Άνθρωποι που επισκέπτονται ένα γλυπτό του Χριστού στην εκκλησία της Σάντα Μαρία Μαγδαλένα κατά τη διάρκεια της ιερής εβδομάδας στη Γρανάδα, Ισπανία. Álex Cámara / NurPhoto μέσω Getty Images
Εκκλησίες σε όλο τον κόσμο πραγματοποιούν υπηρεσίες για τις τρεις πιο σημαντικές μέρες τους κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας: Μεγάλη Πέμπτη, μερικές φορές ονομάζεται Πέμπτη, Κυριακή Παρασκευή και Κυριακή του Πάσχα.
Πάσχα εορτάζει την ανάσταση του Χριστού από τους νεκρούς, η θεμελιώδης πίστη του Χριστιανισμού. Είναι η πρώτη και πιο κεντρική από όλες τις χριστιανικές διακοπές, πιο αρχαία από τα Χριστούγεννα.
Ως λόγιος στη μεσαιωνική χριστιανική λειτουργία, Το ξέρω ιστορικά το πιο αμφιλεγόμενο από αυτές τις τρεις ιερές μέρες ήταν η λατρεία για τη Μεγάλη Παρασκευή, η οποία επικεντρώνεται στη σταύρωση του Ιησού Χριστού.
Δύο μέρη της σύγχρονης λατρείας της Μεγάλης Παρασκευής θα μπορούσαν να παρεξηγηθούν ως σιωπηρά αντισημιτικές ή ρατσιστικές. Και οι δύο προέρχονται από τη μεσαιωνική λειτουργία της Μεγάλης Παρασκευής που οι Καθολικοί και μερικές άλλες χριστιανικές εκκλησίες συνεχίζουν να χρησιμοποιούν σε μια τροποποιημένη μορφή σήμερα.
Αυτά είναι η επίσημες συζητήσεις και ο σεβασμός του σταυρού.
Προσευχή και αντισημιτισμός
Η επίσημες συζητήσεις είναι επίσημες προσευχές που προσφέρονται από τη συγκεντρωμένη τοπική κοινότητα για την ευρύτερη εκκλησία, για παράδειγμα, για τον Πάπα. Αυτές οι ομιλίες περιλαμβάνουν επίσης άλλες προσευχές για μέλη διαφορετικών θρησκειών και για άλλες ανάγκες του κόσμου.
Μία από αυτές τις προσευχές προσφέρεται «για τον Εβραϊκό λαό».
Για αιώνες, αυτή η προσευχή είχε διατυπωθεί με έναν τρόπο να υπονοήσει μια αντισημιτική έννοια, αναφέρεται στους Εβραίους ως «perfidis», που σημαίνει «προδοτικός »ή« άπιστος ». "
Ωστόσο, η Καθολική Εκκλησία έκανε σημαντικές αλλαγές τον 20ο αιώνα. Το 1959, ο Πάπας Ιωάννης ΧΧΙΙΙ έριξε τη λέξη «perfidis» εξ ολοκλήρου από τη λατινική προσευχή στο λατινικό ρωμαϊκό βραβείο. Αυτό το βραβείο, ένα επίσημο λειτουργικό βιβλίο που περιέχει τις αναγνώσεις και τις προσευχές για τον εορτασμό της Μάζας και της Μεγάλης Εβδομάδας, χρησιμοποιείται από Καθολικούς σε όλο τον κόσμο. Ωστόσο, όταν η επόμενη έκδοση του λατινικού ρωμαϊκού πυραύλου δημοσιεύτηκε το 1962, το κείμενο της προσευχής ανέφερεμετατροπή »των Εβραίων και αναφέρεται στην« τύφλωση ». "
Το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού, ή το Βατικανό ΙΙ, μια μεγάλη συνάντηση όλων των καθολικών επισκόπων παγκοσμίως που πραγματοποιήθηκε μεταξύ του 1962 και του 1965, ανέθεσε την αναμόρφωση της καθολικής ζωής και πρακτικής με διάφορους τρόπους. Ανοιχτή συζήτηση με μέλη άλλων χριστιανικών ονομασιών, καθώς και με άλλες μη χριστιανικές θρησκείες, ενθαρρύνθηκε, και ένα Προμήθεια του Βατικανού για την καθολική αλληλεπίδραση με τους Εβραίους ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1970.
Το Βατικανό ΙΙ ζήτησε επίσης την ανανέωση της καθολικής λατρείας. Η αναθεωρημένη λειτουργία έπρεπε να γιορτάζεται όχι μόνο στα λατινικά, αλλά και στις τοπικές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των αγγλικών. Το πρώτο αγγλικό ρωμαϊκό βραβείο δημοσιεύθηκε το 1974. Σήμερα, αυτές οι θρησκευτικές τελετές μετά το Βατικανό είναι γνωστές ως «συνηθισμένη μορφήΤης ρωμαϊκής ιεροτελεστίας.
Το εντελώς αναδιατυπωμένο κείμενο προσευχής αντικατοπτρίζει την ανανεωμένη κατανόηση της σχέσης μεταξύ Καθολικών και Εβραίων που έχει εντολή από το Βατικανό ΙΙ και υποστηρίζεται από δεκαετίες διαθρησκευτικού διαλόγου. Για παράδειγμα, το 2015 η επιτροπή του Βατικανού κυκλοφόρησε ένα έγγραφο αποσαφηνίζοντας τη σχέση μεταξύ Καθολικισμού και Ιουδαϊσμού ως «πλούσιας συμπληρωματικότητας», τερματίζοντας τις οργανωμένες προσπάθειες μετατροπής των Εβραίων και καταδικάζοντας έντονα τον αντισημιτισμό.
Ωστόσο, μια άλλη σημαντική εξέλιξη πραγματοποιήθηκε το 2007. Πάνω από 40 χρόνια μετά το Βατικανό ΙΙ, ο Πάπας Βενέδικτος XVI επέτρεψε ευρύτερη χρήση του πριν από το Βατικανό II του 1962, γνωστό ως «εξαιρετική μορφή. "
Αρχικά, αυτό το βλήμα πριν από το Βατικανό ΙΙ διατήρησε τη δυνητικά προσβλητική διατύπωση της προσευχής για τους Εβραίους.
Η προσευχή ήταν γρήγορα αναδιατυπώθηκε, Αλλά ρωτάει ακόμα ότι οι καρδιές τους «φωτίζονται» για να «αναγνωρίσουν τον Ιησού Χριστό».
Αν και η εξαιρετική μορφή χρησιμοποιείται μόνο από μικρές ομάδες παραδοσιακών Καθολικών, το κείμενο αυτής της προσευχής συνεχίζει να ενοχλεί πολλούς.
Το 2020, στην 75η επέτειο από την απελευθέρωση του στρατοπέδου συγκέντρωσης στο Άουσβιτς, Πάπας Φραγκίσκος επανέλαβε την έντονη καθολική απόρριψη του αντισημιτισμού. Ενώ ο Πάπας δεν έχει ανακαλέσει τη χρήση της εξαιρετικής φόρμας, το 2020 διέταξε την αναθεώρηση της χρήσης του από έρευνα των καθολικών επισκόπων του κόσμου.
Ο σταυρός και τι συμβολίζει
Υπήρχε παρόμοια ευαισθησία για ένα άλλο μέρος της παράδοσης της Καθολικής Μεγάλης Παρασκευής: το τελετουργικό σεβασμό του σταυρού.
Τα πρώτα αποδεικτικά στοιχεία μιας πομπής της Μεγάλης Παρασκευής από λαούς για να σεβαστούν τον σταυρό τη Μεγάλη Παρασκευή προέρχονται από την Ιερουσαλήμ του XNUMXου αιώνα. Οι Καθολικοί θα προχωρούσαν ένας προς έναν για να σεβάσουν ό, τι πιστεύεται ότι ήταν ένα κομμάτι του πραγματικού ξύλινου σταυρού που χρησιμοποιείται για να σταυρώσει τον Ιησού, και να τον τιμήσει με ένα σεβαστό άγγιγμα ή φιλί.
Τόσο ιερό ήταν αυτό το σταυρό θραύσμα που ήταν φυλάσσεται σε μεγάλο βαθμό από τον κλήρο κατά τη διάρκεια της πομπής σε περίπτωση που κάποιος μπορεί να προσπαθήσει να δαγκώσει μια σχισμή για να κρατήσει τον εαυτό του, όπως φημολογείται ότι είχε συμβεί κατά τη διάρκεια μιας προηγούμενης υπηρεσίας της Μεγάλης Παρασκευής.
Κατά τη μεσαιωνική περίοδο, αυτή η τελετή σεβασμού, που επεξεργάστηκε με πρόσθετες προσευχές και ψαλμωδία, διαδόθηκε ευρέως σε ολόκληρη τη Δυτική Ευρώπη. Ευλογημένοι από ιερείς ή επίσκοπους, συνηθισμένοι ξύλινοι σταυροί ή σταυροί που απεικονίζουν τον Χριστό καρφωμένο στον σταυρό πήρε τη θέση θραυσμάτων του ίδιου του «αληθινού σταυρού». Οι καθολικοί λατρεύουν τον σταυρό τόσο τη Μεγάλη Παρασκευή όσο και τις άλλες γιορτές.
Σε αυτό το μέρος της λειτουργίας της Μεγάλης Παρασκευής, οι αντιπαραθέσεις επικεντρώνονται γύρω από το φυσικό σύμβολο του σταυρού και του στρώματα νοήματος που έχει επικοινωνήσει στο παρελθόν και σήμερα. Τελικά, για τους Καθολικούς και άλλους Χριστιανούς, αντιπροσωπεύει την ανιδιοτελή θυσία του Χριστού για τη ζωή του για να σώσει άλλους, ένα παράδειγμα να ακολουθήσουν οι Χριστιανοί με διαφορετικούς τρόπους κατά τη διάρκεια της ζωής τους.
Ιστορικά, ωστόσο, ο σταυρός διατηρήθηκε επίσης στο δυτικό χριστιανισμό ως σημείο συγκέντρωσης βίας κατά ομάδων που θεωρήθηκαν από την εκκλησία και τις κοσμικές αρχές ότι απειλούσαν την ασφάλεια των χριστιανών και την ασφάλεια των χριστιανικών κοινωνιών.
Από τα τέλη του 11ου έως τον 13ο αιώνα, οι στρατιώτες «έπαιρναν το σταυρό» και ενταχθούν σταυροφορίες ενάντια σε αυτές τις πραγματικές και αντιληπτές απειλές, είτε αυτοί οι αντίπαλοι ήταν Δυτικοχριστιανικοί αιρετικοί, Εβραϊκές κοινότητες, Μουσουλμανικοί στρατοί, είτε η Ελληνική Ορθόδοξη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Άλλοι θρησκευτικοί πόλεμοι τον 14ο έως τον 16ο αιώνα συνεχίστηκαν με αυτό το «σταυροφορικό» πνεύμα.
Από τον 19ο αιώνα και μετά, οι Αμερικανοί και άλλοι Άγγλοι ομιλητές χρησιμοποιούν τον όρο «σταυροφορία» για κάθε προσπάθεια προώθησης μιας συγκεκριμένης ιδέας ή κίνησης, συχνά ενός βασισμένου σε ένα ηθικό ιδεώδες. Παραδείγματα στις Ηνωμένες Πολιτείες περιλαμβάνουν το κίνημα κατάργησης κατά του θανάτου του 19ου αιώνα και το κίνημα πολιτικών δικαιωμάτων του 20ου αιώνα.
Αλλά σήμερα ορισμένα «ιδανικά» έχουν απορριφθεί από τον ευρύτερο πολιτισμό.
Οι σύγχρονες alt-right ομάδες χρησιμοποιούν αυτό που έχει ονομαστεί «Σταυρός Deus vult. Οι λέξεις «Deus vult» σημαίνουν «ο Θεός θέλει», μια κραυγή για τους μεσαιωνικούς χριστιανικούς στρατούς που επιδιώκουν να πάρουν τον έλεγχο των Αγίων Τόπων από τους Μουσουλμάνους. Αυτές οι ομάδες βλέπουν σήμερα τους εαυτούς τους ως μοντέρνους σταυροφόρους καταπολέμηση του Ισλάμ.
Μερικές λευκές ομάδες υπεροχής χρησιμοποιήστε εκδόσεις του σταυρού
ως σύμβολα διαμαρτυρίας ή πρόκλησης. Ο κελτικός σταυρός, ένας συμπαγής σταυρός μέσα σε έναν κύκλο, είναι ένα κοινό παράδειγμα. Και ένας ξύλινος σταυρός πλήρους μεγέθους μεταφέρθηκε από τουλάχιστον έναν διαδηλωτή κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Καπιτωλίου τον Ιανουάριο.
Οι προσευχές και τα σύμβολα έχουν τη δύναμη να ενώνουν τους ανθρώπους σε έναν κοινό σκοπό και ταυτότητα. Αλλά χωρίς να κατανοήσουμε το πλαίσιο τους, είναι πολύ εύκολο να τα χειριστούμε για την υποστήριξη χρονολογικών ή περιορισμένων πολιτικών και κοινωνικών θεμάτων.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Joanne M. Pierce, Καθηγητής Θρησκευτικών Σπουδών, Κολλέγιο του Τιμίου Σταυρού
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
