Εικόνα από Gerd Altmann

Δεν κάνουμε διαλογισμό για να κερδίσουμε θαυμασμό από κανέναν. Αντιθέτως, εξασκούμαστε για να συμβάλουμε στην ειρήνη στον κόσμο. Προσπαθούμε να ακολουθήσουμε τις διδασκαλίες του Βούδα και να πάρουμε τις οδηγίες αξιόπιστων δασκάλων, με την ελπίδα ότι και εμείς μπορούμε να φτάσουμε στην καθαρότητα του Βούδα. Έχοντας συνειδητοποιήσει αυτήν την αγνότητα μέσα μας, μπορούμε να εμπνεύσουμε τους άλλους και να μοιραστούμε αυτό το Dhamma, αυτήν την αλήθεια.

Οι διδασκαλίες του Βούδα: Sila, Samddhi και Panna

Οι διδασκαλίες του Βούδα μπορούν να συνοψιστούν σε τρία μέρη: sila, ηθική. samddhi, συγκέντρωση; και panna, διαισθητική σοφία. Το Sila αναφέρεται πρώτα γιατί είναι το θεμέλιο για τα άλλα δύο. Η σημασία του δεν μπορεί να τονιστεί. Χωρίς sila, δεν μπορούν να αναληφθούν περαιτέρω πρακτικές. Για τους λαούς, το βασικό επίπεδο της σιλά αποτελείται από πέντε κανόνες ή κανόνες εκπαίδευσης: αποφεύγοντας τη ζωή, αποφυγή λήψης όσων δεν δίνονται, αποφυγή σεξουαλικής κακής συμπεριφοράς, αποφυγή ψέματος και αποφυγή λήψης μεθυστικών ουσιών. Αυτές οι παρατηρήσεις καλλιεργούν μια βασική αγνότητα που καθιστά εύκολη την πρόοδο στην πορεία της πρακτικής.

Η Σίλα δεν είναι ένα σύνολο εντολών που έχει εκδώσει ο Βούδας και δεν χρειάζεται να περιορίζεται στις βουδιστικές διδασκαλίες. Προέρχεται πραγματικά από μια βασική αίσθηση της ανθρωπότητας. Για παράδειγμα, ας υποθέσουμε ότι έχουμε μια έξαρση θυμού και θέλουμε να βλάψουμε ένα άλλο ον. Εάν βάλουμε τον εαυτό μας στα παπούτσια αυτού του άλλου όντος και ειλικρινά μελετήσουμε τη δράση που σχεδιάζαμε, θα απαντήσουμε γρήγορα, "Όχι, δεν θα ήθελα να γίνει κάτι τέτοιο σε μένα. Αυτό θα ήταν σκληρό και άδικο." Εάν αισθανόμαστε έτσι για κάποια ενέργεια που σχεδιάζουμε, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι η δράση είναι ανθυγιεινή.

Με αυτόν τον τρόπο, η ηθική μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση της αίσθησης της ενότητας με άλλα όντα. Γνωρίζουμε πώς αισθάνεται να βλάπτεται, και από αγάπη και φροντίδα που αναλαμβάνουμε να αποφύγουμε να βλάψουμε τους άλλους. Πρέπει να παραμείνουμε αφοσιωμένοι στην ειλικρινή ομιλία και να αποφύγουμε λέξεις που κάνουν κατάχρηση, εξαπάτηση ή συκοφαντία. Καθώς εξασκούμαστε αποφεύγοντας τις θυμωμένες ενέργειες και την οργισμένη ομιλία, τότε αυτή η ακαθάριστη και ανθυγιεινή ψυχική κατάσταση μπορεί σταδιακά να σταματήσει να εμφανίζεται, ή τουλάχιστον θα γίνει πιο αδύναμη και λιγότερο συχνή.

Φυσικά, ο θυμός δεν είναι ο μόνος λόγος που βλάπτουμε άλλα όντα. Η απληστία μπορεί να μας κάνει να προσπαθήσουμε να πιάσουμε κάτι με παράνομο ή ανήθικο τρόπο. Ή η σεξουαλική μας επιθυμία μπορεί να συνδεθεί με τον σύντροφο κάποιου άλλου. Εδώ πάλι, αν σκεφτούμε πόσο θα μπορούσαμε να βλάψουμε κάποιον, θα προσπαθήσουμε σκληρά να αποφύγουμε να υποκύψουμε σε λαχταριστή επιθυμία.

Ακόμη και σε μικρές ποσότητες, οι μεθυστικές ουσίες μπορούν να μας κάνουν λιγότερο ευαίσθητους, ευκολότερα επηρεασμένους από τα έντονα κίνητρα του θυμού και της απληστίας. Μερικοί άνθρωποι υπερασπίζονται τη χρήση ναρκωτικών ή αλκοόλ, λέγοντας ότι αυτές οι ουσίες δεν είναι τόσο κακές. Αντιθέτως, είναι πολύ επικίνδυνα. μπορούν να οδηγήσουν ακόμη και έναν καλόκαρδο άνθρωπο σε ξεχασμό. Όπως οι συνεργοί του εγκλήματος, οι μεθυσοί ανοίγουν την πόρτα σε μια σειρά προβλημάτων, από απλώς ανοησίες, έως ανεξήγητες εκρήξεις οργής, έως αμέλεια που θα μπορούσε να είναι θανατηφόρα για τον εαυτό ή τους άλλους. Πράγματι, οποιοδήποτε μεθυσμένο άτομο είναι απρόβλεπτο. Η αποχή από τοξικά είναι επομένως ένας τρόπος προστασίας όλων των άλλων διατάξεων.

Σε μια υποχώρηση διαλογισμού, η σιγή είναι κατάλληλη

Κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης διαλογισμού καθίσταται χρήσιμο να αλλάξουμε κάποια από τις συμπεριφορές μας με τρόπους που υποστηρίζουν την εντατικοποίηση της πρακτικής διαλογισμού. Σε μια υποχώρηση, η σιωπή γίνεται η κατάλληλη μορφή της σωστής ομιλίας και της φιγούρας της σεξουαλικής συμπεριφοράς. Κάποιος τρώει ελαφρά για να αποτρέψει την υπνηλία και να αποδυναμώσει την αισθησιακή όρεξη. Ο Βούδας συνέστησε τη νηστεία από το μεσημέρι μέχρι το επόμενο πρωί. ή, αν αυτό είναι δύσκολο, θα μπορούσε κανείς να φάει λίγο το απόγευμα. Κατά τη διάρκεια της περιόδου που μπορεί κανείς να εξασκηθεί, μπορεί κανείς να ανακαλύψει ότι η γεύση του Dhamma υπερέχει όλων των κοσμικών γεύσεων!

Η καθαριότητα είναι μια άλλη υποστήριξη για την ανάπτυξη διορατικότητας και σοφίας. Πρέπει να κάνετε μπάνιο, να διατηρείτε τα νύχια και τα μαλλιά κομμένα και να φροντίζετε να ρυθμίζετε τα έντερα. Αυτό είναι γνωστό ως εσωτερική καθαριότητα. Εξωτερικά, τα ρούχα και η κρεβατοκάμαρά σας πρέπει να είναι τακτοποιημένα και τακτοποιημένα. Μια τέτοια τήρηση λέγεται ότι φέρνει σαφήνεια και ελαφρότητα του νου. Προφανώς, δεν κάνετε την καθαριότητα μια εμμονή. Στο πλαίσιο μιας υποχώρησης, τα στολίδια, τα καλλυντικά, τα αρώματα και οι χρονοβόρες πρακτικές για την ομορφιά και την τελειοποίηση του σώματος δεν είναι κατάλληλες.

Στην πραγματικότητα, σε αυτόν τον κόσμο δεν υπάρχει μεγαλύτερη διακόσμηση από την αγνότητα της συμπεριφοράς, κανένα μεγαλύτερο καταφύγιο, και καμία άλλη βάση για την άνθηση της διορατικότητας και της σοφίας. Η Σίλα φέρνει μια ομορφιά που δεν επικολλάται στο εξωτερικό, αλλά έρχεται από την καρδιά και αντανακλάται σε ολόκληρο το άτομο. Κατάλληλο για όλους, ανεξάρτητα από την ηλικία, το σταθμό ή την περίσταση, είναι πραγματικά το στολίδι για όλες τις εποχές. Γι 'αυτό φροντίστε να διατηρήσετε την αρετή σας φρέσκια και ζωντανή.

Ακόμα κι αν βελτιώσουμε σε μεγάλο βαθμό την ομιλία και τις πράξεις μας, το sila δεν αρκεί από μόνο του για να εξημερώσει το μυαλό. Χρειάζεται μια μέθοδος για να μας φέρει στην πνευματική ωριμότητα, να μας βοηθήσει να συνειδητοποιήσουμε την πραγματική φύση της ζωής και να φέρουμε το μυαλό σε υψηλότερο επίπεδο κατανόησης. Αυτή η μέθοδος είναι ο διαλογισμός.

Το καλύτερο μέρος για διαλογισμό

Ο Βούδας πρότεινε ότι είτε ένα δασικό μέρος κάτω από ένα δέντρο ή οποιοδήποτε άλλο πολύ ήσυχο μέρος είναι καλύτερο για διαλογισμό. Είπε ότι ο διαμεσολαβητής πρέπει να καθίσει ήσυχα και ειρηνικά με τα πόδια σταυρωμένα. Εάν το κάθισμα με σταυρωμένα πόδια αποδειχθεί πολύ δύσκολο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν και άλλες στάσεις καθίσματος. Για όσους έχουν προβλήματα στην πλάτη, μια καρέκλα είναι αρκετά αποδεκτή. Είναι αλήθεια ότι για να επιτύχουμε ηρεμία, πρέπει να διασφαλίσουμε την ειρήνη του σώματός μας. Επομένως, είναι σημαντικό να επιλέξετε μια θέση που θα είναι άνετη για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Καθίστε με την πλάτη σας όρθια, σε ορθή γωνία προς το έδαφος, αλλά όχι πολύ σκληρή. Ο λόγος για να καθίσετε ευθεία δεν είναι δύσκολο να το δείτε. Μια τοξωτή ή στραβό πλάτη θα φέρει σύντομα πόνο. Επιπλέον, η σωματική προσπάθεια να παραμείνει όρθια χωρίς πρόσθετη υποστήριξη ενεργοποιεί την πρακτική του διαλογισμού.

Κλείσε τα μάτια σου. Τώρα δώστε την προσοχή σας στην κοιλιά, στην κοιλιά. Αναπνεύστε κανονικά, χωρίς να αναγκάζετε την αναπνοή σας, ούτε να την επιβραδύνετε ούτε να την επιταχύνετε, απλά μια φυσική αναπνοή. Θα συνειδητοποιήσετε ορισμένες αισθήσεις καθώς αναπνέετε και η κοιλιά ανεβαίνει, καθώς αναπνέετε και η κοιλιά πέφτει. Τώρα ακονίστε τον στόχο σας και βεβαιωθείτε ότι ο νους είναι προσεκτικός στο σύνολο κάθε διαδικασίας. Να γνωρίζετε από την αρχή όλων των αισθήσεων που εμπλέκονται στην άνοδο. Διατηρήστε μια σταθερή προσοχή στο μέσο και στο τέλος της ανόδου. Στη συνέχεια, προσέξτε τις αισθήσεις της πτώσης της κοιλιάς από την αρχή, μέχρι τη μέση και μέχρι το τέλος της πτώσης.

Παρόλο που περιγράφουμε την άνοδο και την πτώση ως αρχή, μέση και τέλος, αυτό είναι μόνο για να δείξουμε ότι η συνειδητοποίησή σας πρέπει να είναι συνεχής και διεξοδική. Δεν σκοπεύουμε να χωρίσετε αυτές τις διαδικασίες σε τρία τμήματα. Θα πρέπει να προσπαθήσετε να γνωρίζετε κάθε μια από αυτές τις κινήσεις από την αρχή έως το τέλος ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία, στο σύνολό της. Μην κοιτάζετε τις αισθήσεις με υπερβολικά επικεντρωμένο μυαλό, ψάχνοντας συγκεκριμένα να ανακαλύψετε πώς αρχίζει ή τελειώνει η κοιλιακή κίνηση.

Σε αυτόν τον διαλογισμό είναι πολύ σημαντικό να έχουμε τόσο προσπάθεια όσο και ακριβή στόχο, έτσι ώστε το μυαλό να συναντά την αίσθηση άμεσα και δυνατά. Ένα χρήσιμο βοήθημα για την ακρίβεια και την ακρίβεια είναι να δημιουργήσετε μια απαλή νοητική νότα για το αντικείμενο της συνειδητοποίησης, ονομάζοντας την αίσθηση λέγοντας τη λέξη απαλά και σιωπηλά στο μυαλό, όπως «ανύψωση, άνοδος ... πτώση, πτώση»

Όταν διαλογίζεται, το μυαλό θα περιπλανηθεί

Θα υπάρξουν στιγμές που το μυαλό απομακρύνεται. Θα αρχίσετε να σκέφτεστε κάτι. Προς το παρόν, προσέξτε το μυαλό! Να γνωρίζετε ότι σκέφτεστε. Για να το ξεκαθαρίσετε αυτό, σημειώστε τη σκέψη σιωπηλά με τη λεκτική ετικέτα "σκέψη, σκέψη" και επιστρέψτε στην άνοδο και την πτώση.

Η ίδια πρακτική πρέπει να χρησιμοποιηθεί για αντικείμενα συνειδητοποίησης που προκύπτουν σε οποιαδήποτε από τις λεγόμενες έξι πόρτες αίσθησης: μάτι, αυτί, μύτη, γλώσσα, σώμα και μυαλό. Παρά το ότι καταβάλλει προσπάθειες, κανείς δεν μπορεί να παραμείνει απόλυτα επικεντρωμένος στην άνοδο και την πτώση της κοιλιάς για πάντα. Άλλα αντικείμενα αναπόφευκτα αναδύονται και κυριαρχούν. Έτσι, η σφαίρα του διαλογισμού περιλαμβάνει όλες τις εμπειρίες μας: αξιοθέατα, ήχους, μυρωδιές, γεύσεις, αισθήσεις στο σώμα και διανοητικά αντικείμενα όπως οράματα στη φαντασία ή τα συναισθήματα. Όταν προκύψει οποιοδήποτε από αυτά τα αντικείμενα, πρέπει να εστιάσετε την άμεση ευαισθητοποίηση σε αυτά και να χρησιμοποιήσετε μια απαλή λεκτική ετικέτα "προφορική" στο μυαλό.

Κατά τη διάρκεια ενός καθιστικού διαλογισμού, εάν ένα άλλο αντικείμενο προσκρούει έντονα στην ευαισθητοποίηση για να το απομακρύνει από την άνοδο και την πτώση της κοιλιάς, αυτό το αντικείμενο πρέπει να σημειωθεί σαφώς. Για παράδειγμα, εάν προκύψει ένας δυνατός ήχος κατά τη διάρκεια του διαλογισμού σας, στρέψτε συνειδητά την προσοχή σας προς αυτόν τον ήχο μόλις εμφανιστεί. Να γνωρίζετε τον ήχο ως άμεση εμπειρία και επίσης να τον αναγνωρίσετε συνοπτικά με την απαλή, εσωτερική λεκτική ετικέτα "ακοή, ακοή". Όταν ο ήχος εξασθενεί και δεν είναι πλέον κυρίαρχος, επιστρέψτε στην άνοδο και την πτώση. Αυτή είναι η βασική αρχή που πρέπει να ακολουθήσετε στον καθιστικό διαλογισμό.

Κατά τη δημιουργία της λεκτικής ετικέτας, δεν υπάρχει ανάγκη για σύνθετη γλώσσα. Μια απλή λέξη είναι η καλύτερη. Για τις πόρτες των ματιών, του αυτιού και της γλώσσας λέμε απλά, "Βλέποντας, βλέπουμε ... Ακοή, ακοή ... Γευσιγνωσία, γευσιγνωσία". Για αισθήσεις στο σώμα μπορούμε να επιλέξουμε έναν ελαφρώς πιο περιγραφικό όρο όπως ζεστασιά, πίεση, σκληρότητα ή κίνηση. Τα διανοητικά αντικείμενα φαίνεται να παρουσιάζουν μια εκπληκτική ποικιλομορφία, αλλά στην πραγματικότητα εμπίπτουν σε μερικές σαφείς κατηγορίες όπως η σκέψη, η φαντασία, η ανάμνηση, ο σχεδιασμός και η οπτικοποίηση. Αλλά θυμηθείτε ότι κατά τη χρήση της τεχνικής επισήμανσης, ο στόχος σας δεν είναι να αποκτήσετε λεκτικές δεξιότητες. Η τεχνική επισήμανσης μας βοηθά να αντιληφθούμε με σαφήνεια τις πραγματικές ιδιότητες της εμπειρίας μας, χωρίς να βυθιστούμε στο περιεχόμενο. Αναπτύσσει ψυχική δύναμη και εστίαση. Στον διαλογισμό επιδιώκουμε μια βαθιά, σαφή, ακριβή επίγνωση του νου και του σώματος. Αυτή η άμεση επίγνωση μας δείχνει την αλήθεια για τη ζωή μας, την πραγματική φύση των ψυχικών και σωματικών διαδικασιών.

Ο διαλογισμός δεν χρειάζεται να τελειώσει

Ο διαλογισμός δεν χρειάζεται να σταματήσει μετά από μια ώρα καθισμάτων. Μπορεί να πραγματοποιείται συνεχώς κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όταν σηκωθείτε από το κάθισμα, πρέπει να προσέξετε προσεκτικά - ξεκινώντας με την πρόθεση να ανοίξετε τα μάτια. "Πρόθεση, πρόθεση ... Άνοιγμα, άνοιγμα." Ζήστε την ψυχική εκδήλωση της πρόθεσης και νιώστε τις αισθήσεις του ανοίγματος των ματιών. Συνεχίστε να σημειώνετε προσεκτικά και με ακρίβεια, με πλήρη ισχύ παρατήρησης, σε όλη τη μετάβαση των στάσεων μέχρι τη στιγμή που σηκώσατε και όταν αρχίσετε να περπατάτε.

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ημέρας θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε και να προσέχετε πνευματικά, όλες τις άλλες δραστηριότητες, όπως τέντωμα, κάμψη του χεριού σας, λήψη κουταλιού, τοποθέτηση ρούχων, βούρτσισμα των δοντιών, κλείσιμο της πόρτας, άνοιγμα της πόρτας, κλείσιμο των βλεφάρων σας, φαγητό και ούτω καθεξής. Όλες αυτές οι δραστηριότητες πρέπει να σημειωθούν με προσεκτική συνειδητοποίηση και απαλή ψυχική ετικέτα.

Εκτός από τις ώρες του ήχου ύπνου, θα πρέπει να προσπαθήσετε να διατηρήσετε συνεχή προσοχή κατά τις ώρες αφύπνισης. Στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι βαρύ καθήκον. είναι απλά να κάθεται και να περπατά και απλά να παρατηρεί ό, τι συμβαίνει.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Wisdom Publications.
© 1992, 1995 από Ίδρυμα Saddhamma. www.wisdompubs.org

Πηγή άρθρου

Σε αυτήν την πολύ ζωή: Απελευθερωτικές διδασκαλίες του Βούδα
από τον Sayadaw U. Pandita.

Ο δάσκαλος διαλογισμού της Βιρμανίας Sayadaw U Pandita μας δείχνει ότι η ελευθερία είναι τόσο άμεση όσο η αναπνοή, τόσο θεμελιώδης όσο ένα βήμα. Σε αυτό το βιβλίο περιγράφει την πορεία του Βούδα και καλεί όλους μας σε αυτό το ηρωικό ταξίδι απελευθέρωσης.

Ζωντανεύει από πολλές ιστορίες περιπτώσεων και ανέκδοτα, Σε αυτήν την πολύ ζωή είναι ένας ασύγκριτος οδηγός για την εσωτερική περιοχή του διαλογισμού - όπως περιγράφεται από τον Βούδα.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.  Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Sayadaw U Pandita-Bhivamsa εισήλθε στη Μονή Mahabodhi σε ηλικία επτά ετών. Ο Sayadaw U Pandita θεωρήθηκε μια από τις κορυφαίες αρχές στην εξάσκηση του Satipatthana, όπως διδάσκονταν από τον εκπαιδευτή του, τον αείμνηστο Mahasi Sayadaw. Είχε εκτεταμένη γνώση τόσο στη θεωρία όσο και στην πρακτική του διαλογισμού Samatha και Vipassana.

Για πάνω από 40 χρόνια ο Sayadaw υπηρέτησε ως πνευματικός σύμβουλος σε κέντρα υποχώρησης, μοναστήρια και βουδιστικές οργανώσεις σε όλο τον κόσμο. Από το 1951 έως το 2014, ταξίδεψε σε πολλές χώρες για να καθοδηγήσει καταφύγια διαλογισμού. Παλαιότερα ο επικεφαλής «ηγούμενος» του Mahasi Sasana Yeiktha, το 1993 έγινε ο Ovadacariya Sayadaw (επικεφαλής, υψηλότερη θέση για τους μοναχούς) Μοναστήρι Πανταταράμα στο Γιανγκόν, το Μιανμάρ. 

Για περισσότερες πληροφορίες., Επισκεφθείτε http://www.saddhamma.org/Teachers.html.