Μήπως η δημοτικότητα των νεκρών περπατάει μια ανθρώπινη ανάγκη για συνεργασία και κοινότητα;

Αυτή την εβδομάδα, το τελευταίο επεισόδιο της πέμπτης σεζόν του Το Dead Περπάτημα διαλογής στην αυστραλιανή τηλεόραση. Η επιτυχημένη σειρά των ΗΠΑ έχει τα τελευταία πέντε χρόνια συνεχώς να προσεγγίζει όλο και μεγαλύτερο κοινό σε όλο τον κόσμο. Στις ΗΠΑ, κάθε νέα σεζόν συνεχίζει να σπάει ρεκόρ αξιολογήσεων καλωδίων.

Σμήνη λήψεων πρόσβαση η παράσταση μετά από κάθε επεισόδιο που προβάλλεται είναι απόδειξη της παγκόσμιας ακολούθησής της. Αλλά η εκπληκτική αναγέννηση του ζόμπι στη λαϊκή κουλτούρα δεν αντικατοπτρίζεται μόνο στη δημοτικότητα ταινιών και τηλεοπτικών σειρών όπως Το νεκρό περπάτημα

Τα ζόμπι έχουν γίνει αστικό φαινόμενο, με τις πόλεις από το Σίδνεϊ έως το Σαντιάγο της Χιλής να διοργανώνουν κάθε χρόνο βόλτες με ζόμπι. Πριν από λίγο καιρό το Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ μαστιζόταν από μια μάζα νεκρών κατά τη διάρκεια ενός Zedtown γεγονός, ένα παιχνίδι ανθρώπων εναντίον ζόμπι που περιλαμβάνει εκατοντάδες παίκτες.

Δεν είναι μόνο για τα ζόμπι

Πολλοί πολιτιστικοί θεωρητικοί έχουν διερευνήσει τη σημασία του ζόμπι και τη συνεχή επικράτηση του στον σύγχρονο πολιτισμό. Με ρίζες στη λαϊκή παράδοση της Αϊτής και πρόδρομους στις θρησκείες της Δυτικής Αφρικής, το ζόμπι των Αφροαμερικανικών κρεολικών πεποιθήσεων εμψυχώθηκε από τη μαγεία, σε αντίθεση με το ζόμπι του τέλους του 20ού αιώνα, το οποίο αναζωογονείται από ιική μόλυνση.

Βρετανός κοινωνιολόγος Τιμ Μάιος βλέπει ταινίες με ζόμπι - από το White Zombie (1932) έως το Night of the Living Dead (1969) και το Dawn of the Dead (1972) - ως εκφράσεις φυλετικού άγχους.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


 Άλλοι που εξετάζουν τις ίδιες ταινίες βλέπουν το ζόμπι να ενσαρκώνει την αδιαφορία της καταναλωτικής κοινωνίας. Στο δικό του πρόσφατο κομμάτι στο The Conversation, ο Joseph Gillings είδε στην αμετανόηση και την έλλειψη αυτοσεβασμού μια κατάλληλη μεταφορά για την τρομοκρατία που προκλήθηκε από τις δυσαρέσκειες της παγκοσμιοποίησης.

Πιο πρόσφατα, μελετητής κινηματογράφου Ντέμπορα Κρίστι διαμόρφωσε το ζόμπι ως μέσο για να σκεφτεί κανείς μέσα από τις αγωνίες για τη μετα-ανθρώπινη κατάσταση που εμφανίστηκε στο τέλος του 21ου αιώνα.

«Είναι ο κόσμος τους τώρα, απλώς ζούμε σε αυτόν». Έτσι είναι ένας από τους νέους χαρακτήρες Το Dead Περπάτημα το βάζει ενώ κρύβεται από τους "περιπατητές" (το όνομα που δίνει η ομάδα στα ζόμπι) στο δάσος.

 Αυτό όμως που τραβάει την προσοχή μας δεν είναι τα ζόμπι αλλά οι επιζώντες. Για αυτούς, τέτοια παράλογα νοήματα είναι λιγότερο σημαντικά από το να βρουν τρόπο να συνεχίσουν να ζουν. Or για να το θέσω αλλιώς: η σημασία είναι λιγότερο στον περιορισμό της αποκάλυψης των ζόμπι αλλά στην κατανόηση των νέων περιπλοκών που προκύπτουν από τα επακόλουθα των ζόμπι, στην οποία η γυμνή ζωή και οι οικονομίες της κοινότητας πρέπει να επαναπροσδιοριστούν.

Μια έννοια της ομαδικής αλληλεγγύης

Κατά την άποψή μας Το Dead Περπάτημα αντικατοπτρίζει το νόημα της ομαδικής αλληλεγγύης σε έναν γενναίο νέο κόσμο. Ο Rick Grimes, ο ηγέτης των επιζώντων, που υποδύεται ο Βρετανός ηθοποιός Andrew Lincoln, βλέπει την ομάδα του ως μια οικογένεια που συνδέεται με σχέσεις αμοιβαίας υποστήριξης.

Σε όλη τη σειρά βλέπουμε χαρακτήρες να μεταμορφώνονται από αυτήν την πρακτική αλληλεγγύης. Ο Ντάριλ, ο απόλυτος επιβιώτης της ομάδας, μετατρέπεται από στερεότυπο κόκκινο λαιμό σε κάποιον που ανησυχεί βαθιά για την ευημερία της ομάδας.

Η κοινότητα του Rick έρχεται σε αντίθεση με άλλες αποτυχημένες συλλογικότητες με τις οποίες η ομάδα έχει διασταυρωθεί κατά τη διάρκεια αυτής και των προηγούμενων σεζόν. Έχουμε δει μια δυστοπία υπό τον έλεγχο ενός απειλητικού «κυβερνήτη». μπάτσοι συγκεντρώθηκαν σε νοσοκομείο της Ατλάντα με ασθενείς που ισοδυναμούν με σκλάβους. Έχουμε παρακολουθήσει μια συλλογική μοτοσυκλετιστική συμμορία να αποδεκατίζεται από μερικά ζόμπι εξαιτίας της έλλειψης συνοχής της ομάδας. είδαμε μια συλλογική κανίβαλη χωρίς ζόμπι να στέλνει άλλους άτυχους επιζώντες με γραφειοκρατική αποτελεσματικότητα για να σωθούν.

Η οικογένεια του Rick είναι επίσης αρκετά διαφορετική από το ουτοπικό περιτοιχισμένο οικολογικό χωριό στο οποίο βρίσκεται κατά τη διάρκεια της πέμπτης σειράς. Παρόλο που υπάρχει αρκετός χώρος για να ζήσουν χωριστά, αρχικά η ομάδα του Rick αρνείται αυτή την επιστροφή στην πυρηνική οικογένεια. Απορρίπτοντας τις παγίδες του πολιτισμού, προτιμούν να παραμείνουν στη συλλογική ζωή.

Με διαφορετικούς τρόπους, οι χαρακτήρες εκφράζουν την επιθυμία τους να «μην ξεχάσουν» αυτό που τους επέτρεψε να επιβιώσουν μέχρι τώρα.

Αυτή τη στιγμή, η πραγματική πρόκληση που αντιμετωπίζουν οι χαρακτήρες της οικογένειας του Rick δεν είναι αν μπορούν ή όχι να επιβιώσουν, αλλά αν μπορούν ή όχι να επιβιώσουν ως «συλλογικό» σε ένα περιβάλλον που υπόσχεται επιστροφή στην ατομική ύπαρξη.

Το δίλημμα που αντιμετωπίζει η οικογένεια του Rick μπορεί να φαίνεται ότι δεν έχει καμία σχέση με τις σημερινές μας συνθήκες - αλλά το να μάθουμε πώς να εκτιμούμε τη συλλογικότητα και να ενεργούμε συλλογικά ενόψει βαθιάς κρίσης είναι κάτι που πρέπει όλοι να αγκαλιάσουμε.

Τα ζόμπι έχουν ενσωματωθεί σε καινοτόμα εκπαιδευτικά εργαλεία που στοχεύουν στην ετοιμότητα για καταστροφές. Τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (CDC) στις ΗΠΑ συγκέντρωσαν πρόσφατα ένα είδος εργαλειοθήκης για την προετοιμασία έκτακτης ανάγκης για καταστροφές και καταστροφές: Ετοιμότητα 101: Zombie Apocalypse. Η χρήση μιας αποκάλυψης ζόμπι μας επιτρέπει να σκεφτούμε πιθανές αντιδράσεις σε καταστροφές και τη σχέση μεταξύ συλλογικότητας και ανθεκτικότητας.

Αυτό μπορεί να φανεί στις στρατηγικές περιορισμού της επιδημίας Έμπολα στη Δυτική Αφρική. Οι ξενοφοβικές αντιδράσεις που ακολούθησαν το ξέσπασμα δεν οδήγησαν πουθενά, ενώ η συλλογική απάντηση ήταν πολύ πιο αποτελεσματική στον περιορισμό της εξάπλωσης του ιού. Η κλιματική αλλαγή είναι ένα ακόμη παράδειγμα της ανάγκης να σκεφτούμε σοβαρά την αλληλεγγύη ως βασικό παράδειγμα ετοιμότητας και αντιμετώπισης καταστροφών.

Το Dead Περπάτημα είναι μια χρήσιμη μεταφορά για σκέψη. Καθώς περιμένουμε την έκτη σεζόν, μπορούμε να σκεφτούμε το ρόλο της στη συζήτηση σχετικά με το πώς προβλέπουμε γεγονότα που μπορεί να απειλήσουν την οικονομική τάξη των πραγμάτων. Μήπως, λοιπόν, μια αποκάλυψη ζόμπι σημαίνει το τέλος του καπιταλιστικού πολιτισμού, ή την στρεβλή ολοκλήρωσή του;

Το θεωρούμε δεδομένο, αλλά η δράση - ή η αδυναμία δράσης - πριν από πιθανά μέλλοντα είναι στην πραγματικότητα μια ουσιαστική πτυχή των σύγχρονων νεοφιλελεύθερων δημοκρατιών, είτε μιλάμε για τρομοκρατία, κλιματική αλλαγή ή πανδημία ζόμπι, όπως υποδηλώνει η εργαλειοθήκη του CDC.

Μια εκπομπή όπως Το Dead Περπάτημα μας βοηθά να σκεφτούμε τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε ως είδος. μας βοηθά να αναλογιστούμε την κρίσιμη σημασία του τρόπου με τον οποίο θα καταστήσουμε δυνατές τις νέες οικονομίες και όχι μόνο μετά από μια μεγάλη καταστροφή.

Η Συνομιλία

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία
Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά με τους συγγραφείς

Χουάν Φρανσίσκο Σαλαζάρ είναι Αναπληρωτής Καθηγητής, Σχολή Ανθρωπιστικών Επιστημών και Τεχνών Επικοινωνίας στο University of Western Sydney. Τα ενδιαφέροντά του αφορούν την ανθρωπολογία των μέσων ενημέρωσης. ΜΜΕ πολιτών? Αυτόχθονα μέσα ενημέρωσης και δικαιώματα επικοινωνίας στη Χιλή και τη Λατινική Αμερική. κινηματογράφους ντοκιμαντέρ? περιβαλλοντικές ανθρωπιστικές επιστήμες? κλιματική αλλαγή; μελλοντικές σπουδές? πολιτιστικές μελέτες της Ανταρκτικής.

Stephen Healy είναι ανώτερος ερευνητής στο Institute for Culture and Society, University of Western Sydney και πρόσφατη άφιξη στην Αυστραλία. Η έρευνά του επικεντρώνεται σε κοινοτικές προσεγγίσεις για βιώσιμη οικονομική ανάπτυξη. Έχει έντονο ενδιαφέρον για το πώς η αυτοαντίληψη, η επιθυμία και η φαντασίωση διαμορφώνουν την καθημερινή κατανόηση και πρακτική των κοινωνικών, οικονομικών και οικολογικών σχέσεων