Πολλοί Εβραίοι γιορτάζουν Σαμπάτ Σιράχ, το Sabbath of Singing, το οποίο τιμά μια από τις πιο ζωντανές μουσικές παραστάσεις στην Εβραϊκή Βίβλο: τα τραγούδια που τραγουδούσαν ο Μωυσής και η αδελφή του Miriam για να γιορτάσουν το Ισραηλιτικό πέρασμα της Θάλασσας των Καλαμιών (Ερυθρά Θάλασσα) στη δραματική τους απόδραση από τον δεσμό Αίγυπτος.
Αυτός ο διαλογισμός στα Το τραγούδι της Miriam αποτελεί ένα κυρίαρχο κίνητρο για την ιερή μουσική: τη συλλογική γιορτή.
«Τότε, η προφήτης Μιριάμ, η αδελφή του Ααρών, πήρε ένα χρονόμετρο στο χέρι της και όλες οι γυναίκες την ακολούθησαν, με χρονόχορτα και χοροί. Η Μιριάμ τους τραγούδησε: «Τραγουδήστε στον Κύριο, γιατί είναι πολύ υψωμένος. Και άλογο και οδηγό έχει ρίξει στη θάλασσα ».
Ως ιστορικός πολιτισμού, μελετώ τη σχέση μουσικής και θρησκευτικής εμπειρίας εδώ και δύο δεκαετίες. Η μουσική έχει καθοριστική σημασία για τη θρησκευτική εμπειρία στην ιστορία και την περιοχή.
Η ιερή μουσική έχει μια μοναδική ικανότητα να εμπλέκει τόσο το σώμα όσο και το μυαλό. Συγκεντρώνει τους ανθρώπους εκφράζοντας ευγνωμοσύνη, έπαινο, λύπη και ακόμη και διαμαρτυρία ενάντια στην αδικία.
Γιατί η θρησκεία χρειάζεται ιερό τραγούδι
Πάνω από τρεις χιλιετίες μετά τη Μίριαμ, το τραγούδι εξακολουθεί να είναι μια ευρέως παρατηρούμενη έκφραση ευχαριστίας και ευγνωμοσύνης, είτε εκφρασμένη είτε όχι σε θρησκευτική γλώσσα είτε συμβαίνει σε ιερό χώρο.
Εβραίοι και Χριστιανοί ψάλλουν ψαλμούς που γιορτάζουν τη δόξα της δημιουργίας και τον θεό που την δημιούργησε. Οι μουσουλμάνοι προσφέρουν "οχιΠρος τιμήν του Προφήτη Μωάμεθ. και οι Ινδουιστές ψάλλουν «μπάτζαν» για να εκφράσουν την αφοσίωσή τους Shiva or Κρίσνα. Σε πολλές αμερικανικές ευαγγελικές εκκλησίες, το εκκλησιαστικό τραγούδι που επηρεάστηκε από την ποπ, αναφέρεται γενικά ως «έπαινο μουσική, " έχει αντικαταστήσει τους ύμνους της παλιάς σχολής.
Στο άλλο άκρο του συναισθηματικού φάσματος, η ιερή μουσική είναι το προτιμώμενο μέσο για την έκφραση πένθους και θρήνου. Οι αφροαμερικάνικες εκκλησίες αναφέρονται συνήθως σε τραγούδια προβλημάτων και θλίψης όπως «λυπητερά τραγούδια, "Σε αντίθεση με το πιο αισιόδοξο εορταστικό"ιωβηλαϊκά τραγούδια. "
Πράγματι, το αποκορύφωμα του τελευταίου κεφαλαίου της κλασικής συλλογής του ιστορικού και ακτιβιστή των πολιτικών δικαιωμάτων WEB DuBois, Οι Ψυχές του Μαύρου Λαού, έχει τίτλο "Of the Sorrow Songs". Προσφέρει ένα εύγλωττο αφιέρωμα στη δύναμη του πνευματικού, όταν λέει,
«Και έτσι από μοιραία τύχη, το λαϊκό τραγούδι των Νέγρων-η ρυθμική κραυγή του σκλάβου-σήμερα δεν είναι απλώς ως η μοναδική αμερικανική μουσική, αλλά ως η πιο όμορφη έκφραση της ανθρώπινης εμπειρίας που γεννήθηκε στις θάλασσες».
Πολλοί εβραϊκοί ψαλμοί ταξινομούνται ως θρήνοι και τραγουδιούνται από μοναχούς και λαϊκούς λάτρεις, Εβραίους και Χριστιανούς, για 2,000 χρόνια. Το Ισλάμ έχει τη δική του παράδοση θρήνων θρήνου, που ονομάζεται «νάουχα, »Που τραγουδούσαν συνήθως οι σιίτες μουσουλμάνοι στο πένθος για τους μάρτυρες της μάχης της Καρμπάλα το 680 π.Χ., η οποία ξεκίνησε έναν πικρό αγώνα διαδοχής που εξακολουθεί να αντηχεί στον μουσουλμανικό κόσμο.
Τα μπλουζ, που έχουν διαμορφώσει τόσο βαθιά την αμερικανική δημοφιλή μουσική - από τζαζ και ρυθμό & μπλουζ μέχρι σόουλ - θεωρούνται κοσμικά αντίστοιχα με τα τραγούδια που προέκυψαν από συνθήκες σκλαβιάς, θεολόγος James Cone εξερευνά αξιομνημόνευτα στη σπουδαία μελέτη του, «The Spiritual and the Blues. "
Όπως οι εμπειρίες της έκστασης και της ευγνωμοσύνης ενισχύονται με τη φωνητική έκφραση στο συλλογικό τραγούδι, έτσι και ο πόνος της αδικίας και της αβεβαιότητας ανακουφίζεται με τη φωνητική απελευθέρωση μέσω της μουσικής.
Ο πρώην πρόεδρος Μπαράκ Ομπάμα έσπασε επίσης αυτό που φαινόταν σαν αυθόρμητη απόδοση του "Amazing Grace" στη δοξολογία που εκφώνησε στην ιστορική εκκλησία στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας, μετά τη μαζική δολοφονία εννέα μελών της εκκλησίας από έναν λευκό υπέρμαχο του 2015.
Γιατί πρέπει να είναι αυτό;
Το ιερό τραγούδι είναι μια από τις πιο κοινωνικές πτυχές της θρησκευτικής πρακτικής. Αλλά είναι επίσης μια οικεία ενσωματωμένη εμπειρία. Ο τραγουδιστής αντλεί νόημα από αυτήν ή τον πυρήνα του: Αισθάνεται τον ήχο που παράγεται καθώς τον ακούει.
Η δημιουργία μουσικού τόνου στο στήθος και το λαιμό προσφέρει αισθησιακή ευχαρίστηση, ενισχυμένη με το τι κοινωνιολόγος Emile Durkheim αναφέρεται ως "συλλογικός αναβρασμός” - η συλλογική ενέργεια που παράγεται όταν οι ομάδες συγκεντρώνονται για έναν κοινό σκοπό. Αυτή η έννοια έχει διερευνηθεί εκτενώς από τον κοινωνιολόγο Ράνταλ Κόλινς στο έργο του τελετουργικές αλυσίδες αλληλεπίδρασης.
Προσωπικά, το έχω ζήσει αυτό έντονα τραγουδώντας μουσική με σχήμα-νότα, το οποίο θα μπορούσε να περιγραφεί ως το χέβι μέταλ της αμερικανικής ρίζας μουσικής (με καλβινιστική συστροφή).
Γιατί το κοινό τραγούδι είναι χαρούμενο
Αξίζει να σημειωθεί στο τραγούδι Miriam που ξεκινήσαμε είναι ο τρόπος με τον οποίο συνδυάζονται το τραγούδι και ο χορός.
Η ασώματη μουσική του είδους που θεωρούμε δεδομένη μέσω MP3 και ακουστικών, ή ακόμα και καθισμένοι παθητικά σε μια αίθουσα συναυλιών, είναι μια πρόσφατη ιστορική εξέλιξη. Η πιο έντονη εμπειρία ενότητας μεταξύ σώματος και μουσικής ονομάζεται trance. "[Trancing] είναι ένα βαθύ μυστήριο », γράφει ο εθνομουσικολόγος Τζούντιθ Μπέκερ.
«Χάνετε την έντονη αίσθηση του εαυτού σας, χάνετε την αίσθηση του χρόνου που περνάει και μπορεί να αισθάνεστε ότι έχετε μεταφερθεί έξω από τον παραμερισμένο χώρο».
Οι απλοί πιστοί συχνά παίρνουν τουλάχιστον μια γεύση από αυτό όταν τραγουδούν στην κοινότητα. Το κοινοτικό τραγούδι παίζει ρόλο στο απελευθέρωση ωκυτοκίνης, η «ορμόνη της αγκαλιάς» που συμβάλλει στις απολαύσεις του κοινωνικού δεσμού.
Μουσική, θρησκεία και πολιτική διαμαρτυρία
Οι Αβρααμικές θρησκείες που εντοπίζουν την προέλευσή τους στην Εβραϊκή Βίβλο έχουν μακρά ιστορία να συνδέουν το ιερό τραγούδι με τον αγώνα ενάντια στην αδικία και την καταπίεση. Αυτή η παράδοση προέρχεται από τους Εβραίους προφήτες όπως ο Ησαΐας, ο Ιερεμίας, ο Ιεζεκιήλ και ο Άμος. Η κοινωνική διαμαρτυρία είναι ένα ισχυρό νήμα στους ψαλμούς, που παρείχαν τα κεντρικά τραγούδια λατρείας για Εβραίους και Χριστιανούς.
Το πιο πρόσφατο βιβλίο μου μελετά μόνο ένα κείμενο, Ψαλμός 137, η οποία περιλαμβάνει τη διάσημη γραμμή,
«Πώς θα τραγουδήσουμε το τραγούδι του Κυρίου σε μια παράξενη χώρα;»
Αυτός είναι ένας ψαλμός που θρηνεί για την κατάσταση των Ιουδαίων που κρατούνται αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα μετά την καταστροφή του Ναού της Ιερουσαλήμ το 587 π.Χ. Αυτό έχει χρησιμοποιηθεί ως κραυγή συγκέντρωσης για θρησκευτικά και πολιτικά κινήματα για πολλούς αιώνες.
Και πράγματι φαίνεται ότι η μουσική μπορεί να παίξει ρόλο στις μαζικές διαμαρτυρίες της εποχής Τραμπ. Κοσμικά πνευματικά όπως «Θα το ξεπεράσουμε», Με τις ρίζες του στη μαύρη εκκλησία, είναι πάντα έτοιμες να ξεσκονιστούν. Αλλά αυτή τη φορά, το "Woody Guthrie"Αυτή η γη είναι η γη σας"Έχει ήδη προωθηθεί από την πολιτική αντίσταση ως υπενθύμιση του προηγούμενου, πιο περιεκτικού οράματος της αμερικανικής εθνικότητας. Η Lady Gaga κατάφερε ακόμη και να το πάρει στο ημίχρονο της Super Bowl χωρίς να σηκώνει συναγερμούς. Οι νέες εκδοχές του Τραγουδιού της Μιριάμ συνεχίζουν να ξαναγράφονται και να τραγουδιούνται, ως τραγούδια που γιορτάζουν το θρίαμβο επί της καταπίεσης ή της αδικίας.
«Δεν μπορείτε να διαφωνήσετε με ένα τραγούδι που τραγουδιέται σε φράσεις που εκτοξεύονται, με ρυθμούς ντραμς που νιώθετε στα κόκαλά σας, περιτριγυρισμένοι από φίλους και οικογένεια που όλοι, όπως και εσείς, είναι δομικά συνδεδεμένοι, ρυθμικά παρασυρμένοι».
Σχετικά με το Συγγραφέας
David W. Stowe, Καθηγητής Αγγλικών και Θρησκευτικών Σπουδών, Michigan State University
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
