Το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης ορίζει την προσευχή ως «ένα σοβαρό και ταπεινό αίτημα προς τον Θεό ή για ένα αντικείμενο λατρείας · μια παραγγελία, μια αναφορά ή μια ημέρα των ευχαριστιών, που συνήθως εκφράζεται με λόγια». Θα προσθέσω το επίθετο "προσωπικό" σε αυτήν την περιγραφή του αιτήματος.

Τόσο η προσευχή στην εκκλησία (δηλαδή, η ποιμαντική προσευχή) είναι ένας πίνακας ανακοινώσεων καταστροφών, παγκοσμίως και ατομικά, που πρέπει να αντιμετωπιστεί από έναν Θεό που προφανώς αγνοεί τα γεγονότα: φτώχεια και πείνα, πόλεμος και πολιτική και ασθένειες και ατυχήματα . Ο Θεός καλείται να είναι μαζί με τους άρρωστους και τα δεινά, να τερματίσει τον πόλεμο, να σταματήσει τις εθνικές διαμάχες, να ταΐσει τους πεινασμένους και να στεγάσει τους άστεγους.

Θεωρώ ότι αυτός ο τύπος προσευχής είναι ανόητος, ακόμη και ιερός. Η υπόθεση είναι ότι ο Θεός δεν γνωρίζει ή δεν νοιάζεται. ότι πρέπει να υπενθυμίσουμε στον Θεό τα προβλήματα που έχουν αγνοηθεί ή δεν έχουν δει.

Η προσευχή είναι, για μένα, εξαιρετικά προσωπική. Μου δίνει έναν τρόπο να σκεφτώ μια μελέτη για τον εαυτό μου σε αυτόν τον κόσμο της χάρης και των ταλαιπωριών, των απεριόριστων δώρων και των συντριπτικών αναγκών, της επίμονης αγάπης και της τρομαχτικής μοναξιάς, και της συντριπτικής δύναμης και της αδυναμίας που μπορεί να κατακτήσει.

Βοήθεια για την απιστία μου!

Ο πατέρας του επιληπτικού αγοριού στο ευαγγέλιο του Μάρκου είναι ένας συνεχής σύντροφος μου. Ο Ιησούς διαβεβαιώνει τον πατέρα ότι, για εκείνους που πιστεύουν, που έχουν πίστη, είναι δυνατή η θεραπεία. Ο πατέρας λέει, όπως θα ήθελα, "πιστεύω!" Αλλά μετά προσθέτει, όπως θα ήθελα, "Βοηθήστε την απιστία μου." (Μάρκος 9:24)  

Πολλοί από εμάς ζούμε σε αδιέξοδο μεταξύ πίστης και απιστίας. Κάτω από μια έντονη προσευχή μπορεί να είναι η ερώτηση, "Υπάρχει κάποιος που ακούει;" Οι εμπειρίες του αιώνα μας με την τεράστια τυφλή καταστροφή, τα βάσανα και τη σφαγή του δημιουργούν αμφιβολίες για την έννοια ενός Θεού που εμπλέκεται στην ευημερία του δημιουργημένου σύμπαντος. Κι όμως, πολλοί από αυτούς που πέθαναν στο Ολοκαύτωμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου πέθαναν με προσευχές στα χείλη τους και εμπιστοσύνη στις καρδιές και στο μυαλό τους. Ποιος τους άκουγε;

Πώς προσεύχομαι;

Η προσευχή μπορεί να είναι μια πιο δύσκολη και δοκιμαστική εργασία. Σε ποιον ή σε τι απευθύνομαι στην προσευχή μου; Τι ζητώ στις προσευχές μου; Ενημερώνω τον Θεό μου για τις ανάγκες μου, ελπίζοντας ότι θα ικανοποιηθούν; Ζητώ "ειρήνη στη γη, καλή θέληση προς τους άντρες"; Μπορώ να γονατίσω και να κλείσω τα μάτια μου, να κρατήσω χάντρες, να ψάλλω ένα μάντρα ή να απαγγείλω μια λίστα δυστυχιών που χρειάζονται ανακούφιση; Υπάρχει ένας τύπος που να εγγυάται την ακρόαση; Πόσο συχνά πρέπει, πρέπει να προσευχηθώ; Αυτές οι ερωτήσεις μιλούν στις κοινές μας συγχύσεις σχετικά με την προσευχή και την ίδια τη φύση της προσευχής.

Η εμπειρία της προσωπικής προσευχής μπορεί να περιλαμβάνει ένα αίσθημα απελπισίας που συμβαίνει όταν δεν μπορούμε να προσευχηθούμε. Υπάρχουν στιγμές που η προσευχή φαίνεται αδύνατη.

Ο ιερέας στο μυθιστόρημα του Georges Bernanos, Το ημερολόγιο ενός ιερέα χώρας (1937), γράφει, "Ποτέ δεν έχω κάνει τέτοιες προσπάθειες για να προσευχηθώ, αρχικά ήρεμα και σταθερά έπειτα με ένα είδος άγριας, συγκεντρωμένης βίας .... Έμεινα, σχεδόν απεγνωσμένα σε μια καθαρή μεταφορά θέλησης που με έκανε να τρέμουν με αγωνία. Ωστόσο - τίποτα. " Ο ιερέας συνεχίζει να σημειώνει ότι, «η επιθυμία να προσευχηθούμε είναι μια προσευχή από μόνη της, ότι ο Θεός δεν μπορεί να ζητήσει τίποτα άλλο από αυτό από εμάς». Αυτή η ιδέα συνδέεται στενά με τους λογαριασμούς στα συνοπτικά ευαγγέλια που περιγράφουν τις εμπειρίες του Ιησού με την προσευχή. Για τον Ιησού, η προσευχή είναι μια προσωπική πράξη, που γίνεται μόνη της και πιθανώς σιωπηλή. Στην πραγματικότητα, οι οδηγίες Του για προσευχή στο ευαγγέλιο του Ματθαίου που προηγούνται αυτού που αποκαλούμε προσευχή του Κυρίου είναι συγκεκριμένες:

Πηγαίνετε στο δωμάτιό σας και κλείστε την πόρτα και προσευχηθείτε στον Πατέρα σας που είναι κρυφά και ο Πατέρας σας που βλέπει κρυφά θα σας ανταμείψει. Όταν προσεύχεστε, μην συσσωρεύετε κενές φράσεις όπως κάνουν οι Εθνικοί, για νομίζουν ότι θα ακουστούν λόγω των πολλών τους λέξεων. Μην γίνετε σαν αυτούς, γιατί ο Πατέρας σας ξέρει τι χρειάζεστε προτού τον ρωτήσετε. " Ματθαίος 6: 6-8)

Η δύναμη της προσευχής

Για μένα, η προσευχή είναι μια ιδιωτική υπόθεση. Είναι μια απαιτητική ψυχική και πνευματική άσκηση που με αναγκάζει να παρακολουθήσω τη ζωή μου τη στιγμή της προσευχής μου. Και οι προσευχές μου είναι συχνές και σύντομες. Όπως προειδοποιεί η Μητέρα Τερέζα στο βιβλίο της, Οχι μεγαλύτερη αγάπη (1997)

Ας ελευθερώσουμε το μυαλό μας. Ας μην προσευχόμαστε μεγάλες, προσεγμένες προσευχές, αλλά ας προσευχόμαστε μικρές γεμάτες αγάπη. . . . Η προσευχή που προέρχεται από το μυαλό και την καρδιά ονομάζεται ψυχική προσευχή. . . . Μόνο μέσω της ψυχικής προσευχής και της πνευματικής ανάγνωσης μπορούμε να καλλιεργήσουμε το δώρο της προσευχής. . . . Στη φωνητική προσευχή μιλάμε στον Θεό. στην ψυχική προσευχή Μας μιλά.

Η προσευχή με ενδυναμώνει με διάφορους τρόπους απαραίτητους για την καθημερινή μου ζωή:

1. Η προσευχή είναι πηγή θάρρους στον ατελείωτο αγώνα μου για να ζήσω μια ενάρετη ζωή. Η προσευχή είναι μια διαδικασία που με ευθυγραμμίζει συνεχώς με τις αξίες που ορίζουν την αντίληψή μου για μια έντιμη ζωή που ζούσε κάτω από τη σκιά της πηγής κάθε αξίας - Θεού. Όταν οι επτά θανατηφόρες αμαρτίες γίνονται εμφανείς, και πάλι, είναι η προσευχή που μπορεί να ανακατευθύνει το ταξίδι μου. Ο σύντροφος του θάρρους είναι, φυσικά, συμπόνια, αυτό το συναίσθημα προς τους άλλους που δίνει την ώθηση και δίνει τη δύναμη να κάνει ό, τι πρέπει να κάνει. Η συμπόνια είναι ένα άμεσο δώρο από τον Θεό μέσω της προσευχής. Οι προσευχές μου απαντώνται, εν μέρει, από τη διαδικασία της προσευχής, η οποία απαιτεί να διευκρινίσω και να ορίσω τις ανάγκες μου και να υπενθυμίσω και πάλι τις πηγές βοήθειάς μου.

2. Η προσευχή επιβεβαιώνει τη σημασία όλων των ζωντανών όντων, συγκεκριμένα η τιμή πέρα ​​από τον υπολογισμό εκείνων, άγνωστων σε μένα, που υποφέρουν. Στην εγωκεντρική μου ζωή πρέπει να υπενθυμίζω, ξανά και ξανά μέσω της προσευχής, να διατηρώ τη συγκεκριμένη γνώση ότι η προνομιακή μου ύπαρξη δεν είναι δική μου, αλλά παράγοντας τύχης. Οι προσευχές μου εστιάζουν το βλέμμα μου στο έργο που μπορώ και πρέπει να κάνω σήμερα ως μάρτυρας της πίστης μου.

3. Η προσευχή είναι μια διαδικασία με την οποία εξετάζω ποιος είμαικαι τι έχω, τι κάνω. Αυτή η διαδικασία επιβεβαιώνει για μένα, πολλές φορές την ημέρα που προσεύχομαι, ότι ό, τι είμαι και έχω - όλα αυτά που με καθορίζουν για τον εαυτό μου και για τους άλλους - είναι δώρο του Θεού. Οι αγάπης μου, η οικογένειά μου και οι φίλοι μου, η δουλειά μου, η υγεία μου και τα υλικά αγαθά μου δεν είναι δικά μου. Ό, τι έχει επιτευχθεί έχει γίνει με και μέσα από τα κότσια που μου δόθηκαν της διάνοιας, της υγείας, της κοινωνικής θέσης και της ελπίδας. Θα μπορούσα να είμαι το πεινασμένο μωρό στο Σουδάν, το βρέφος που ρίχτηκε στη φωτιά στο Άουσβιτς, ή το Σπαρτιάτικο βρέφος που πέθανε. Αλλά δεν είμαι, και πρέπει να λάβω πλήρως υπόψη τις ευθύνες μου για να κάνω ό, τι μπορώ με αυτό που έχω για τον Θεό που λατρεύω.

4. Η προσευχή είναι μια ώρα αφύπνισης. Συχνά, με χαμόγελο, συνειδητοποιώ ότι μια απάντηση, μια ερώτηση, μια υπόσχεση, μια απαίτηση, μια έκκληση ή μια άρνηση που υπάρχει μέσα στο ασυνείδητό μου θα γίνει προφανής για μένα στις προσευχές μου. Συχνά δεν είμαι καν σίγουρος γιατί προσεύχομαι αυτή τη στιγμή και όχι άλλη. Όμως το άνοιγμα στην ακρόαση της απάντησης επιτρέπει να έρθει αυτή η απάντηση. Μεγάλο μέρος της σημασίας των προσευχών μου έγκειται στο να ξυπνήσω με αυτό που ήδη συμβαίνει γύρω μου. Οι συμπτώσεις ή οι συγχρονισμοί της Γιουνγκάν είναι σημαντικοί επειδή παρέχουν ενδείξεις για τις απαντήσεις στις προσευχές μας. Αυτές οι απαντήσεις συνήθως υπάρχουν ήδη στην ψυχική και πνευματική μας ζωή. Πρέπει να είμαστε ανοιχτοί στο να βλέπουμε και να ακούμε αυτές τις «κρίσεις» από το Πνεύμα που μας ωθούν προς την επίγνωση του ποιοι είμαστε και τι πρέπει να κάνουμε και να είμαστε. Όπως αναφέρει το αρχαίο σύνθημα της Βενεδικτίνης Τάξης, «Το να προσεύχεσαι είναι να δουλεύεις, να δουλεύεις είναι να προσεύχεσαι».

Η καλή λέξη

Σε ένα σύμπαν πέρα ​​από την αντίληψή μας, ανοίγουμε την καρδιά και το μυαλό μας σε αυτό που αποκαλούμε Δημιουργό και Συντηρητή όλων, ελπίζοντας ενάντια στην ελπίδα ότι θα βρούμε καθοδήγηση στην αναζήτησή μας για μια ζωή αξίας. Εν συντομία, όπως το ξέρουμε, θέλουμε αυτή η ζωή να έχει νόημα, να καθορίζεται από την αρετή και να έχει - σε αυτή τη μικροσκοπική ανάλυση - αξίζει να ζήσει. Ό, τι κι αν χρησιμοποιούμε για να εκπληρώσουμε το νόημά μας, θα είναι μια μορφή προσευχής, εκφρασμένη ή όχι.

Χρειαζόμαστε έναν Θεό άξιο του βάθους των προσευχών μας, έναν Θεό που, τελικά, μέσω των γυμνών μας ψυχών, θα μας οδηγήσει στην ειρήνη μέσω του θάρρους και της εμπιστοσύνης μας. Η Elizabeth Barrett Browning μας διαβεβαιώνει στο "aurora Leigh":

Ο Θεός απαντά απότομα και ξαφνικά σε μερικές προσευχές,
Και ωθεί το πράγμα που προσευχηθήκαμε στο πρόσωπό μας,
Ένα γάντι με ένα δώρο σε αυτό. Κάθε ευχή
Είναι σαν μια προσευχή. . . με τον θεό.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
New World Library, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Πηγή άρθρου

Η δύναμη της προσευχής
επιμέλεια από τον Dale Salwak.

Μια συλλογή από σύντομα δοκίμια και προβληματισμούς σχετικά με την τέχνη και τη δύναμη των προσευχών περιλαμβάνει τις συνεισφορές των Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thich Nhat Hanh και άλλων αξιοσημείωτων θεολόγων, φιλοσόφων, καλλιτεχνών, πολιτικών και συγγραφέων .

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του χαρτόδετου βιβλίου. Διατίθεται επίσης σε έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Alan C. Mermann, MD, M.Div., Είναι καθηγητής και κλινικός καθηγητής παιδιατρικής στη Σχολή Ιατρικής του Πανεπιστημίου Yale. Είναι ένας χειροτονημένος υπουργός και συνεργάτης του ιερέα της Εκκλησίας του Χριστού Congregational, United Church of Christ στο Norfolk του Κοννέκτικατ. Ο Δρ Mermann διδάσκει ένα μοναδικό σεμινάριο για τις εμπειρίες και τις ανάγκες του σοβαρά άρρωστου ασθενούς για φοιτητές ιατρικής πρώτου έτους στο οποίο κάθε μαθητής συνδυάζεται με έναν ασθενή που υπηρετεί ως δάσκαλος κατά τη διάρκεια του εξαμήνου. Εκτός από τη συμβουλευτική και τη διδασκαλία, είναι ο συγγραφέας του Να μην κάνεις κακό: Μαθαίνοντας να φροντίζεις τους σοβαρά άρρωστους, Μερικοί επέλεξαν να μείνουν: Πίστη και ηθική σε μια εποχή πανούκλαςΗ Αναγέννηση της Αμερικανικής Ιατρικής καθώς και πάνω από σαράντα πέντε άρθρα και κριτικές για διάφορα περιοδικά. και περιοδικά. 

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon