Δεν χρειάζεται να πιστεύετε σε αυτό για να είστε θρησκευτικός Michael Rivera / Flickr, CC BY-NC-NDΔεν χρειάζεται να πιστεύετε σε αυτό για να είστε θρησκευτικός Michael Rivera / Flickr, CC BY-NC-ND

Η συζήτηση για την επιστήμη και τη θρησκεία θεωρείται συνήθως ως ανταγωνισμός μεταξύ των παγκόσμιων προβολών. Διαφορετικές απόψεις σχετικά με το αν τα δύο θέματα μπορούν να συνυπάρχουν άνετα - ακόμη και μεταξύ επιστημόνων - αντιμετωπίζονται μεταξύ τους σε μια μάχη για την υπεροχή.

Για κάποιους, όπως ο αείμνηστος παλαιοντολόγος Στίβεν Τζέι Γκουλντ, η επιστήμη και η θρησκεία αντιπροσωπεύουν δύο ξεχωριστούς τομείς διερεύνησης, θέτοντας και απαντώντας σε διαφορετικές ερωτήσεις χωρίς επικάλυψη. Άλλοι, όπως ο βιολόγος Richard Dawkins – και ίσως το πλειοψηφία του κοινού – δείτε τα δύο ως θεμελιωδώς αντίθετα συστήματα πεποιθήσεων.

Αλλά ένας άλλος τρόπος για να εξετάσουμε το θέμα είναι να εξετάσουμε γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν αυτό που κάνουν. Όταν το κάνουμε αυτό, ανακαλύπτουμε ότι η υποτιθέμενη σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας δεν είναι τόσο ξεκάθαρη όσο θα μπορούσαν να υποθέσουν ορισμένοι.

Οι πεποιθήσεις μας υπόκεινται σε μια σειρά από συχνά κρυφές επιρροές. Ας πάρουμε την πεποίθηση ότι η επιστήμη και η θρησκεία βρίσκονται σε θεμελιώδη σύγκρουση από τότε που οι άνθρωποι ανέπτυξαν την ικανότητα να σκέφτονται επιστημονικά. Αυτή η θέση έγινε γνωστή μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν η επιστήμη χαρακτηριζόταν από ερασιτεχνισμό, αριστοκρατική υποστήριξη, ελάχιστη κρατική υποστήριξη και περιορισμένες ευκαιρίες απασχόλησης. Ο "διατριβή σύγκρουσης” προέκυψε εν μέρει από την επιθυμία να δημιουργηθεί ένα ξεχωριστό επαγγελματική σφαίρα της επιστήμης, ανεξάρτητα από τις κληρικές ελίτ που έλεγχαν τα πανεπιστήμια και τα σχολεία.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ταυτόχρονα, παράγοντες που μπορεί να υποθέσουμε ότι επηρεάζουν τις πεποιθήσεις μας μπορεί να μην είναι πραγματικά τόσο σημαντικοί. Για παράδειγμα, υπάρχει μια τάση να πιστεύουμε ότι οι θρησκευτικές πεποιθήσεις των ανθρώπων μειώνονται καθώς εκτίθενται σε περισσότερη επιστημονική γνώση. Το 1913 ο ψυχολόγος Τζέιμς Λέουμπα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα σχετικά χαμηλά επίπεδα πεποιθήσεων μεταξύ των επαγγελματιών επιστημόνων οφείλεται στο ότι η επιστημονική επίγνωση έκανε πιο δύσκολη τη διατήρηση της θρησκευτικής πίστης. Αλλά η σχέση μεταξύ επιστημονικής γνώσης και πεποιθήσεων δεν είναι καθόλου σαφής.

A ευρύ φάσμα της ψυχολογικής και κοινωνική έρευνα έχει δείξει ότι οι μαθητές που απορρίπτουν την εξέλιξη για θρησκευτικούς λόγους δεν γνωρίζουν απαραίτητα λιγότερα για αυτήν. Και, όπου υπάρχει σύγκρουση σήμερα, τα στοιχεία της έρευνας δείχνουν ότι είναι εξαιρετικά επιλεκτική. Στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, η αντίθεση σε επιστημονικούς ισχυρισμούς εμφανίζεται συνήθως για ζητήματα στα οποία δραστηριοποιούνται θρησκευτικές ομάδες σε ηθική συζήτηση, όπως η έρευνα σε βλαστοκύτταρα.

Ίσως η σύγκρουση μεταξύ της θρησκείας και της επιστήμης να έχει τόση σχέση πολιτισμός, οικογενειακοί δεσμοί, ηθικές θέσεις και τις πολιτικές πίστεις καθώς έχει να κάνει με ισχυρισμούς περί αλήθειας. Αυτό ισχύει ακόμη και για τις πεποιθήσεις των επιστημόνων. Μελέτες των απόψεων των επιστημόνων για τη θρησκεία έχουν βρει ότι, ενώ είναι ένα εξαιρετικά κοσμική ομάδα, οι περισσότεροι μην αντιλαμβάνεσαι μια εγγενής σύγκρουση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας.

Υπάρχουν διάφοροι πιθανοί λόγοι για αυτό το εύρημα, αλλά είναι ενδιαφέρον ότι ορισμένα κοινωνικά πρότυπα που σχετίζονται με το φύλο, την εθνικότητα και τη θρησκεία που βρίσκονται στο ευρύτερο κοινό δεν απαντώνται μεταξύ των επιστημόνων. Για παράδειγμα, οι εθνοτικές μειονότητες μεταξύ του γενικού πληθυσμού στην Αμερική και την Ευρώπη είναι πιο πιθανό να είναι θρησκευόμενοι. Αλλά μεταξύ των επιστημόνων, η πρόσφατη ιδιότητα του μετανάστη μειώνει σημαντικά την πιθανότητα τακτικής θρησκευτικής παρακολούθησης. Η θεσμοθέτηση ως επιστήμονας, φαίνεται, καθιστά άλλες πτυχές της προσωπικής ταυτότητας, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής ταυτότητας, λιγότερο σημαντικές.

Δημιουργία δημιουργιστών;

Μεγάλο μέρος της σύγχυσης γύρω από το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για την επιστήμη και τη θρησκεία σχετίζεται με την εξέλιξη και με αυτούς που την αρνούνται. Το μεγαλύτερο μέρος της έρευνας για την αποδοχή της εξέλιξης έχει επικεντρωθεί στις ΗΠΑ, όπου οι δημιουργιστικές θρησκευτικές ομάδες είναι σχετικά ισχυρές και μεγάλα τμήματα του κοινού είναι δύσπιστα για τους καθιερωμένους επιστημονικούς ισχυρισμούς σχετικά με το θέμα. Αλλά ακόμη και εκεί, οι πεποιθήσεις για την εξέλιξη δεν εμπίπτουν σε απλές, συνεκτικές κατηγορίες.

Υποστηρίζεται συχνά, με βάση α μακροχρόνια δημοσκόπηση της Gallup, ότι τέσσερις στους δέκα πολίτες των ΗΠΑ»πιστεύουν στον δημιουργισμό". Το πρόβλημα με αυτή τη δημοσκόπηση είναι ότι τείνει να σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι έχουν σαφείς και εσωτερικά συνεκτικές απόψεις για το θέμα.

Πρόσφατη έρευνα διαπίστωσε ότι πολλοί Αμερικανοί δεν θεωρούν σημαντικό αν έχουν δίκιο σε πράγματα όπως η ημερομηνία δημιουργίας ή τα μέσα με τα οποία ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους. Στην πραγματικότητα, μόνο το 63% των δημιουργιστών πιστεύει ότι η σωστή πεποίθηση για την ανθρώπινη προέλευση είναι «πολύ» ή «εξαιρετικά» σημαντική. Και μόνο μια μειοψηφία από αυτήν την ομάδα συμφωνεί με όλες τις πτυχές της θέσης του οργανωμένες δημιουργιστικές ομάδες, όπως η πεποίθηση ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε κυριολεκτικά σε έξι ημέρες ή ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν τα τελευταία 10,000 χρόνια.

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, η εικόνα είναι ακόμη λιγότερο σαφής. Ένα 2006 δημοσκόπηση που έγινε από το BBC, για παράδειγμα, ζήτησε από τους ερωτηθέντες να πουν αν πίστευαν στην αθεϊστική εξέλιξη, στον δημιουργισμό ή στη θεωρία του ευφυούς σχεδιασμού. Δεν προσφέρθηκε καμία επιλογή για όσους πιστεύουν στον Θεό καθώς και αποδέχονται την εξέλιξη. Με αυτόν τον τρόπο, τέτοιες έρευνες αποτελεσματικά»δημιουργήστε δημιουργιστές» με τον τρόπο που πλαισιώνουν τις ερωτήσεις τους.

Αναζητώντας καλή συζήτηση

Τελικά, δεν υπάρχει απλός τρόπος να κατανοήσουμε πώς θα ανταποκριθούν οι άνθρωποι στα επιστημονικά ευρήματα. Ενώ κάποιοι βλέπουν την εξέλιξη ως εξηγώντας μακριά θρησκεία, άλλοι βλέπουν τις ίδιες ιδέες με επιβεβαιώνοντας τις θρησκευτικές πεποιθήσεις.

Αλλά η βελτίωση της κατανόησης της επιστήμης από το κοινό σημαίνει να εμπλακούμε με ανθρώπους από όλα τα υπόβαθρα – και αυτό θα είναι σίγουρα δυσκολότερο αν τους κάνουμε στερεότυπα επειδή δεν καταλαβαίνουμε πλήρως τι πιστεύουν. Εάν δεν μπορούμε να πούμε τίποτα για το κοινωνικό πλαίσιο των αμφιβολιών των ανθρώπων για την καθιερωμένη επιστήμη, θα είναι δύσκολο να τις αντιμετωπίσουμε.

Για παράδειγμα, ψυχολογική έρευνα έχει δείξει ότι η έκθεση σε στερεότυπα σχετικά με τους Χριστιανούς ότι είναι «κακοί στην επιστήμη» στην πραγματικότητα κάνει τους ακαδημαϊκά ικανούς θρησκευτικούς μαθητές να υπολειτουργούν. Τέτοια ευρήματα δίνουν καλούς λόγους να αντιμετωπίζουμε αυτό το θέμα με μεγαλύτερη προσοχή από ό,τι κάνουμε σήμερα.

Σχετικά με τους συγγραφείς

Stephen Jones, Ερευνητής, Πανεπιστήμιο Newman. Ειδικεύεται στο Ισλάμ στο Ηνωμένο Βασίλειο. Αυτή τη στιγμή είναι ερευνητής στο Πανεπιστήμιο Newman του Μπέρμιγχαμ, όπου ερευνά τη θρησκεία και την εξελικτική επιστήμη.

Carola Leicht, επιστημονική συνεργάτης, Σχολή Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο του Κεντ. Το βασικό της ενδιαφέρον είναι να διερευνήσει πώς οι ηγέτες σε ομάδες και οργανισμούς γίνονται αντιληπτοί, αξιολογούνται και επιλέγονται.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο The Conversation

Σχετικό βιβλίο:

at