Οι αναπαραστάσεις των όπλων της Old West, όπως αυτή σε ένα τουριστικό αξιοθέατο στο Τέξας το 2014, αποτελούν μέρος της μυθολογίας που βασίζεται στην κουλτούρα των όπλων των Ηνωμένων Πολιτειών. Carol M. Highsmith μέσω της Βιβλιοθήκης του Κογκρέσου

70% των Ρεπουμπλικανών είπε ότι είναι πιο σημαντικό να προστατεύονται τα δικαιώματα των όπλων παρά να ελέγχεται η ένοπλη βία, ενώ το 92% των Δημοκρατικών και το 54% των ανεξάρτητων εξέφρασαν την αντίθετη άποψη. Μόλις εβδομάδες μετά από αυτούς τους μαζικούς πυροβολισμούς, οι Ρεπουμπλικάνοι και χαιρετίστηκαν οι υπερασπιστές των δικαιωμάτων των όπλων η απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου που ακύρωσε τον νόμο περί άδειας οπλοφορίας της πολιτείας της Νέας Υόρκης και δήλωσε ότι η Η δεύτερη τροποποίηση εγγυάται το δικαίωμα να φέρεις ένα όπλο έξω από το σπίτι για αυτοάμυνα.

Ο δήμαρχος Έρικ Άνταμς, εκφράζοντας την αντίθεσή του στην απόφαση, πρότεινε ότι η απόφαση του δικαστηρίου θα μετατρέψει τη Νέα Υόρκη σε «Άγρια Δύση.» Σε αντίθεση με τις εικόνες της Άγριας Δύσης, ωστόσο, πολλές πόλεις στην πραγματική Παλιά Δύση είχαν περιορισμούς στην οπλοφορία θα πρότεινα ότι ήταν πιο αυστηρά από αυτό που μόλις ακυρώθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο.

Η υποστήριξη για τα δικαιώματα των όπλων μεταξύ των Ρεπουμπλικανών έπαιξε σημαντικό ρόλο στον καθορισμό του περιεχομένου του ο δικομματικός νόμος για ασφαλέστερες κοινότητες, το πρώτο νέο νομοσχέδιο για τη μεταρρύθμιση των όπλων σε τρεις δεκαετίες. Ο πρόεδρος Τζο Μπάιντεν το υπέγραψε ως νόμο μόλις δύο ημέρες μετά τη δημοσιοποίηση της απόφασης του Ανώτατου Δικαστηρίου. Προκειμένου να προσελκύσει την υποστήριξη των Ρεπουμπλικανών, η νέο νόμο δεν περιλαμβάνει προτάσεις ελέγχου όπλων, όπως απαγόρευση όπλων επίθεσης, καθολικούς ελέγχους ιστορικού ή αύξηση της ηλικίας αγοράς στα 21 για ορισμένους τύπους τουφεκιών. Ωστόσο, ο λογαριασμός ήταν καταγγέλθηκε από άλλους Ρεπουμπλικάνους στο Κογκρέσο και ήταν αντιτίθεται από την Εθνική Ένωση Τυφεκίων.

Διαπίστωσα ότι για εκείνους τους Αμερικανούς που βλέπουν το όπλο ως συμβολισμό και ως εγγύηση της ατομικής ελευθερίας, οι νόμοι για τον έλεγχο των όπλων θεωρούνται θεμελιωδώς αντιαμερικανικοί και ως απειλή για την ελευθερία τους. Για τους πιο ένθερμους υποστηρικτές των δικαιωμάτων των όπλων, βία - όσο φρικτό κι αν είναι - είναι ένα αποδεκτό τίμημα αυτής της ελευθερίας.

Η ανάλυσή μου διαπιστώνει ότι η κουλτούρα των όπλων στις ΗΠΑ προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από το συνοριακό παρελθόν της και την μυθολογία της «Άγριας Δύσης», Ποιό ρομαντικοποιεί τα όπλα, τους παράνομους, τον σκληρό ατομικισμό και το αναπόφευκτο της βίας με όπλα. Αυτή η κουλτούρα αγνοεί το γεγονός ότι ο έλεγχος των όπλων ήταν ευρέως διαδεδομένος και κοινός στην Παλαιά Δύση

.
Είναι λίγο δύσκολο να το διαβάσετε, αλλά η πινακίδα στα δεξιά αυτής της άποψης του Dodge City, Κάνσας, από το 1878 γράφει «Η οπλοφορία απαγορεύεται αυστηρά». Μπεν Γουίττικ μέσω της Ιστορικής Εταιρείας του Κάνσας

Η επικράτηση των όπλων

Τα όπλα είναι μέρος ενός βαθύ πολιτικού χάσματος στην αμερικανική κοινωνία. Όσο περισσότερα όπλα κατέχει ένα άτομο, τόσο περισσότερες πιθανότητες έχει αντιτίθενται στη νομοθεσία για τον έλεγχο των όπλων, και τόσο πιο πιθανό είναι να ψηφίσουν Ρεπουμπλικανούς υποψηφίους.

Σε 2020, Το 44% των αμερικανικών νοικοκυριών ανέφερε ότι κατείχε τουλάχιστον ένα πυροβόλο όπλο. Σύμφωνα με τη διεθνή μελέτη του 2018 Έρευνα Μικρών Όπλων, υπήρχαν περίπου 393 εκατομμύρια πυροβόλα όπλα σε χέρια πολιτών στις ΗΠΑ, ή 120.5 πυροβόλα όπλα ανά 100 άτομα. Αυτός ο αριθμός είναι πιθανότατα υψηλότερος τώρα, δεδομένου αυξήσεις στις πωλήσεις όπλων το 2019, το 2020 και το 2021.

Οι Αμερικανοί κατέχουν όπλα από την εποχή της αποικίας, αλλά η αμερικανική κουλτούρα των όπλων απογειώθηκε μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο με τις εικόνες, τις εικόνες και τις ιστορίες –ή μυθολογία– των παράνομων συνόρων και της Άγριας Δύσης. Συνοριακή μυθολογία, η οποία πανηγυρίζει και υπερβάλλει την ποσότητα και τη σημασία των πυρομαχιών και της επαγρύπνησης, ξεκίνησε με Δυτικοί πίνακες ζωγραφικής του 19ου αιώνα, δημοφιλή μυθιστορήματα δεκάρας και ταξιδιωτικές παραστάσεις της Άγριας Δύσης από τον Buffalo Bill Cody και άλλους. Συνεχίζεται μέχρι σήμερα με εκπομπές με δυτικό θέμα σε δίκτυα ροής όπως «Yellowstone"Και"Περιπατητής. "

Πυροβολισμός στην τηλεοπτική εκπομπή «Yellowstone».

Μια κίνηση μάρκετινγκ

Η ιστορικός Pamela Haag αποδίδει μεγάλο μέρος της κουλτούρας των όπλων της χώρας σε αυτό το δυτικό θέμα. Πριν από τα μέσα του 19ου αιώνα, γράφει, τα όπλα ήταν κοινά στην κοινωνία των ΗΠΑ, αλλά ήταν ασήμαντα εργαλεία χρησιμοποιείται από ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων σε ένα αναπτυσσόμενο έθνος.

Στη συνέχεια, όμως, οι κατασκευαστές όπλων Colt και Winchester άρχισαν να εμπορεύονται τα πυροβόλα όπλα τους κάνοντας έκκληση στην αίσθηση της περιπέτειας των πελατών και του ρομαντισμού των συνόρων. Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι κατασκευαστές όπλων άρχισαν να διαφημίζουν τα όπλα τους ως ένας τρόπος που οι άνθρωποι σε όλη τη χώρα θα μπορούσαν να συνδεθούν με τον ενθουσιασμό της Δύσης, με τους ινδικούς πολέμους, τις εκδρομές βοοειδών, τους καουμπόηδες και τις χρυσές και ασημένιες πόλεις της. Το σύνθημα του Winchester ήταν «Το όπλο που κέρδισε τη Δύση», αλλά ο Haag υποστηρίζει ότι ήταν πραγματικά «η Δύση που κέρδισε το όπλο».

Μέχρι το 1878, αυτό το θέμα ήταν τόσο επιτυχημένο που ο διανομέας της Colt στη Νέα Υόρκη συνέστησε στην εταιρεία να πουλήσει την έκδοση διαμετρήματος 44-40 του περίστροφου μονής δράσης Model 1873 ως «Frontier Six Shooter» σε απευθύνουν έκκληση στην αυξανόμενη γοητεία του κοινού με την Άγρια Δύση.

 Το Colt's Frontier Six Shooter κυκλοφόρησε στην αγορά για να εκμεταλλευτεί τις ρομαντικές ιδέες των ανθρώπων για την Άγρια Δύση. Καμπέλας

Μια διαφορετική πραγματικότητα

Η κατοχή όπλων ήταν συνηθισμένη στην Παλιά Δύση μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο, αλλά οι πραγματικές όπλα ήταν σπάνιες. Ένας λόγος ήταν ότι, σε αντίθεση με τη μυθολογία, πολλές παραμεθόριες πόλεις είχαν αυστηρούς νόμους για τα όπλα, Ιδιαίτερα κατά της μεταφοράς κρυμμένων όπλων.

Όπως το θέτει ο καθηγητής συνταγματικού δικαίου του UCLA Adam Winkler, «Τα όπλα ήταν ευρέως διαδεδομένα στα σύνορα, αλλά και ο κανονισμός για τα όπλα. … Οι νομοθέτες της Άγριας Δύσης πήραν τον έλεγχο των όπλων στα σοβαρά και συχνά συνέλαβαν άτομα που παραβίαζαν τους νόμους της πόλης τους για τον έλεγχο των όπλων».

"Gunsmoke», η εμβληματική τηλεοπτική εκπομπή που προβλήθηκε από τη δεκαετία του 1950 έως τη δεκαετία του 1970, θα είχε δει πολύ λιγότερες πυρομαχίες έβαλε τον φανταστικό της στρατάρχη, Ματ Ντίλον, να επιβάλει το Dodge City's πραγματικούς νόμους που απαγορεύουν την οπλοφορία εντός των ορίων της πόλης.

Η απήχηση αυτής της μυθολογίας εκτείνεται μέχρι τις μέρες μας. Τον Αύγουστο του 2021, ένα Colt Frontier Six Shooter έγινε το πιο ακριβό πυροβόλο όπλο στον κόσμο όταν ο οίκος δημοπρασιών Η Bonhams πούλησε «το όπλο που σκότωσε τον Billy the Kid» σε δημοπρασία για περισσότερα από 6 εκατομμύρια δολάρια. Ως απλό όπλο αντίκα, αυτό το περίστροφο θα άξιζε ένα μερικές χιλιάδες δολάρια. Η αστρονομική τιμή πώλησής του οφειλόταν στην άγρια ​​δύση του.

Η ιστορική πραγματικότητα των αμερικανικών συνόρων ήταν πιο περίπλοκη και πιο λεπτή από τη λαϊκή μυθολογία της. Αλλά είναι η μυθολογία που τροφοδοτεί την αμερικανική κουλτούρα των όπλων σήμερα, η οποία απορρίπτει τους τύπους νόμων που ήταν συνηθισμένοι στην Παλαιά Δύση.

Μια ιδιαίτερη άποψη ασφάλειας και ελευθερίας

Οι σκληροπυρηνικοί ιδιοκτήτες όπλων, οι λομπίστες τους και πολλά μέλη του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος αρνηθεί να επιτρέψει ο χιλιάδες ετήσιοι θάνατοι από όπλα και τα πρόσθετα χιλιάδες μη θανατηφόροι πυροβολισμοί να χρησιμοποιηθεί ως δικαιολογία για περιορίζοντας τα δικαιώματά τους ως νομοταγείς πολίτες.

Είναι πρόθυμοι να δεχτούν τη βία με όπλα ως αναπόφευκτη παρενέργεια μιας ελεύθερης και ένοπλης αλλά βίαιης κοινωνίας.

Η αντίθεσή τους στις νέες μεταρρυθμίσεις για τα όπλα καθώς και στις τρέχουσες τάσεις στη νομοθεσία για τα δικαιώματα των όπλων – όπως π.χ χωρίς άδεια μεταφορά και την οπλισμός των δασκάλων – δεν είναι παρά οι τελευταίες εκδηλώσεις των βαθιών ριζών της αμερικανικής κουλτούρας των όπλων στη μυθολογία των συνόρων.

Wayne LaPierre, εκτελεστικός διευθυντής του National Rifle Association, της μεγαλύτερης ομάδας για τα δικαιώματα των όπλων της χώρας, αξιοποίησε εικόνες από τη μυθολογία των συνόρων και την αμερικανική κουλτούρα των όπλων μετά τη σφαγή του Sandy Hook το 2012. Στην έκκλησή του να εξοπλίσει τους σχολικούς πόρους και τους δασκάλους, ο LaPierre υιοθέτησε γλώσσα που μπορούσε προέρχονται από μια κλασική ταινία γουέστερν:Το μόνο πράγμα που σταματά έναν κακό με όπλο είναι καλός τύπος με όπλο».

Αυτή η άποψη του α μοναχικός, ένοπλος ποιος μπορεί να σηκωθεί και να σώσει τη μέρα έχει επέμενε από τότε, και παρέχει τη δική της απάντηση στους μαζικούς πυροβολισμούς: Τα όπλα δεν είναι το πρόβλημα – είναι η λύση.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Pierre M. Atlas, Senior Lecturer, Paul H. O'Neill School of Public and Environmental Affairs, Πανεπιστήμιο της Ιντιάνα

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.