφύγουμε τον πόνο και την ταλαιπωρία. Για παράδειγμα, εάν οι εγκόσμιες επιδιώξεις δεν προσφέρουν τα αγαθά, μπορεί να ελπίζουμε ότι θα προκύψουν ευχάριστα συναισθήματα από τη συμμετοχή σε ένα καταφύγιο διαλογισμού.
Το κυνήγι της ευτυχίας είναι πολύ κεντρικό στη ζωή μας και συνήθως προκαλεί λαχτάρα. Φυσικά είναι πάντα πιθανό, ή ίσως αναπόφευκτο, κάτι να παρεμβαίνει στις φιλοδοξίες μας. Αναμένουμε ότι κάτι θα προσφέρει ευτυχία, αλλά υπάρχει ένα εμπόδιο. Ίσως κάποιος να μην συμπεριφέρεται όπως θέλουμε ή κάτι να εμποδίσει την επιθυμία μας για φαγητό, δουλειά ή προσωπική αναγνώριση. Όταν συμβεί αυτό, μπορεί να προκύψει θυμός και εχθρότητα. Εάν μπορέσουμε να εντοπίσουμε τον ένοχο που έχει μπλοκάρει τις επιθυμίες μας, μπορεί να εκφράσουμε την εχθρότητά μας και ίσως να απομακρύνουμε βίαια το εμπόδιο. Όταν παίρνουμε αυτό που θέλουμε, περιμένουμε να παραδοθούν τα αγαθά. «Επιτέλους ευτυχία! Σε ευχαριστώ πάρα πολύ. Μην αλλάξεις ποτέ.”
Τώρα το κόλλημα αναλαμβάνει. «Θα σε αγαπώ για πάντα, αν συνεχίσεις να μου παραδίδεις τα αγαθά». Στερεώνουμε την προσκόλλησή μας στην αντιληπτή πηγή της ευτυχίας μας. Τότε τα πράγματα αλλάζουν, κάποιος αρχίζει να συμπεριφέρεται διαφορετικά ή απλά βαριόμαστε και η πηγή μας δεν παραδίδει πλέον τα αγαθά. Για άλλη μια φορά δημιουργείται δυσαρέσκεια και θυμός.
"Υποτίθεται ότι θα με κάνεις ευτυχισμένη"
Ως νεαρός μοναχός στην Ελβετία στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, είχα έναν φίλο που ήταν μεγαλύτερος μοναχός, γύρω στα τριάντα. είχε παντρευτεί, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους από εμάς. Μας είπε με μεγάλη ειλικρίνεια για τον χαμό του γάμου του, που φάνηκε στο πρωινό ένα πρωί. Καθόταν απέναντι από τη γυναίκα του με την εφημερίδα του επάνω. ανέβηκε και το δικό της. Καθώς κοίταξε θυμωμένος τη γυναίκα του, πίσω από την εφημερίδα του, η σκέψη εμφανίστηκε ζωηρά στο μυαλό του: «Υποτίθεται ότι μου προσφέρεις ευτυχία και δεν το κάνεις». Μπορώ να φανταστώ ότι η γυναίκα του κοιτούσε κατάματα, πίσω από την εφημερίδα της, και σκεφτόταν ακριβώς το ίδιο πράγμα. Φυσικά και χώρισαν.
Όταν καταλαβαίνουμε κάτι, εμφανίζεται λαχτάρα και προσκόλληση. Τότε κάτι αλλάζει και χωρίς προειδοποίηση, ένα άτομο, μια κατοχή, μια δραστηριότητα ή μια κατάσταση φαίνεται να γίνεται πηγή δυσαρέσκειας. Θλίψη, θυμός, σκληρά λόγια και σύγκρουση μπορούν εύκολα να προκύψουν. Επιπλέον, μπορεί να δεχθούμε ένα μεγάλο φορτίο δυστυχίας. Χωρίς δικαιολογία, κάποιος μας συμπεριφέρεται σκληρά, αγενώς ή κακόβουλα, εγωιστικά χειραγωγώντας μας και εξαπατώνοντάς μας, και έτσι μας κάνει μίζεους. Τέτοια συναισθήματα μπορούν να κυριαρχήσουν στη ζωή μας.
Τα αισθήματα ευχαρίστησης γεννούν λαχτάρα και προσκόλληση και τα συναισθήματα δυσαρέσκειας προκαλούν μίσος και κακία. Αλλά όταν είμαστε αδιάφοροι, δεν νιώθουμε καθόλου πολλά. Απλώς ταξιδεύουμε χωρίς να συμβαίνει τίποτα — ούτε ευχαρίστηση, ούτε δυσαρέσκεια — και σιγά σιγά γλιστράμε σε λήθαργο. Το μυαλό βαριέται, θαμπώνει και αδιαφορεί για τα πάντα.
Τρία Δηλητήρια & Τρεις Αρετές
Οι φυσικές αντιδράσεις στην ευχαρίστηση, τη δυσαρέσκεια και την αδιαφορία είναι γνωστές στον Βουδισμό ως τα τρία δηλητήρια της λαχτάρας, της εχθρότητας και της αυταπάτης. Αυτές οι τρεις ποικιλίες συναισθημάτων είναι εξαιρετικά σημαντικοί πρωταρχικοί κινητήρες, που εκδηλώνονται στο σώμα μέσω των πέντε αισθήσεων, και επίσης εκδηλώνονται εξ ολοκλήρου μέσα στο μυαλό. Η απλή εμφάνιση μιας δυσάρεστης ανάμνησης μπορεί να μας κάνει εξαιρετικά δυστυχισμένους, όπως η προσμονή για κάποια μελλοντική ευχαρίστηση μπορεί να μας κάνει ευτυχισμένους. Μπορούμε να δημιουργήσουμε αυτά τα συναισθήματα ανεξάρτητα από τη φυσική αισθητηριακή εισροή.
Επανέκδοση με άδεια του εκδότη, Snow Lion Publications.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.
Αυτό το άρθρο αποσπάστηκε με άδεια από το βιβλίο:
Minding Closely: Οι τέσσερις εφαρμογές της προσοχής
από τον B. Alan Wallace.
Φέρνοντας την εμπειρία του ως μοναχός, επιστήμονας και στοχαστικός, ο Άλαν Γουάλας προσφέρει μια πλούσια σύνθεση ανατολικών και δυτικών παραδόσεων μαζί με ένα πλήρες φάσμα πρακτικών διαλογισμού που συνδέονται σε ολόκληρο το κείμενο. Οι καθοδηγούμενοι διαλογισμοί παρουσιάζονται συστηματικά, ξεκινώντας με πολύ βασικές οδηγίες, οι οποίες στη συνέχεια βασίζονται σταδιακά καθώς αποκτά ολοένα και μεγαλύτερη εξοικείωση με την πρακτική.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Εκπαιδευμένος για δέκα χρόνια σε βουδιστικά μοναστήρια στην Ινδία και την Ελβετία, ο Alan Wallace έχει διδάξει βουδιστική θεωρία και πρακτική στην Ευρώπη και την Αμερική από το 1976. Μετά την αποφοίτησή του από το Amherst College, όπου σπούδασε φυσική και φιλοσοφία της επιστήμης, απέκτησε διδακτορικό σε θρησκευτικές σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Έχει επεξεργαστεί, μεταφράσει, συντάξει ή συνεισφέρει περισσότερα από τριάντα βιβλία σχετικά με τον Θιβετιανό Βουδισμό, την ιατρική, τη γλώσσα και τον πολιτισμό, καθώς και τη διασύνδεση μεταξύ θρησκείας και επιστήμης. Διδάσκει στο Τμήμα Θρησκευτικών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, στη Σάντα Μπάρμπαρα, όπου ξεκινά ένα πρόγραμμα σε Θιβετιανές βουδιστικές σπουδές και ένα άλλο στην επιστήμη και τη θρησκεία. Ο Άλαν είναι πρόεδρος του Ινστιτούτου Σάντα Μπάρμπαρα για τη διεπιστημονική μελέτη της συνείδησης (http://sbinstitute.com). Για πληροφορίες σχετικά με τον Alan Wallace, επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο www.alanwallace.org.
