Εικόνα από msandersmusic
Κάθε πολιτισμός βλέπει την ανθρώπινη ζωή ως μια πρόοδο μέσα από μια σειρά από στάδια. Αυτά τα συστήματα μπορεί να έχουν αναπτυχθεί σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν την εξέλιξη των ανθρώπων και τις τεράστιες διαφορές στην ανθρώπινη νοημοσύνη. Η αναζήτηση μιας εξήγησης μπορεί να είχε ξεκινήσει με μια εξερεύνηση των πέντε αισθήσεων, με την ικανότητα να σκέφτεται και να ερμηνεύει εξελίσσεται από αυτήν την εξερεύνηση και να γίνει το έκτο στάδιο, και η λαχτάρα να προχωρήσει πέρα από όλα δημιουργώντας το έβδομο.
Βλέπουμε αυτήν την εξέλιξη στα επτά τσάκρα του συστήματος Kundalini, το οποίο δείχνει σαφέστερα τη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης, επειδή είναι το αποκορύφωμα και ο συνδυασμός όλων των δρόμων. Το βλέπουμε επίσης στα επτά σκαλοπάτια της Σκάλας του Ιακώβ στην παράδοση των Ιουδαίων-Χριστιανών.
Τα επίπεδα της ανθρώπινης ανάπτυξης συμβολίζονται επίσης από τον Βουδιστικό Τροχό της Ζωής, ομόκεντρους κύκλους διατεταγμένους σύμφωνα με τον στόχο της ζωής. Αυτοί οι άνθρωποι στον εξωτερικό κύκλο απλώς κρατούν τη ζωή. για αυτούς είναι θέμα επιβίωσης. Ο καθένας από εμάς πρέπει να περάσει από πολλές ζωές, από τον εξωτερικό κύκλο σε αυτούς τους κύκλους μέσα. Στο κεντρικό σημείο του Τροχού βρίσκεται ο Βούδας του Άπειρου Φωτός, το σημείο που είναι εντελώς ακίνητο, ισορροπημένο. Όλα αυτά τα συστήματα - γιογκικά, χριστιανικά ή βουδιστικά - μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πλαίσια για τη μάθηση των διακρίσεων, με κάθε επίπεδο ή κύκλο να αντιπροσωπεύει μια περαιτέρω βελτίωση της δύναμής μας να κάνουμε διακρίσεις.
Επίπεδα ευαισθητοποίησης
Το Εσωτερικό Φως, το Βούδα, η Συνείδηση του Χριστού, η Νιρβάνα, ως συγκεκριμένα στάδια του νου, χρησιμοποιούνται συχνά ως κεντρικό σημείο ή στόχος της ανθρώπινης προσπάθειας και ανάπτυξης.
Αυτές οι ιδέες από το παρελθόν συνεχίζονται στη σημερινή ζωή όταν μετράμε τις δυνατότητές μας ως επίπεδα σε τεστ νοημοσύνης. Αλλά ακόμη και η συγκεκριμένη φάση της ζωής στην οποία βρισκόμαστε είναι ένας δείκτης ανάπτυξης, επειδή έχουμε επιτύχει αυτή τη φάση μέσω των επιλογών που κάναμε και αυτές οι επιλογές εξαρτώνται από τη διάκριση που έχουμε ασκήσει - το επίπεδο συνειδητοποίησης μας.
Είναι κοινώς αποδεκτό ότι ορισμένα προκαταρκτικά πρέπει να πληρούνται προκειμένου να επιτευχθούν συγκεκριμένοι στόχοι. Για παράδειγμα, το μωρό δεν χρειάζεται να γνωρίζει τους πίνακες πολλαπλασιασμού ή να αναγνωρίζει τη ρίζα μιας λέξης στα Λατινικά ή στα Ελληνικά, ούτε αναμένεται να είναι σε θέση να περπατήσει σε σχοινί ή να ασκήσει σωματική γυμναστική. Αλλά υπάρχουν πολύ συγκεκριμένες προσδοκίες για την κατανόηση, τη συμπεριφορά και την εκπαίδευση σε αυτό το στάδιο. Επιπλέον, αυτό που λαμβάνει χώρα τα πρώτα χρόνια της ζωής έχει τεράστιο αντίκτυπο στα επόμενα χρόνια και μπορεί να είναι κρίσιμο για τη δυνατότητα περαιτέρω ανάπτυξης.
Μιλάμε για το βρέφος, το μικρό παιδί, τον παιδικό σταθμό, το παιδί νηπιαγωγείου και τον μαθητή του δημοτικού σχολείου. Αυτά τα διάφορα στάδια γίνονται αποδεκτά ως λογική εξέλιξη. Εάν εξετάσουμε το ανθρώπινο δυναμικό και την ανάπτυξή του στο ίδιο φως, βλέπουμε ότι οι δυνάμεις και οι ιδιότητες που μπορούμε να επιτύχουμε εξελίσσονται επίσης σε παρόμοια στάδια.
Νέα φάση, νέες δεξιότητες
Κάθε φορά που μπαίνουμε σε μια νέα φάση ή μαθαίνουμε μια νέα ικανότητα, μπορούμε να εντοπίσουμε αυτά τα ίδια στάδια, αν και μπορούμε να περάσουμε από καθένα από αυτά πολύ γρήγορα. Ο νεοεισερχόμενος στη φυσική αισθάνεται τόσο ανίδεος και αβοήθητος όσο ένα μωρό. Για να γίνει αστρονόμος ή φυσικός, πρέπει να κατέχει κάποιο επίπεδο ικανότητας στα μαθηματικά. Για να γίνει συνθέτης ή μαέστρος πρέπει να αναπτύξει την ικανότητα να διαβάζει μουσική και να παίζει ένα όργανο.
Ο Έρνεστ Γουντ, στο βιβλίο του Πρακτική γιόγκα: Αρχαία και μοντέρνα, μας έδωσε μια νέα προσέγγιση στις αρχαίες έννοιες των αναπτυξιακών επιπέδων, για να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τα στάδια που ήδη αντιλαμβανόμαστε στη ζωή. Χρησιμοποιεί πέντε στάδια για να δείξει την εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης, και τις δυνάμεις που μπορούν να αναπτυχθούν σε κάθε ένα, το τελευταίο είναι η πλήρης πραγματοποίηση των δυνατοτήτων κάποιου. Έχω προσθέσει ένα έκτο για να δείξω τις δυνατότητες που υπόσχεται η Γιόγκα: η εμφάνιση του φωτισμένου ον.
Τα έξι στάδια σχηματίζουν βολικές διαιρέσεις για να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τις πολυπλοκότητες της ανθρώπινης φύσης, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι κατηγοριοποιούνται αποκλειστικά σε οποιοδήποτε από αυτά τα τμήματα. Στην πραγματικότητα, δεν λειτουργούμε ποτέ σε ένα επίπεδο μόνο, αλλά σε πολλά ταυτόχρονα. Ωστόσο, για να εκτιμήσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια τα προβλήματα που μας προκαλούν πόνο και για να δείξουμε τον δρόμο προς λύσεις που θα οδηγήσουν σε έναν πιο διαφωτισμένο τρόπο ύπαρξης, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των διαφόρων σταδίων.
Το πρώτο στάδιο: Mineral-Man
Ο Έρνεστ Γουντ έχει ονομάσει καθένα από αυτά τα στάδια. Το πρώτο στάδιο είναι το Mineral-Man, που αντιπροσωπεύει ανθρώπους που ζουν με τα ένστικτά τους, με λίγη επιθυμία να επιτύχουν διαφορετική θέση ή να αυξήσουν τις γνώσεις τους. Σε αυτό το στάδιο δεν θέλουμε τίποτα περισσότερο από να ικανοποιήσουμε τις βασικές μας ορέξεις για φαγητό, στέγη και σεξ. Η νοημοσύνη είναι στο χαμηλότερο σημείο, επομένως η περιορισμένη ικανότητά μας να μάθουμε και να θυμόμαστε καθιστά αδύνατο να επιτύχουμε ακρίβεια στις δεξιότητες ή να διευρύνουμε την κατανόησή μας, συχνά στο σημείο που ακόμη και αν δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε την πιθανότητα βελτίωσης. Σε αυτό το επίπεδο δεν έχουμε σεβασμό για τη ζωή και την εκτίμηση της ομορφιάς στην τέχνη ή τη φύση. Δεν έχουμε πρωτοβουλία και δεν αναλαμβάνουμε καμία ευθύνη για τις ενέργειές μας.
Το δεύτερο στάδιο: Vegetable-Man
Το δεύτερο στάδιο ονομάζεται Vegetable-Man, επίσης μια κατάλληλη περιγραφή. Μεγάλος αριθμός ανθρώπων ζει σαν λαχανικά, αν και ίσως ένας καλύτερος όρος είναι τα ζιζάνια, τα οποία εισέρχονται σε οποιονδήποτε καλλιεργημένο κήπο, καταστρέφοντάς το εάν παραμείνουν ανεξέλεγκτα. Μπορούμε να αναγνωρίσουμε στον εαυτό μας την απληστία για αυτο-ικανοποίηση που ωθεί τα πάντα εκτός δρόμου.
Η απληστία είναι το κίνητρο για τους ανθρώπους κυρίως στα στάδια ανάπτυξης ορυκτών και λαχανικών. Η πρωτοβουλία και η δημιουργικότητα εξακολουθούν να είναι αδρανείς και η αυτοεκτίμηση είναι τόσο κυρίαρχη που αν αφυπνιστούν οι λεπτότερες δυνάμεις, αγκαλιάζονται από την κυρίαρχη απληστία και την αυτο-σημασία.
Το τρίτο στάδιο: Animal-Man
Το Animal-Man, το επόμενο στάδιο, γνωρίζει περισσότερο το εγώ και τα παιχνίδια του. Σε αυτήν τη φάση προσθέτουμε πονηρά στην ώθηση των λαχανικών μας, έτσι γινόμαστε πιο έξυπνοι στον έλεγχο των άλλων, με ελάχιστο σεβασμό στο δικαίωμά τους στην αξιοπρέπεια. Παρόλο που δεν έχουμε ακόμη αναπτύξει πλήρως την εκτίμηση για τις εκλεπτυσμένες εκφράσεις της δημιουργικότητας, κάνουμε μια προσποίηση ότι ενδιαφερόμαστε. Ωστόσο, η απλή έκθεση σε μια δημιουργική ατμόσφαιρα επιτρέπει μια αργή είσοδο αυτής της διάστασης στη ζωή μας.
Στην άγνοιά τους για τη ζωή και τον εαυτό τους, υπάρχει κάποια αθωότητα για τους ανθρώπους στα στάδια του Mineral-Man και του Vegetable-Man. Αρπάζουν τα πράγματα χωρίς να γνωρίζουν τι μπορεί να καταστρέψουν στη διαδικασία. μπορεί ακόμη και να απολαύσουν την καταστροφή μόνο για την ευχαρίστηση της καταστροφής. Αλλά καθώς η συνειδητοποίηση μας αυξάνεται σε αυτά τα επίπεδα, η καταστροφή γίνεται μια συνειδητή, εσκεμμένη πράξη και είναι άσχημη. Δεν περιορίζεται πλέον το κυνήγι στην απόκτηση τροφής για επιβίωση. γίνεται μια άσχημη πράξη δολοφονίας για δικό της χάρη.
Όταν η ευχαρίστηση μπαίνει στη δολοφονία, δεν σταματά να σκοτώνει ανθρώπους. Οι άνθρωποι που ζουν κυρίως στο επίπεδο του Animal-Man αυξάνουν την κατάχρηση εξουσίας σε όλες τις περιοχές. Η εξυπνάδα τους καλύπτεται ως σοφία, καλύπτοντας την ασχήμια όλο και πιο επιδέξια. Η επιθυμία τους για έλεγχο έρχεται σε πολλές μεταμφιέσεις. Η πρόθεσή τους να εκμεταλλευτεί αυξάνεται σαν ένα κύμα συγκέντρωσης.
Για κάποιον στο επίπεδο του Animal-Man, το σεξ δεν είναι πλέον μόνο μια βιολογική λειτουργία όπως είναι για εκείνους που βρίσκονται στο στάδιο των ορυκτών ή των λαχανικών. Το σεξ τώρα χρησιμοποιείται κυρίως για ευχαρίστηση. Η ενστικτώδης βιολογική λειτουργία είναι η παγίδα της Μητέρας Γης για να συνεχίσει τα πολυάριθμα είδη της. Έχουν επινοηθεί πολλές μορφές ελέγχου των γεννήσεων για να αποφευχθεί η πιθανότητα εγκυμοσύνης, και έτσι αποτρέπεται η παρέμβαση στην αναζήτηση της ευχαρίστησης. Η επιθυμία μας για ευκολία και η απροθυμία μας να αναλάβουμε την ευθύνη για ανεπιθύμητους απογόνους στη συνέχεια ενεργοποιούν νομικές ενέργειες που επεκτείνονται σε νόμους σχετικά με, για παράδειγμα, την άμβλωση, την πατρότητα και την υποστήριξη παιδιών.
Αν δεν αναλάβουν την ευθύνη για τη σεξουαλική τους συμπεριφορά, οι άνδρες και οι γυναίκες σε αυτό το στάδιο είναι αβοήθητοι και ως εκ τούτου βρίσκονται στο έλεος εκείνων των οποίων η μόνη αγάπη είναι η δύναμη. Αυτή η δύναμη ασκείται σε όλους τους τομείς της ζωής, από τη διαφήμιση που εκμεταλλεύεται τα βασικά μας ένστικτα, έως τις κοινωνικές πολιτικές που διέπουν την οικογένεια. Η πολιτική του ελέγχου της αύξησης των πληθυσμών και των δυνατοτήτων τους για εκμετάλλευση είναι μια μάχη κατά την οποία αυτοί που ελέγχονται μισούν τους ελεγκτές και οι ελεγκτές μισούν αυτούς που ελέγχουν.
Μπορούμε να σκεφτούμε τη ζωή ως σχολείο, με τους χαμηλότερους βαθμούς να έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό μαθητών. Καθώς η μαθησιακή διαδικασία συνεχίζεται, οι αριθμοί γίνονται ολοένα και λιγότεροι, επειδή τα προβλήματα γίνονται όλο και πιο περίπλοκα. Ομοίως, ο μεγαλύτερος αριθμός ανθρώπων στην κοινωνία μας εξακολουθεί να βρίσκεται κυρίως στα πρώτα τρία επίπεδα ανάπτυξης και, αν και μπορεί να χαμογελάμε σαρδόνια σε πρωτόγονους ανθρώπους για τη δημιουργία θεών και θεών με την ελπίδα ότι θα εκπληρώσουν τις επιθυμίες τους, κάνουμε το ίδιο πράγμα .
Αυτό μπορούμε να το δούμε ξεκάθαρα στην έμφαση της κοινωνίας μας στα τρόφιμα και το σεξ. Συχνά χρησιμοποιούμε το σεξ για καθαρά σωματική ικανοποίηση, ως έκφραση της προσωπικής δύναμης και για τιμωρία και ανταμοιβή. Και παρόλο που αναγνωρίζουμε ότι ο σκοπός του είναι αναπαραγωγή, πολεμούμε έντονα αυτήν την πρόθεση της φύσης. Οι προσπάθειές μας να παρακάμψουμε οποιοδήποτε εμπόδιο στη σεξουαλική μας ικανοποίηση μας οδήγησαν να υπηρετήσουμε τους δικούς μας θεούς και θεές εξουσίας.
Στα πρώτα τρία στάδια, μαθαίνουμε από τις προκλήσεις που μας παρουσιάζονται από τις δραστηριότητες και τις ευθύνες του σεξ, της αγάπης, του γάμου, της οικογένειας και των παιδιών, και εφαρμόζουμε στη ζωή μας αυτό που έχουμε μάθει, όπως οι μαθητές που περνούν τους βαθμούς τους στο σχολείο. Όμως, η υψηλή τιμή στον πόνο και την απογοήτευση που προέρχεται από την ικανοποίηση του εαυτού με κάθε κόστος φέρνει την αυστηρή κατανόηση της ματαιότητας τέτοιων αναζητήσεων. Η επιθυμία για κάτι πιο χρήσιμο έρχεται στη ζωή μέσα μας - κάτι που δικαιολογεί την τιμή και αρχίζουμε να αναρωτιόμαστε, γιατί είμαι εδώ;
Έχουμε αναζητήσει απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα στη θρησκεία και την επιστήμη, τη φιλοσοφία και την πολιτική, σε όλη την ιστορία. Οι αγώνες μας στη ζωική σκηνή μας αναγκάζουν να εξετάσουμε πιο προσεκτικά αυτό το ερώτημα, να ανεβάσουμε το όραμά μας, να επεκτείνουμε τον ορίζοντα μας και τελικά να κάνουμε το τολμηρό βήμα στο επόμενο στάδιο, αυτό του Μαν-Μαν. Εδώ είμαστε αντιμέτωποι με την ανάγκη να ελέγξουμε τα ένστικτα και να αναλάβουμε τη ζωή μας. Αλλά η λογική δεν είναι αρκετή, και προκύπτει μια κατανόηση ότι μέσω της διαίσθησης μπορούμε να κάνουμε το άλμα.
Το τέταρτο στάδιο: Man-Man
Το τέταρτο στάδιο της ζωής, που ονομάζεται Άνθρωπος-Άνθρωπος, σημαίνει να γίνουμε πραγματικά ανθρώπινοι: γινόμαστε διακριτικοί των συνανθρώπων μας, εκτιμούμε τα επιτεύγματά τους και αναγνωρίζουμε ότι ο ανταγωνισμός είναι απόγονος του αγώνα μας για επιβίωση. Τώρα μπορούμε να κατανοήσουμε την επιβίωση με νέο φως. Σε αυτό το στάδιο χρειαζόμαστε νέα οράματα για να δώσουμε νόημα στη ζωή.
Το βάρος των τριών πρώτων σταδίων δεν απορρίπτεται εύκολα, και η προοπτική του νέου ορίζοντα φαίνεται τόσο μεγάλη και εξουδετερωτική που μπορούμε εύκολα να αποθαρρυνθούμε. Οι γνωστοί μας τρόποι εξακολουθούν να είναι ελκυστικοί. Μπορεί να νιώσουμε την αγωνία του να είμαστε κοντά σε κάτι που αγωνίζεται να βγει από τα βάθη του εσωτερικού μας οντός, αλλά συγκρατείται από έναν αόριστο φόβο.
Σε αυτό το επίπεδο αρχίζουμε να εφαρμόζουμε αυστηρά τις διακρίσεις. Αρχίζουμε να αμφισβητούμε την προέλευση των ηθών του πολιτισμού μας, πώς προέκυψαν, εάν είναι πράγματι απλά ταμπού του παρελθόντος, ή εάν εξακολουθούν να ισχύουν. Η ηθική, η ευθύνη και η δέσμευση σε σχέση με την επιδίωξη καθαρά προσωπικής ευχαρίστησης υπόκεινται στον έλεγχό μας. Αυτό που προηγουμένως θεωρούσαμε σωστό γίνεται όλο και πιο αμφισβητήσιμο όταν μπαίνουμε στο τέταρτο στάδιο.
Καθώς εξετάζουμε νέες απόψεις, τίθεται το ερώτημα εάν πρέπει ή μπορούμε να αλλάξουμε τη στάση μας απέναντι στο σεξ. Μπορεί το σεξ να γίνει μια μετασχηματιστική δύναμη που μας ανεβάζει σε μια διαφορετική κατάσταση συνειδητοποίησης; Απαιτεί η αναζήτηση υψηλότερων τιμών για την αυτοεκτίμηση και τον έλεγχο των σεξουαλικών παρορμήσεων; Σε αυτό το επίπεδο θα μπορούσαμε για πρώτη φορά να σκεφτούμε μια τέτοια ιδέα ως φιλανθρωπία ή αγνότητα, ή μπορεί να αναζητήσουμε μια πιο ικανοποιητική σεξουαλική σχέση, που περιλαμβάνει τώρα την αγάπη. Σε αυτό το σημείο, αναρωτιόμαστε για πρώτη φορά τι σημαίνει αγάπη για εμάς.
Η σεξουαλική αγάπη συνεπάγεται μια διαφορετική ποιότητα αλληλεπίδρασης και ίσως μια νέα διάσταση προστίθεται σε αυτό που ήταν απλό, ωμό ένστικτο. Καθώς καλλιεργούμε τον εαυτό μας και κινούμαστε αργά στην πορεία της εξέλιξης, ορισμένοι νόμοι των τριών πρώτων σταδίων δεν ισχύουν πλέον ή αλλάζουν δραστικά.
Στην ανθρώπινη ιστορία, η έννοια της αγάπης προέκυψε αργά από τον κόσμο της καθαρά αισθητηριακής εμπειρίας. Η ιδέα της αγάπης θα μπορούσε να έρθει μόνο μετά την επιθυμία μας για κάτι περισσότερο από την ικανοποίηση που κατευθύνει το όραμά μας πέρα από την απλή φυσική εμπειρία. Από αυτή τη λαχτάρα προέκυψε τόσο η χριστιανική έννοια της αλτρουιστικής αγάπης (agape) που επηρέασε σημαντικά τους τρόπους σκέψης και διαβίωσης στον δυτικό κόσμο, όσο και τις ανατολικές διδασκαλίες που απαιτούν αυτονομία, έλεγχο της βασικής σεξουαλικής επιθυμίας και ικανότητα να παραιτηθεί από την απληστία και να παραιτηθεί της αυτοθεραπείας. Όταν αυτές οι αρχές εφαρμόζονται στη ζωή μας, τότε δημιουργείται μια νέα ατμόσφαιρα στην οποία η αγάπη μπορεί να ξεδιπλωθεί και μας επιτρέπει να υπερβούμε τα χαμηλότερα επίπεδα της ύπαρξης.
Από μια γιογκική οπτική γωνία, όταν γινόμαστε πραγματικά ανθρώπινοι, η αφύπνιση μας στον σκοπό και τις υψηλότερες αξίες στη ζωή δείχνει ότι κατανοούμε, ίσως μόνο διανοητικά στην αρχή, τη σχέση μεταξύ της ατομικής συνείδησης και της Κοσμικής Συνείδησης. Με αυτήν την αυξανόμενη συνειδητοποίηση, η ικανότητά μας να αποδεχόμαστε την ευθύνη επεκτείνεται επειδή κατανοούμε πληρέστερα την προσωπική μας πορεία εξέλιξης.
Επιδιώκοντας τον στόχο της Υψηλότερης Συνείδησης
Οι άνθρωποι βρίσκονται σε πολλά διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Αλλά η μόνη πραγματική διαφορά μεταξύ τους είναι ότι μερικοί ξέρουν ότι είναι θεϊκοί, και άλλοι δεν έχουν ακόμη αυτήν την επίγνωση. Σε πολλές ζωές, ο καθένας από εμάς έχει περάσει από τις κατώτερες μορφές εξέλιξης, και σε κάθε ζωή βελτιώσαμε τον εαυτό μας. Έχουμε συμμετάσχει στην πορεία της εξέλιξης καθώς το καταλάβαμε και ήμασταν ικανοί να το πραγματοποιήσουμε.
Τώρα, σε αυτό το επίπεδο να γίνουμε πραγματικά ανθρώπινοι, μπορούμε να επιλέξουμε να μην ελέγχονται από τα κατώτερα ένστικτα και η σεξουαλική μας έκφραση παίρνει διαφορετικές ιδιότητες, όπως και όλη η ζωή. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι υπάρχει αλληλεπίδραση των δυνάμεων μέσα μας. Ποτέ δεν λειτουργούμε μόνο σε ένα επίπεδο, αλλά σε πολλά ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, υπάρχει μια αλληλεπίδραση των αισθήσεων ανά πάσα στιγμή: δεν βλέπουμε μόνο, αλλά ταυτόχρονα ακούμε, αισθανόμαστε, γευτούμε και μυρίζουμε. Επομένως, δεν μπορούμε πάντα να περιμένουμε να λειτουργούμε μόνο στο υψηλότερο επίπεδο.
Η αυξανόμενη συνειδητοποίηση και εξέλιξή μας φέρνει τη συνειδητοποίηση ότι η επιδίωξη του στόχου της Ανώτερης Συνείδησης φέρει μια συγκεκριμένη υποχρέωση. Μόλις φάμε από το δέντρο της γνώσης, έχουμε την ευθύνη. Σε αυτό το σημείο πρέπει να αποφασίσουμε εάν η επιθυμία μας για υψηλότερη συνείδηση είναι τόσο επιτακτική που πρέπει να την επιδιώξουμε με κάθε κόστος.
Είναι δύσκολο να αλλάξουμε την ανθρώπινη φύση μέχρι να πετύχουμε τους πρώτους βαθμούς συνειδητοποίησης, να γίνουμε πραγματικά ανθρώπινοι. Οι αλλαγές που συνεπάγονται συνεπάγονται ταλαιπωρία για ένα διάστημα, αλλά η ταλαιπωρία που προκύπτει από την απληστία, τον εγωισμό και την αυτο-δόξα είναι ατελείωτη και ατελείωτη. Η δημιουργία χαρακτήρων, επομένως, είναι το απαραίτητο πρώτο βήμα. Στην γιογκική παράδοση, το επόμενο βήμα είναι να κάνω το σημαντικό ερώτημα: Ποιος είναι ο σκοπός της ζωής μου;
Το πέμπτο στάδιο του πνευματικού ον: Θεός-Άνθρωπος
Μετά το τέταρτο στάδιο της ανθρώπινης φύσης, πλησιάζουμε στο πέμπτο στάδιο της πνευματικής ύπαρξης: Θεός-Άνθρωπος. Εδώ γνωρίζουμε ότι η αναζήτησή μας για υψηλότερες αξίες και πνευματική ανάπτυξη είναι συνεργασία με τη δική μας εξέλιξη. Η σκέψη μπορεί τώρα να μπει στο μυαλό μας ότι ο σκοπός της ζωής δεν είναι ο οργασμός.
Η συνειδητοποίηση της φευγαλέας φύσης αυτής της εμπειρίας φέρνει πόνο, γιατί συνειδητοποιούμε ότι πραγματικά είμαστε μόνοι. Αλλά ταυτόχρονα, αναγνωρίζουμε ότι ήμασταν πάντα μόνοι. Η απασχολημένη μέλισσα του μυαλού με το συνεχές βουητό του δεν μας επέτρεψε να αναγνωρίσουμε αυτό το γεγονός στο παρελθόν. Αρχίζουμε επίσης να καταλαβαίνουμε ότι ο σκοπός μας, ως κατοίκων τόσο στην πνευματική όσο και στη φυσική σφαίρα, είναι να προχωρήσουμε πέρα από τις ζωικές πτυχές του φυσικού και να βρούμε τον δρόμο μας προς την Ανώτερη Συνείδηση.
Στο επίπεδο του Θεού-Ανθρώπου θέλουμε να φέρουμε τα παιδιά στον κόσμο συνειδητά: όχι ως υποπροϊόν της σεξουαλικής ευχαρίστησης, αλλά ως άτομα των οποίων τα βήματα μπορούμε να καθοδηγήσουμε προς μια δόξα της θεϊκής ζωής. Αυτό είναι το στάδιο στο οποίο αναγνωρίζουμε ότι είμαστε μια γέφυρα μεταξύ δύο κόσμων - του φυσικού υλικού κόσμου και του πνευματικού κόσμου - και έχουμε συνείδηση που είναι από μόνη της μια δύναμη, μια δίνη της ενέργειας που είναι άφθαρτη. Η πείνα μας για αναγνώριση αντικαθίσταται από την πείνα για αληθινή γνώση, καθώς ξεκινά η αναζήτησή μας για το Φως, η αναζήτηση για την ουσία μέσα.
Μέσα από μια έντονη διαδικασία σκέψης και διάκρισης, σε αυτό το επίπεδο αυξήσαμε τη σχέση γάμου και τώρα στοχεύουμε στον μυστικό γάμο. Και με τη διαισθητική κατανόηση ότι μπροστά υπάρχει μια μεγαλύτερη ένωση της ατομικής συνείδησης με τη συνείδηση του Θεού, συνειδητοποιούμε ότι η φυσική έκφραση του σεξ μπορεί να μην είναι απαραίτητη. Δεν υπάρχει καταστολή και δεν υπάρχει αγώνας γιατί έχουμε θέσει τα θεμέλιά μας. Ακόμα και σε ορισμένα ταντρικά συστήματα, τα οποία κάνουν χρήση της σεξουαλικής δύναμης, δεν υπάρχει αναζήτηση προσωπικής ικανοποίησης, αλλά παράδοση σε οποιαδήποτε μορφή με την οποία μπορεί να εκφραστεί η σεξουαλική ενέργεια.
Σε αυτό το στάδιο αρχίζουμε να χάνουμε τη διαίσθηση ενός παραδείσου. Αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι αυτή η φυσική ύπαρξη δεν είναι το κατάλληλο σπίτι μας. Σε κάθε θρησκεία βρίσκουμε ιστορίες που προσπαθούν να απαντήσουν στο κύριο ερώτημα γιατί είμαστε εδώ και γιατί ο Παράδεισος χάθηκε. Στο Χριστιανισμό υπάρχει η ιστορία των πεσμένων αγγέλων.
Μία από τις ανατολικές ιστορίες λέει πώς, μια φορά, υπήρξε μια μεγάλη φωτιά στη γη. Τα νερά ήρθαν, σβήνοντας τη φωτιά, και οι νέοι θεοί στα μέσα του ουρανού, παρακολουθώντας το παρακάτω δράμα, είπαν, "Τώρα που η γη είναι πάλι φυσιολογική, ας πάμε να δούμε πώς είναι." Έτσι οι νέοι θεοί κατέβηκαν στο επίπεδο της γης. Κάποιοι ήρθαν και πήγαν, αλλά άλλοι έμειναν πολύ καιρό στη γη και παγιδεύτηκαν από την περιέργειά τους. Τα ωραία και αιθέρια τους σώματα συμπυκνώθηκαν και σκληρύνθηκαν που δεν μπορούσαν να επιστρέψουν στα μέσα του ουρανού.
Οι άλλοι θεοί του μεσαίου ουρανού που επέστρεψαν γι 'αυτούς είπαν: «Λόγω αυτού που κάνεις, δεν μπορείς να επιστρέψεις. Τα σώματά σου έχουν μεγαλώσει πολύ βαρύ».
Έτσι, οι γήινοι νέοι θεοί ανησυχούσαν και έλεγαν ο ένας στον άλλο: "Αν τα σώματά μας γίνουν βαριά, θα πεθάνουν σαν τα σώματα όλων των άλλων ζώων." Αλλά είδαν ότι τα ζώα μπορούσαν να αναπαραχθούν, και μίμησαν τα ζώα με την ελπίδα ότι θα μπορούσαν να μετενσαρκωθούν και τελικά να βρουν το σπίτι τους ξανά. Ίσως μπορούμε να το θεωρήσουμε ως πηγή της ιδέας της πτώσης της ανθρωπότητας.
Στην ινδουιστική μυθολογία, ο Μπράχμα δημιούργησε τέσσερις γιους που γεννήθηκαν στο μυαλό. Η ιστορία μπορεί να μας λέει συμβολικά ότι η αναπαραγωγή μπορεί να είναι αποτέλεσμα όχι μόνο της σωματικής ένωσης, αλλά και της δύναμης του νου πάνω στην ύλη. Για να βγούμε από το ζωικό βασίλειο, πρέπει να κοιτάξουμε το σεξ με έναν νέο τρόπο. Όταν το αίσθημα της ετοιμότητας για το «Ουράνιο Σπίτι» γίνεται έντονο, μπορούμε να δεχτούμε την πιθανότητα, απελευθερώνοντας τον εαυτό μας από το βάρος της συνήθης σκέψης, να μπορέσουμε να επιστρέψουμε. Η πρακτική της Γιόγκα μας προσφέρει αυτήν την επιλογή.
Το έκτο επίπεδο: Η Θεία Ένωση
Η Θεία Ένωση - το έκτο επίπεδο - μπορεί να πραγματοποιηθεί με πολλούς τρόπους: μπορεί να περιλαμβάνει το φυσικό σώμα και μπορεί να ξεπεράσει το φυσικό σώμα. Ο άνθρωπος που φτάνει στο έκτο επίπεδο του Liberated-Man, έχοντας επιτύχει το δυναμικό που υποσχέθηκε η Yoga, παρέχει το παράδειγμα για άλλους ακολουθώντας τις οδηγίες που εκτίθενται σε όλες τις Γραφές.
Διαχρονικά βιβλία. © 1992.
Ιστοσελίδα : www.example.gr http://www.timeless.org
Πηγή άρθρου:
Από τον χορό ζευγαρώματος στον κοσμικό χορό: Σεξ, αγάπη και γάμος από μια προοπτική γιόγκικ
από τον Swami Sivananda Radha
Τι ρόλο παίζουν η αγάπη και ο γάμος στην επιδίωξη της πνευματικής εκπλήρωσης; Αποκλείουν οι δεσμοί της αγάπης, του σεξ και του γάμου την επίτευξη πνευματικής απελευθέρωσης; Σε ένα τολμηρό και πρωτοποριακό βιβλίο, ο Swami Radha αντιμετωπίζει πολλά από τα θεμελιώδη ερωτήματα των σχέσεων. Προσκαλεί τους αναγνώστες να διερευνήσουν τον σκοπό της ζωής και να εξερευνήσουν τον χορό ζευγαρώματος, που συχνά μπερδεύονται με την αγάπη, καθώς και τον κοσμικό χορό; αυτή την απόλυτη δυνατότητα που είναι διαθέσιμη σε όποιον θέλει να τον αναζητήσει.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η Swami Sivananda Radha ήταν η πρώτη Δυτική γυναίκα που μυήθηκε σε σάντες. Αυτήν πολυάριθμα βιβλία έχουν δημοσιευτεί σε πολλές γλώσσες.
Διατίθενται εργαστήρια και μαθήματα με βάση τις διδασκαλίες του Swami Radha στο Γιασόνταρα Άσραμ και σε συνδεδεμένα κέντρα που ονομάζονται Radha Houses που βρίσκονται σε αστικές κοινότητες διεθνώς.
