Πώς ήταν η πρώτη Βίβλος;
Codex Sinaiticus, Book of Matthew.
Wikimedia
 

Στα χρόνια μετά τον Ιησού σταυρώθηκε στον Γολγοθά, η ιστορία της ζωής, του θανάτου και της ανάστασής του δεν γράφτηκε αμέσως. Οι εμπειρίες μαθητών όπως ο Ματθαίος και ο Ιωάννης θα είχαν ειπωθεί και επαναληφθεί σε πολλά τραπέζια και τζάκια, ίσως για δεκαετίες, πριν από κανέναν καταγράφονται τους για τα παιδιά. Αγιος Παύλος, τα γραπτά του οποίου είναι εξίσου κεντρικά για την Καινή Διαθήκη, δεν ήταν καν παρόν στους πρώτους πιστούς παρά μόνο λίγα χρόνια μετά την εκτέλεση του Ιησού.

Αλλά αν πολλοί άνθρωποι έχουν μια ιδέα για αυτό το χάσμα μεταξύ των γεγονότων της Καινής Διαθήκης και του βιβλίου που προέκυψε, λίγοι πιθανώς εκτιμούν πόσο λίγα γνωρίζουμε για την πρώτη Χριστιανική Βίβλο. ο παλαιότερη πλήρης Η Καινή Διαθήκη που σώζεται σήμερα είναι του τέταρτου αιώνα, αλλά είχε προκατόχους που έχουν γίνει σκόνη εδώ και πολύ καιρό.

Πώς έμοιαζε λοιπόν η αρχική Χριστιανική Βίβλος; Πώς και πού προέκυψε; Και γιατί εμείς οι μελετητές εξακολουθούμε να διαφωνούμε για αυτό περίπου 1,800 χρόνια μετά το γεγονός;

Από προφορικό σε γραπτό

Η ιστορική ακρίβεια είναι κεντρική στην Καινή Διαθήκη. Τα θέματα που διακυβεύονται συλλογίστηκαν στο ίδιο το βιβλίο από τον Ευαγγελιστή Λουκά καθώς συζητά τους λόγους για τη συγγραφή αυτού που έγινε το ομώνυμο Ευαγγέλιό του. Αυτός γράφει: «Κι εγώ αποφάσισα να γράψω μια τακτική αφήγηση… για να γνωρίσετε τη βεβαιότητα των πραγμάτων που σας έχουν διδαχθεί».

Τον δεύτερο αιώνα, ο πατέρας της εκκλησίας Ειρηναίος της Λυών υποστήριξε την εγκυρότητα των Ευαγγελίων από ισχυριζόμενος ότι ό,τι κήρυξαν αρχικά οι συγγραφείς, αφού έλαβαν «τέλεια γνώση» από τον Θεό, το κατέθεσαν αργότερα γραπτώς. Σήμερα, οι μελετητές διαφέρουν σε αυτά τα ζητήματα – από τον Αμερικανό συγγραφέα Bart Ehrman τονίζοντας πόσοι λογαριασμοί θα άλλαζαν από την προφορική παράδοση; στον Αυστραλό ομόλογό του Michael Bird's επιχείρημα ότι Οι ιστορικές ασάφειες πρέπει να μετριαστούν από το γεγονός ότι τα βιβλία είναι ο λόγος του Θεού. ή ο Βρετανός μελετητής του Ρίτσαρντ Μπάουκαμ έμφαση στους αυτόπτες μάρτυρες ως εγγυητές πίσω από το προφορικό και γραπτό ευαγγέλιο.

Τα πρώτα βιβλία της Καινής Διαθήκης που καταγράφηκαν υπολογίζεται ότι είναι τα 13 που περιλαμβάνουν Τα γράμματα του Παύλου (περίπου 48-64 μ.Χ.), πιθανώς αρχίζοντας με 1 Θεσσαλονικείς ή Γαλάτες. Μετά έρχεται το Ευαγγέλιο του Μάρκου (περίπου 60-75 μ.Χ.). Τα υπόλοιπα βιβλία – τα άλλα τρία Ευαγγέλια, οι επιστολές του Πέτρου, του Ιωάννη και άλλων καθώς και η Αποκάλυψη – προστέθηκαν όλα πριν ή γύρω στα τέλη του πρώτου αιώνα. Από τα μέσα έως τα τέλη των εκατοντάδων μ.Χ., οι μεγάλες εκκλησιαστικές βιβλιοθήκες θα είχαν αντίγραφα αυτών, μερικές φορές μαζί με άλλα χειρόγραφα αργότερα θεωρήθηκε απόκρυφα.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Το σημείο στο οποίο τα βιβλία γίνονται αντιληπτά ως πραγματική γραφή και κανόνας είναι θέμα συζήτησης. Μερικοί δείχνω όταν άρχισαν να χρησιμοποιούνται σε εβδομαδιαίες λατρευτικές εκδηλώσεις, περίπου το 100 μ.Χ. και σε ορισμένες περιπτώσεις νωρίτερα. Εδώ αντιμετώπιζαν ίσα με τις παλαιές Εβραϊκές Γραφές που θα γινόταν η Παλαιά Διαθήκη, η οποία για αιώνες έπαιρνε περήφανη θέση στις συναγωγές σε όλο το Ισραήλ των τελευταίων ημερών και στην ευρύτερη Μέση Ανατολή.

Άλλοι τονίζουν τη στιγμή πριν ή γύρω στο 200 μ.Χ., όταν οι τίτλοι «Παλαιά» και «Καινή Διαθήκη» ήταν εισήγαγε από το Εκκλησία. Αυτή η δραματική αλλαγή αναγνωρίζει ξεκάθαρα δύο μεγάλες συλλογές με γραφικό καθεστώς που συνθέτουν τη Χριστιανική Βίβλο – που σχετίζονται μεταξύ τους ως παλιά και νέα διαθήκη, προφητεία και εκπλήρωση. Αυτό αποκαλύπτει ότι η πρώτη χριστιανική Αγία Γραφή των δύο διαθηκών ήταν ήδη στη θέση της.

Αυτό δεν είναι επίσημο ή αρκετά ακριβές μια άλλη ομάδα των λογίων όμως. Προτιμούν να επικεντρωθούν στα τέλη του τέταρτου αιώνα, όταν μπήκαν στη σκηνή οι λεγόμενοι κατάλογοι κανόνων – όπως π.χ. το ένα που θεσπίστηκε από τον Αθανάσιο, Επίσκοπο Αλεξανδρείας, το 367 Κ.Χ., το οποίο αναγνωρίζει 22 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης και 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης.

Βίβλος #1

Το παλαιότερο σωζόμενο πλήρες κείμενο της Καινής Διαθήκης είναι το όμορφα γραμμένο Codex Sinaiticus, η οποία ήταν "ανακάλυψαν» στο μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στη βάση του όρους Σινά στην Αίγυπτο τις δεκαετίες 1840 και 1850. Χρονολογείται περίπου από το 325-360 μ.Χ., δεν είναι γνωστό πού γράφτηκε – ίσως Ρώμη ή Αίγυπτος. Είναι φτιαγμένο από περγαμηνή δερμάτων ζώων, με κείμενο στις δύο πλευρές της σελίδας, γραμμένο σε συνεχή ελληνική γραφή. Συνδυάζει ολόκληρη την Καινή και την Παλαιά Διαθήκη, αν και μόνο το ήμισυ περίπου της παλαιάς διαθήκης σώζεται (η Καινή Διαθήκη έχει αρκετά μικρά ελαττώματα).

Ωστόσο, ο Σιναϊτικός μπορεί να μην είναι η παλαιότερη σωζόμενη Βίβλος. Μια άλλη επιτομή της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης είναι η Codex Vaticanus, που χρονολογείται περίπου από το 300-350 μ.Χ., αν και λείπουν σημαντικά ποσά και από τις δύο διαθήκες. Αυτές οι Βίβλοι διαφέρουν η μία από την άλλη από ορισμένες απόψεις, και επίσης από σύγχρονες Βίβλοι – μετά τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης, για παράδειγμα, το Sinaiticus περιλαμβάνει ως παράρτημα τα δύο δημοφιλή χριστιανικά εποικοδομητικά συγγράμματα Επιστολή Βαρνάβα και Ποιμενικός του Ερμάς. Και οι δύο Βίβλοι έχουν επίσης διαφορετική σειρά λειτουργίας - τοποθέτηση Τα γράμματα του Παύλου μετά τα Ευαγγέλια (Sinaiticus), ή μετά Πράξεις και την Καθολικές Επιστολές (Βατικανό).

Και οι δύο περιέχουν ενδιαφέροντα χαρακτηριστικά όπως ειδικές λατρευτικές ή θρησκευτικές οριοθετήσεις ιερών ονομάτων, γνωστές ως nomina sacra. Αυτές οι λέξεις όπως «Ιησούς», «Χριστός», «Θεός», «Κύριος», «Πνεύμα», «σταυρός» και «σταυρώνω», με το πρώτο και το τελευταίο τους γράμμα, επισημαίνονται με μια οριζόντια πάνω γραμμή. Για παράδειγμα, το ελληνικό όνομα του Ιησού, ??????, γράφεται ως ????; ενώ ο Θεός, ????, είναι ????. Οι μεταγενέστερες Βίβλοι μερικές φορές τα παρουσίαζαν χρυσά γράμματα ή να τα καταστήσουν μεγαλύτερα ή περισσότερα διακοσμητικός, και η πρακτική άντεξε έως ότου άρχισε η εκτύπωση της Βίβλου περίπου την εποχή της Μεταρρύθμισης.

Αν και ο Σιναϊτικός και ο Βατικανός πιστεύεται ότι έχουν αντιγραφεί από προκατόχους που έχουν χαθεί από καιρό, με τη μία ή την άλλη μορφή, η προηγούμενη και η μεταγενέστερη τυποποιημένη Καινή Διαθήκη αποτελούνταν από μια τετράτομη συλλογή μεμονωμένων κωδίκων - το τετράπτυχο Ευαγγέλιο. Πράξεις και επτά Καθολικές Επιστολές. Οι 14 επιστολές του Παύλου (συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων). και το Βιβλίο της Αποκάλυψης. Ήταν ουσιαστικά συλλογές συλλογών.

Αλλά ελλείψει ενός μόνο βιβλίου πριν από τον τέταρτο αιώνα, πρέπει να αρκεστούμε στα πολλά σωζόμενα παλαιότερα θραύσματα που βρέθηκαν εντυπωσιακά κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα. Εμείς τώρα έχετε περίπου 50 αποσπασματικά χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης γραμμένα σε πάπυρο που χρονολογούνται από τον δεύτερο και τρίτο αιώνα – συμπεριλαμβανομένων των πολύτιμων Papyrus 45 (τετράπτυχο Ευαγγέλιο και Πράξεις), και Papyrus 46 (συλλογή επιστολών του Παύλου). Συνολικά, αυτά περιλαμβάνουν σχεδόν πλήρεις ή μερικές εκδόσεις 20 από τα 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης.

Η αναζήτηση πιθανότατα θα συνεχιστεί για πρόσθετες πηγές των πρωτότυπων βιβλίων της Καινής Διαθήκης. Δεδομένου ότι είναι κάπως απίθανο κάποιος να βρει ποτέ μια παλαιότερη Βίβλο συγκρίσιμη με τον Σιναϊτικό ή το Βατικανό, θα πρέπει να συνεχίσουμε να συνδυάζουμε αυτά που έχουμε, τα οποία είναι ήδη πολλά. Είναι μια συναρπαστική ιστορία που αναμφίβολα θα συνεχίσει να προκαλεί διαμάχες μεταξύ μελετητών και ενθουσιωδών για πολλά χρόνια στο μέλλον.Η Συνομιλία

Σχετικά με το Συγγραφέας

Tomas Bokedal, Αναπληρωτής Καθηγητής στην Καινή Διαθήκη, Πανεπιστημιακό Κολλέγιο NLA, Μπέργκεν. και Λέκτορας της Καινής Διαθήκης, Πανεπιστήμιο του Aberdeen

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Κάντε κράτηση από αυτόν τον συντάκτη

at