Το φετινό χατζ, που προσελκύει περισσότερους από 2 εκατομμύρια προσκυνητές στο τζαμί Ka'ba στη Μέκκα, είναι πιθανό να ακυρωθεί. Shutterstock
Καθώς ο κόσμος αντιμετωπίζει τη μεγαλύτερη αναστάτωση της ζωής μας, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο αντιμετωπίζουν επίσης τις επιπτώσεις της πανδημίας του κοροναϊού.
Αλλά η ισλαμική πολιτιστική, πνευματική και θεολογική διάσταση προσφέρει στους μουσουλμάνους μυριάδες τρόπους αντιμετώπισης.
Προσαρμογή σε νέους κοινωνικούς κανόνες
Οι μουσουλμάνοι έχουν σχετικά μεγάλες οικογένειες και τείνουν να διατηρούν εκτεταμένες οικογενειακές σχέσεις. Ο Προφήτης Μωάμεθ ενθάρρυνε τους Μουσουλμάνους να διατηρήσουν ισχυρούς οικογενειακούς δεσμούς. Το Κοράνι εμπνέει τους Μουσουλμάνους να είναι γενναιόδωροι στους συγγενείς (16:90) και να αντιμετωπίζουν τους ηλικιωμένους με συμπόνια (17:23).
Αυτές οι διδασκαλίες έχουν ως αποτέλεσμα οι Μουσουλμάνοι να ζουν μαζί ως μεγάλες οικογένειες ή να διατηρούν τακτικές εβδομαδιαίες επισκέψεις και συγκεντρώσεις εκτεταμένων μελών της οικογένειας. Πολλοί μουσουλμάνοι αισθάνονται συγκρουόμενοι σχετικά με την ανάγκη εφαρμογής κοινωνικής απόστασης από τη μία πλευρά και της ανάγκης να είναι κοντά στην οικογένεια και τους συγγενείς για άνεση και υποστήριξη. Οι αυστηρότεροι περιορισμοί στην κυκλοφορία σε ορισμένα μέρη της Αυστραλίας (NSW και Victoria) σημαίνουν ότι οι Μουσουλμάνοι, όπως όλοι οι άλλοι, δεν επιτρέπεται πλέον να επισκέπτονται την εκτεταμένη οικογένεια.
Μία από τις πρώτες αλλαγές που επέφερε η κοινωνική αποστασιοποίηση ήταν το μουσουλμανικό έθιμο της χειραψίας, ακολουθούμενο από αγκάλιασμα (ίδιου φύλου) φίλων και γνωστών, ειδικά σε τζαμιά και μουσουλμανικές οργανώσεις. Μετά από μια ή δύο εβδομάδες δισταγμού τον Μάρτιο, το αγκάλιασμα σταμάτησε εντελώς, κάνοντας τους μουσουλμάνους να αισθάνονται θλιβερό.
Η επίσκεψη των ασθενών θεωρείται καλή πράξη στο Ισλάμ. Ωστόσο, στην περίπτωση του COVID-19, τέτοιες επισκέψεις δεν είναι δυνατές. Ο έλεγχος αυτών που είναι άρρωστοι με τηλεφωνικές κλήσεις, μηνύματα και κοινωνικά μέσα είναι ακόμα δυνατός και ενθαρρυντικός.
Η καθαριότητα είναι η μισή πίστη
Μία πτυχή της πρόληψης του κοροναϊού που έρχεται πολύ φυσικά στους μουσουλμάνους είναι η προσωπική υγιεινή. Οι οργανώσεις υγείας και οι ειδικοί προωθούν προσωπική υγιεινή για να περιορίσετε την εξάπλωση του ιού του κορανοϊού, ειδικά πλύσιμο των χεριών συχνά για τουλάχιστον 20 δευτερόλεπτα.
Το Ισλάμ ενθαρρύνει την προσωπική υγιεινή για αιώνες. Το Κοράνι δίνει οδηγίες στους Μουσουλμάνους να διατηρούν τα ρούχα τους καθαρά σε μια από τις πρώτες αποκαλύψεις (74: 4), επισημαίνοντας ότι «ο Θεός αγαπά αυτούς που είναι καθαροί» (2: 222).
Πάνω από 14 αιώνες πριν, ο Προφήτης Μωάμεθ τόνισε ότι «η καθαριότητα είναι η μισή πίστη» και ενθάρρυνε τους Μουσουλμάνους να πλένουν τα χέρια τους πριν και μετά το φαγητό, να κάνουν μπάνιο τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα (και μετά από συζυγικές σχέσεις), να βουρτσίζουν τα δόντια τους καθημερινά και να καλλωπίζουν καρφιά και ανταλλακτικά.
Επιπλέον, οι μουσουλμάνοι πρέπει να κάνουν τελετουργική πλύση πριν από τις πέντε καθημερινές προσευχές. Η πλύση περιλαμβάνει το πλύσιμο των χεριών μέχρι τους αγκώνες, συμπεριλαμβανομένης της σύμπλεξης των δακτύλων, το πλύσιμο του προσώπου και των ποδιών και το σκούπισμα των μαλλιών.
Αν και αυτά δεν αποτρέπουν εντελώς την εξάπλωση της νόσου, σίγουρα βοηθούν στη μείωση του κινδύνου.
Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια είναι ότι οι Μουσουλμάνοι πρέπει να πλένουν τα γεννητικά τους όργανα μετά τη χρήση της τουαλέτας. Ακόμα κι αν οι μουσουλμάνοι χρησιμοποιούν χαρτί υγείας, πρέπει να ολοκληρώσουν τον καθαρισμό με νερό. Αυτή η απαίτηση οδήγησε σε ορισμένους μουσουλμάνους να εγκατασταθούν ψεκαστήρες μπιντέ στα μπάνια τους.
Κλείσιμο τζαμιών και υπηρεσίες Παρασκευής
Οι συγκεντρωτικές προσευχές στα τζαμιά είναι σημαντικές για τους μουσουλμάνους για να ενσταλάξουν την αίσθηση της ύπαρξης στην παρουσία του ιερού, και την αίσθηση ότι είναι με άλλους πιστούς. Κατά συνέπεια, ευθυγραμμίζονται σε σειρές με τους ώμους να αγγίζουν. Αυτή η ρύθμιση είναι εξαιρετικά επικίνδυνη κατά τη διάρκεια πανδημίας. Τα τζαμιά της Αυστραλίας είναι πλέον κλειστά λόγω του κοροναϊού.
Η απόφαση να παραλείψουμε τις προαιρετικές καθημερινές προσευχές στις εκκλησίες δεν ήταν πολύ δύσκολη για τους Μουσουλμάνους, αλλά η διακοπή των προσευχών της Παρασκευής ήταν πιο δύσκολη. Η προσευχή της Παρασκευής είναι η μόνη μουσουλμανική προσευχή που πρέπει να γίνει σε ένα τζαμί. Αποτελείται από ένα κήρυγμα διάρκειας 30-60 λεπτών, ακολουθούμενο από μια προσευχή πέντε λεπτών στην εκκλησία που έγινε αμέσως μετά το μεσημέρι.
Η διακοπή των προσευχών της Παρασκευής σε παγκόσμια κλίμακα δεν έχει συμβεί από τότε που εισήχθη από τον Προφήτη Μωάμεθ το 622, αφού μετανάστευσε στην πόλη της Μεδίνα από τη δίωξη που υπέστησαν και οι οπαδοί του στη Μέκκα.
Το Ιράν ήταν το πρώτο απαγόρευση των προσευχών της Παρασκευής στις 4 Μαρτίου. Ενώ χώρες όπως η Τουρκία και Indonesia προσπάθησα να συνεχίσω τις προσευχές της Παρασκευής με κοινωνική απόσταση, δεν λειτούργησε και σύντομα ολόκληρος ο μουσουλμανικός κόσμος κλειστά τζαμιά για υπηρεσίες προσευχής.
Ευτυχώς για τους μουσουλμάνους, το κλείσιμο τζαμιών δεν σημαίνει ότι σταματούν εντελώς τις καθημερινές προσευχές. Στο Ισλάμ, οι ατομικές προσευχές και η λατρεία διαδραματίζουν μεγαλύτερο ρόλο από τις κοινές. Οι μουσουλμάνοι μπορούν να προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα όπου κι αν βρίσκονται, και συχνά το σπίτι είναι ένα μέρος όπου πραγματοποιούνται οι περισσότερες προσευχές.
Το κενό που έφυγε με το τέλος των κηρυγμάτων της Παρασκευής στα τζαμιά έχει καλυφθεί σε κάποιο βαθμό από τα κηρύγματα της Παρασκευής που προσφέρονται στο Διαδίκτυο.
Επίδραση στο Ραμαζάνι και το ετήσιο προσκύνημα στη Μέκκα
Δύο από τους πέντε πυλώνες της ισλαμικής πρακτικής είναι η νηστεία στο Ραμαζάνι και το ετήσιο προσκύνημα στη Μέκκα.
Το Ραμαζάνι απέχει μόλις τρεις εβδομάδες. Ξεκινά την τελευταία εβδομάδα του Απριλίου και διαρκεί ένα μήνα. Κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα, οι μουσουλμάνοι απέχουν από το φαγητό, το ποτό και τις συζυγικές σχέσεις από την αυγή έως το ηλιοβασίλεμα κάθε μέρα του μήνα. Αυτό το μέρος δεν θα επηρεαστεί από το COVID-19.
Αυτό που επηρεάζεται είναι το απογευματινό γεύμα (iftar) και οι καθημερινές βραδινές προσευχές (tarawih). Οι μουσουλμάνοι προσκαλούν γενικά τους φίλους και τα μέλη της οικογένειάς τους σε αυτά τα γεύματα. Στις δυτικές χώρες, οι προσκλήσεις περιλαμβάνουν και μη μουσουλμάνους γνωστούς. Ισλαμικές οργανώσεις έχουν ήδη ανακοινώσει την ακύρωση των γευμάτων iftar.
Το τριήμερο τέλος του εορταστικού εορτασμού του Ραμαζανιού (eid) θα περιοριστεί επίσης στην οικογένεια που ζει μαζί.
Ο αντίκτυπος στο προσκύνημα είναι πολύ μεγαλύτερος.
Το μικρό (και προαιρετικό) ισλαμικό προσκύνημα (umrah) συμβαίνει όλο το χρόνο, εντείνεται κοντά στο Ραμαζάνι. Με το Ιράν ένα καυτό σημείο για κοροναϊούς, Η Σαουδική Αραβία τέθηκε σε αναστολή είσοδος στο Ιράν και σε όλους τους άλλους προσκυνητές ήδη από τις 27 Φεβρουαρίου.
Η κύρια εποχή προσκυνήματος (haji) εμφανίζεται στα τέλη Ιουλίου. Παρόλο που υπάρχει η πιθανότητα επιβράδυνσης της εξάπλωσης του ιού μέχρι τον Ιούλιο, ένα προσκύνημα με τη συμμετοχή περισσότερων από δύο εκατομμυρίων ανθρώπων από σχεδόν κάθε χώρα στη γη θα έδινε σχεδόν σίγουρα τον ιό σε ένα δεύτερο κύμα. Η Σαουδική Αραβία είναι πιθανό ακυρώστε το κύριο προσκύνημα για 2020.
Στους 14 αιώνες της ισλαμικής ιστορίας, το προσκύνημα δεν πραγματοποιήθηκε πολλές φορές λόγω του ότι ο πόλεμος και οι δρόμοι δεν ήταν ασφαλείς. Αλλά αυτή είναι η πρώτη φορά που το προσκύνημα μπορεί να διακοπεί λόγω πανδημίας.
Καθώς οι προσκυνητές διατηρούν τη θέση τους και πληρώνουν τα πλήρη τέλη μήνες πριν, η ακύρωση του χατζ θα είχε ως αποτέλεσμα απώλειες αποταμιεύσεων για εκατομμύρια μουσουλμάνους και σκοπό τεράστιες απώλειες θέσεων εργασίας στη βιομηχανία προσκυνήματος.
Η ισορροπία μεταξύ προφύλαξης και εμπιστοσύνης στον Θεό
Μια πρώιμη συζήτηση σε μουσουλμανικούς κύκλους γύρω από τον κορανοϊό υπήρξε θεολογική. Οι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Θεός δημιούργησε το σύμπαν και συνεχίζει να κυβερνά ενεργά τις υποθέσεις του. Αυτό θα σήμαινε ότι η εμφάνιση του ιού είναι μια ενεργή δημιουργία του Θεού.
Λοιπόν, όπως μερικά άλλες θρησκευτικές ομάδες, ορισμένοι μουσουλμάνοι υποστηρίζουν ότι ο κοραναϊός δημιουργήθηκε από τον Θεό προειδοποιήστε και τιμωρήστε την ανθρωπότητα για τον καταναλωτισμό, την καταστροφή του περιβάλλοντος και τις προσωπικές υπερβολές. Αυτό σημαίνει ότι η καταπολέμηση της πανδημίας είναι μάταιη και οι άνθρωποι πρέπει να βασίζονται (tawakkul) στον Θεό προστατέψτε τους δίκαιους.
Μια τέτοια σκέψη μπορεί να βοηθήσει στη μείωση της αίσθησης του φόβου και του πανικού τόσο μεγάλης κλίμακας πανδημικών θέσεων, αλλά μπορεί επίσης να κάνει τους ανθρώπους άσκοπα εφησυχασμένους.
Η συντριπτική πλειοψηφία των Μουσουλμάνων αντιτίθεται σε αυτήν τη μοιραία προσέγγιση υποστηρίζοντας ότι ενώ η εμφάνιση του ιού δεν ήταν στον έλεγχο του ανθρώπου, η εξάπλωση της ασθένειας είναι σίγουρα. Αυτοί υπενθυμίστε μας ότι ο Προφήτης Μωάμεθ συμβούλεψε έναν άνθρωπο που δεν έδεσε την καμήλα του επειδή εμπιστεύτηκε τον Θεό: «δέστε την καμήλα πρώτα και μετά εμπιστευτείτε τον Θεό».
Ο Προφήτης Μωάμεθ αναζήτησε ιατρική περίθαλψη και ενθάρρυνε τους οπαδούς του να αναζητήσουν ιατρική θεραπεία, λέγοντας «Ο Θεός δεν έχει κάνει μια ασθένεια χωρίς να ορίσει μια θεραπεία για αυτήν, με εξαίρεση μία ασθένεια - γήρας».
Επιπλέον, ο Προφήτης Μωάμεθ συμβούλεψε για καραντίνα:
Εάν ακούσετε ένα ξέσπασμα πανώλης σε μια χώρα, μην το εισάγετε. εάν η πανούκλα ξεσπάσει σε ένα μέρος ενώ βρίσκεστε σε αυτό, μην αφήσετε αυτό το μέρος.
Μερικές φορές η ταλαιπωρία έρχεται αναπόφευκτα. Το Κοράνι διδάσκει τους μουσουλμάνους να βλέπουν τις δύσκολες συνθήκες της ζωής ως δοκιμασία - είναι προσωρινές δυσκολίες για να μας ενισχύσουν (2: 153-157). Μια τέτοια προοπτική επιτρέπει στους Μουσουλμάνους να δείχνουν ανθεκτικότητα σε περιόδους δυσκολιών και δοκιμασιών, με επαρκή δύναμη για να την καταστήσουν ανέπαφη στην άλλη πλευρά.
Σε τέτοιες στιγμές, ορισμένοι άνθρωποι θα χάσουν αναπόφευκτα τον πλούτο, το εισόδημά τους και ακόμη και τη ζωή τους. Ο Προφήτης Μωάμεθ συμβούλεψε τους πένθους ότι η περιουσία που χάνεται κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών θα θεωρείται φιλανθρωπία και όσοι πεθαίνουν ως αποτέλεσμα πανδημιών θα θεωρούνται μάρτυρες του παραδείσου.
Καθώς οι Μουσουλμάνοι συνεχίζουν να αντιμετωπίζουν την πανδημία του ιού κοραναϊού, όπως όλοι οι άλλοι αναρωτιούνται πώς μπορεί να αλλάξει η ζωή τους μετά.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Mehmet Ozalp, Αναπληρωτής Καθηγητής Ισλαμικών Σπουδών, Διευθυντής του Κέντρου Ισλαμικών Σπουδών και Πολιτισμού και Εκτελεστικό Μέλος της Δημόσιας και Περιεκτικής Θεολογίας, Πανεπιστήμιο Charles Sturt
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
s
