Ο λαϊκισμός αυξάνεται σε όλο τον κόσμο. Γιατί συμβαίνει αυτό? Ο ακόλουθος φάκελος σύντομων συνεισφορών από κορυφαίους παγκόσμιους μελετητές και αναλυτές του λαϊκισμού ρωτά: γιατί οι μικροπωλητές του λαϊκισμού αποδεικνύονται τόσο δημοφιλείς; Υπάρχουν βαθιές δυνάμεις που οδηγούν στην εξάπλωση του πολιτικού τους στυλ και τι, αν μη τι άλλο, έχει να κάνει ο λαϊκισμός με τη δημοκρατία; Είναι η «ουσία» του, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι; Πρέπει λοιπόν να καλωσοριστεί, να αξιοποιηθεί και να «επικρατήσει» ο νέος λαϊκισμός για την υποστήριξη περισσότερης δημοκρατίας;

Or μήπως ο λαϊκισμός σε ισορροπία είναι πολιτικά επικίνδυνος, μια λατρευτική συνταγή για να βλάψει τη δημοκρατία ζωντανεύοντας αυτό που ο Τζορτζ Όργουελ αποκάλεσε «μικρές δύσοσμες ορθοδοξίες» που τροφοδοτούν τη δημαγωγία, τις μεγάλες επιχειρήσεις και την κυρίαρχη δύναμη;

Καθώς οι ψηφοφόροι των ΗΠΑ εξετάζουν αν θα ψηφίσουν τον Ντόναλντ Τραμπ και οι Φιλιππινέζοι πολίτες ζουν με την κατάρρευση της λαϊκιστικής ρητορικής του Ροντρίγκο Ντουτέρτε, κορυφαίοι σχολιαστές και μελετητές από την Αυστραλία, τη Βρετανία και τις Ηνωμένες Πολιτείες αναλύουν τα φαινόμενα πίσω από την άνοδο του λαϊκισμού το 2016.

Stephen Coleman, Πανεπιστήμιο του Leeds

Το πρόβλημα των σύγχρονων δημοκρατιών δεν είναι ότι οι πολίτες εμπιστεύονται τους πολιτικούς λιγότερο από ό, τι στο παρελθόν, αλλά ότι οι προσπάθειες των ηγετών να κάνουν τους εαυτούς τους υπόλογους έχουν γίνει όλο και πιο απίθανες. Τα σενάρια τους είναι μπαγιάτικα, οι χειρονομίες τους τελετουργικές, οι υπεκφυγές τους διαφανείς, η ατελείωσή τους αισθητή. Εισάγετε τον Ντόναλντ Τραμπ: τόσο ανισόρροπος στη σχέση του με την πολιτική φόρμα που μπλέκεται μόνιμα ανάμεσα σε έναν μαγευτικό χορό σολιπιστικής παρακμής και τρεκλίζοντας έξω από τη σκηνή. Μετά από μια μακρά σειρά λαϊκιστικών μορφών από τον Σίλβιο Μπερλουσκόνι στον Βίκτορ Ορμπάν, ο Τραμπ αποδίδει σαν να είχε μόλις δει την παραγωγή του Πίτερ Χάντκε τη δεκαετία του 1960 Προσβάλλει το κοινό, και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι κάθε προηγούμενη παράσταση είχε παρεξηγήσει τι ήταν το κοινό.

Ο Χάντκε είπε ότι στοχεύει να κάνει «κάτι επί σκηνής ενάντια στη σκηνή, χρησιμοποιώντας το θέατρο για να διαμαρτυρηθεί για το θέατρο της στιγμής». Αυτό ακριβώς κάνει καλά ο Τραμπ. χρησιμοποιεί την πολιτική σκηνή για να καταγγείλει την πολιτική σκηνή. Μπαίνει στο ναό, αλλά μόνο για να σβήσει τους τοίχους του. Εδώ βρίσκεται το μάθημα για τη δημοκρατική πολιτική. Όπως οι απαρχαιωμένες μορφές ατροφούν αργά, παραμένουν μέχρι να εξατμιστεί η τελευταία σταγόνα της συναισθηματικής ζωτικότητας, έτσι και οι νέες πολιτικές μορφές αναδύονται συχνά ως προ-εικονιστικές διαταραχές, που διακρίνονται μόνο από τις γραμμές του παραξενιού. Ο Τραμπ μπορεί να μην είναι ο Νέος Κανονικός, αλλά ούτε και η απόδοσή του μπορεί να απορριφθεί ως ο παλιός τρελός. Είναι ένα φάσμα των πραγμάτων που έρχονται: της πολιτικής απόδοσης σε μια εποχή προβολής και όχι αναπαράστασης.

Mark Chou, Αυστραλιανό Καθολικό Πανεπιστήμιο

Με την πρώτη ματιά, η προεδρική προσωπικότητα και η έκκληση του Τραμπ δεν είναι δύσκολο να τοποθετηθούν. Λαϊκιστής αντι-πολιτικός, ο Τραμπ είναι ένας άουτσάιντερ της Ουάσιγκτον που βρίζει και προσβάλλει τους «εχθρούς» της κυρίως λευκής, αρσενικής, εργατικής τάξης Αμερικής. Διασκεδάζει ακόμη και όταν καθησυχάζει ένα φοβερό και θυμωμένο δημογραφικό που έχει χάσει από την παγκοσμιοποίηση, τη χαμηλή αμοιβή των μεταναστών και το ελεύθερο εμπόριο. Οι επώνυμοι εχθροί του βοηθούν τους υποστηρικτές του να τον δουν ως σωτήρα τους. Αλλά για έναν άνθρωπο που δεν θα μπορούσε να είναι πιο διαφορετικός από τους ανθρώπους που ισχυρίζεται ότι υποστηρίζει, είναι πέρα ​​από απορία πώς τόσοι πολλοί υποστηρικτές του έχουν δει να βλέπουν »ο δισεκατομμυριούχος λέει μια εικόνα των επιδιώξεων τους»(George Packer). Στους μπερδεμένους, το λέω αυτό: μην μειώνετε τα θεατρικά του Τραμπ.

Οι διανοούμενοι μπορεί να χτύπησαν τα διαπιστευτήριά του στην τηλεοπτική πραγματικότητα ως αντιπερισπασμό, αλλά η δυναμική και σκηνική του παρουσία είναι αυτή που προσφέρει μια εικόνα για τη δημοφιλή έκκλησή του. Εδώ, οι λάτρεις του θεάτρου ενδέχεται να έχουν εντοπίσει στον Τραμπ και την καμπάνια του κάποια ομοιότητα μελοδράματος, ένα θεατρικό είδος γνωστό για τις υπερβολικά δραματικές απεικονίσεις του καλού και του κακού, όπου ηθικές και πολιτικές αποκλίσεις υπερβολίζονται για συναισθηματικό αντίκτυπο. Το όνομα που έδωσε σε αυτό το λαϊκιστικό μελόδραμα είναι "Κάνε την Αμερική ξανά μεγάλη". Μέχρι στιγμής, πρόκειται για την κατασκευή του τείχους, την απομάκρυνση των Μουσουλμάνων, τη δαιμονοποίηση της Κίνας, την πρόκληση του Ισλαμικού Κράτους και την υπεράσπιση των δικαιωμάτων των «καθημερινών» Αμερικανών. Αλλά εδώ είναι το θέμα: όσο δημοφιλής και προκλητική ήταν η παράσταση του Τραμπ το 2016, δεν είναι πιο αληθινή από οποιαδήποτε προηγούμενη ριάλιτι παραγωγή του.

Adele Webb, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

Η άλλη πλευρά του νομίσματος του λαϊκισμού είναι η αμφιθυμία των ψηφοφόρων με τη «δημοκρατία» όπως τη γνωρίζουμε. Οι λαϊκιστές υποψήφιοι συχνά προσελκύουν μεγάλη απήχηση επειδή οι ψηφοφόροι δεν ενδιαφέρονται, και ίσως ακόμη και έλκονται από τους ισχυρισμούς των υποψηφίων ότι θα παρακάμψουν ή θα παρακάμψουν πλήρως τις δημοκρατικές διαδικασίες. Εάν αυτοί οι υποψήφιοι αποτελούν δυνητική απειλή για τη δημοκρατία, οι υποστηρικτές τους και η αμφιθυμία τους απέναντι στη «δημοκρατία» δεν είναι επίσης οι πιο σοβαροί παραβάτες της; Σκεφτείτε τον τρόπο που οι υποστηρικτές του Τραμπ, οι «ψηφοφόροι» του Brexit, οι οπαδοί της Πολίν Χάνσον, για να μην αναφέρουμε τους πολλούς Φιλιππινέζους της μεσαίας τάξης που ψήφισαν τον φαινομενικά ωμό καουμπόι Rodrigo Duterte, έχουν απεικονιστεί μέσω μέσων μαζικής ενημέρωσης και εντός του λόγου των διανοουμένων.

Το σημείο που λείπει σε αυτές τις θεραπείες είναι ότι η δημοκρατία είναι πάντα «σε κίνηση». Η βαθιά ένταση μεταξύ της τάσης μιας ολιγαρχίας να συγκεντρώνει τον πλούτο και της επιθυμίας ανακατανομής της πολιτικής εξουσίας διασφαλίζει ότι οι δημοκρατίες βρίσκονται πάντα σε ένα ταξίδι προς έναν προορισμό που δεν φτάνουν ποτέ. Αυτή είναι η ιδιοφυΐα της δημοκρατίας. Τώρα όμως φτάνουμε στο τέλος ενός μακρού αιώνα, όταν η «δημοκρατία» στερεώθηκε σε έναν συγκεκριμένο αστερισμό θεσμών και διαδικασιών. Αυτό όχι μόνο μετέτρεψε τη «δημοκρατία» σε έναν νόμιμο λόγο για πρακτικές εξουσίας που υπονομεύουν πραγματικά τη δημοκρατία, αλλά η προσδοκία ότι «ο λαός» θα ανταποκριθεί σε υπερβολές πλούτου και εξουσίας έχει επίσης εξαφανιστεί. Η δημοκρατική αμφιθυμία, όπως καταγράφηκε στην έκκληση των λαϊκιστών υποψηφίων από τις ΗΠΑ, στην Ευρώπη, τις Φιλιππίνες και αλλού, είναι επομένως ένα προειδοποιητικό σημάδι από τον «λαό» ότι το σημερινό σύστημα δημοκρατικής διακυβέρνησης χρειάζεται επαναβαθμονόμηση.

James Loxton, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

Λίγες περιοχές στον κόσμο έχουν τόση εμπειρία με τον λαϊκισμό όσο η Λατινική Αμερική. Από Χουάν Περόν στην Αργεντινή τη δεκαετία του 1940 και του 1950, έως Alberto Fujimori στο Περού τη δεκαετία του 1990, για να Ούγκο Τσάβες στη Βενεζουέλα τη δεκαετία του 2000, η ​​περιοχή γνώρισε κύμα μετά από κύμα ξένων που κινητοποίησαν φτωχούς ψηφοφόρους ενάντια σε ολόκληρο το πολιτικό ή/και οικονομικό κατεστημένο. Τι επιπτώσεις είχαν στη δημοκρατία στη Λατινική Αμερική; Έχουν αναμιχθεί. Αφενός, οι λαϊκιστές βοήθησαν να ενσωματωθούν στο πολιτικό σύστημα προηγουμένως περιθωριοποιημένες ομάδες, όπως η εργατική τάξη στην Αργεντινή ή οι άτυποι τομείς στο Περού και η Βενεζουέλα.

Από την άλλη πλευρά, οι λαϊκιστές έχουν χρησιμοποιήσει συχνά τη δύναμή τους και τις εντολές κατά του συστήματος που έλαβαν από τους ψηφοφόρους, για να υπονομεύσουν τους ελέγχους και τις ισορροπίες και να γείρουν τον αγωνιστικό χώρο υπέρ τους. Το αποτέλεσμα ήταν τι Steven Levitsky και Lucan Way αποκαλούν «ανταγωνιστικό αυταρχισμό»: καθεστώτα που χαρακτηρίζονται από τακτικές αλλά άδικες εκλογές. Αυτά τα καθεστώτα παρείχαν ουσιαστικά και συμβολικά οφέλη στους υποστηρικτές τους, αλλά ταυτόχρονα έστρεψαν το γήπεδο των αντιπάλων τους σε τέτοιο βαθμό που έπαψαν να είναι δημοκρατίες.

Henrik Bang, Πανεπιστήμιο της Καμπέρα

Σήμερα, ο πραγματικός εχθρός της λαϊκής δημοκρατίας δεν είναι ο Ντόναλντ Τραμπ, Marine Le Pen, Beata Szyd?o και ο Viktor Orbán, αλλά το κύριο μείγμα των νεοφιλελευθερισμός και ο λαϊκισμός. Ένα νέο κυβερνητικό καρτέλ κομμάτων αναδύεται. Επιδοκιμάζει νεοφιλελεύθερα μέτρα λιτότητας και μεταρρυθμίσεων σε συνδυασμό με λαϊκιστική εξαιρετικότητα και ελέγχους στα σύνορα. Η δημοκρατία ανάγεται σε ισχυρή και αποφασιστική ηγεσία, ωθώντας τα άτομα να προσαρμοστούν στις «απαραίτητες» οικονομικές πολιτικές και σχηματίζοντας ενεργητικούς και υπάκουους ανθρώπους από τον πηλό ενός στημένου συστήματος. Η πολιτική μετά το Brexit χαρακτηρίζει το τέλος της λαϊκής δημοκρατίας ως συστατικό μέρος της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας.

Ορισμένοι πολιτικοί, όπως ο Bernie Sanders, ο Jeremy Corbyn, ο Uffe Elbaek και ο Pablo Iglesias, αντιλαμβάνονται τους κινδύνους και προσπαθούν να σταματήσουν την αντιλαϊκή παλίρροια που πυροδοτήθηκε από τη δυναμική του νεοφιλελευθερισμού/λαϊκισμού. Αλλά οι προσπάθειές τους να επανασυνδέσουν την ελίτ δημοκρατία με τη λαϊκή δημοκρατία απλώς απορρίπτονται από τα κύρια μέσα ενημέρωσης ως αντικοινοβουλευτικός λαϊκισμός. Αυτό πλαισιώνει επιτυχώς τη διαφορά μεταξύ φιλελευθερισμού και λαϊκισμού ως η νέα διχοτόμηση της κοινωνίας. Σε αυτές τις νέες συνθήκες, οι άνθρωποι πρέπει να συνδεθούν και να διεκδικήσουν τη δημοκρατία. Πρέπει να εμποδίσουν τους ηγέτες να γίνουν κύριοι πειθαρχημένων, αντανακλαστικών ατόμων και ομογενοποιημένων αδαών μαζών. Οι άνθρωποι πρέπει να τους δείξουν τι συνεπάγεται η αυτοδιοίκηση των ενεργών πολιτών για τον εντοπισμό και την επίλυση των κοινών μας προβληματισμών.

Christine Milne, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

Δύο συγκλίνουσες τάσεις κάνουν τον λαϊκισμό μια ισχυρή αρνητική δύναμη. Πρώτον, οι δημοκρατίες έχουν μετατραπεί σε μη αντιπροσωπευτικές πλουτοκρατίες που οδηγούν όλο και περισσότερους ανθρώπους να αισθάνονται κλειστοί και άφωνοι. Γνωρίζοντας ότι τα παιδιά τους θα γίνουν ακόμη χειρότερα, οι πολίτες είναι έτοιμοι να ακολουθήσουν κάποιον που μιλά για αυτά. Αυτοί που το προσκολλούν στις ελίτ κάνουν τα πράγματα απλά, ρίχνουν ευθύνες και είναι πρόθυμοι να ανατρέψουν το status quo. Μια δεύτερη τάση ευνοεί την επιτυχία για τους λαϊκιστές Τραμπ, Φάρατζ, Λεπέν, Ξενοφών και Χάνσον. Τα ΜΜΕ έχουν υποστεί μια τέτοια επανάσταση που το επιχειρηματικό τους μοντέλο βασίζεται τώρα στα κοινωνικά μέσα και τα κλικ, όχι τα γεγονότα. Τα κλικ εξαρτώνται από τη θεατρική παράσταση, τα ακροβατικά, τη διασημότητα, τη διασκέδαση και τη σύγκρουση. Ο συνδυασμός κλικ με φυσαλίδες φίλτρου ή αλγορίθμων που επιβάλλονται από κάθετα ενσωματωμένες ψηφιακές πλατφόρμες, προκαλεί σοβαρή παραμόρφωση.

Η αλήθεια και τα γεγονότα σημαίνουν τώρα αυτό που ο λαϊκιστής επιλέγει να σημαίνει. Το νόημά τους γίνεται αυτοενισχυόμενο καθώς οι ομοϊδεάτριες ομάδες που τις λαμβάνουν δεν εκτίθενται ποτέ σε αντίθετες απόψεις. Αυτά τα «γεγονότα» γίνονται οι ανταγωνιστικές απόψεις των αντίπαλων φυλών και ψηφίζουν ανάλογα. Η υπέρβαση του λαϊκισμού απαιτεί να δοθεί στους ανθρώπους μια φωνή με αναλογική εκπροσώπηση και να απορριφθούν τα νεοφιλελεύθερα οικονομικά και η πλουτοκρατία. Απαιτεί όμως και δημοσιογραφία με πραγματικό και δημόσιο συμφέρον. Πρέπει να βρούμε τρόπους να δώσουμε μια κοινή έννοια στα γεγονότα και τις αποδείξεις, να αποκαταστήσουμε τον σεβασμό τους ως τη βάση των εθνικών συνομιλιών και να απαλλαγούμε από τις φυσαλίδες φίλτρου που δημιουργούν αυτοεπιλεγόμενες φυλές στο διαδίκτυο.

Laurence Whitehead, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης

Γιατί ο «λαϊκισμός» έγινε πρόσφατος όρος κατάχρησης; Λοιπόν, μπορεί να είναι ένα κάλυμμα για τον σοβινισμό, την ξενοφοβία και τις διακρίσεις κατά των μειονοτήτων, ειδικά όταν το επίκεντρο είναι η μετανάστευση. Αλλά πάρα πολλοί άνετα τοποθετημένοι φιλελεύθεροι και κοσμοπολίτες έχουν χρησιμοποιήσει αυτές τις ετικέτες ως υποκατάστατο της κοινωνικής αλληλεγγύης, χωρίς να σέβονται τους συμπατριώτες τους και να τυλίγονται σε έναν αφηρημένο οικουμενισμό προστατευμένο από την ακατάστατη κοινωνική πραγματικότητα γύρω τους.

Ο «λαϊκισμός» μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως κωδική λέξη για τον οικονομικό αναλφαβητισμό, τους νέους χρονικούς ορίζοντες, την άρνηση της βασικής κοινωνικής αριθμητικής και την απροθυμία να αντιμετωπίσει τις πολύπλοκες πολιτικές επιλογές που μπορούν να συμβουλεύσουν οι ειδικοί. Στη συνέχεια, όμως, πολλοί οικονομικοί εμπειρογνώμονες συνελήφθησαν από την ομαδική σκέψη ή ακολούθησαν κρυφές ατζέντες, ή διεκδίκησαν περισσότερη εξουσία από ό, τι η γνώση τους θα δικαιολογούσε. Or αυτοί οι ειδικοί απλώς μας έχουν απογοητεύσει σε θέματα όπως η χρηματοπιστωτική απορρύθμιση, οι πραγματικότητες των εμπορικών συμφωνιών ή η δυναμική της αυξανόμενης ανισότητας. Αυτή η αποκαλούμενη εμπειρογνωμοσύνη θα πρέπει να ανταποκρίνεται στις δοκιμές ανοιχτής συζήτησης και δημόσιας παρακολούθησης.

Αναμφίβολα «οι άνθρωποι» είναι συχνά απρόσεκτοι, μερικές φορές παραπλανούνται και φοβούνται πολύ εύκολα. Αλλά οι απλοί ψηφοφόροι δεν είναι απαραίτητα πιο ηλίθιοι, ή πιο άστοχοι, από αυτούς που επιδιώκουν να τους κυβερνήσουν. Αυτό που χρειάζονται οι ψηφοφόροι δεν είναι περισσότερα υγιή τσιμπήματα, αλλά μεγαλύτερη δέσμευση με σεβασμό και γνήσιος διάλογος.

Προφανώς, ο λαϊκισμός παίρνει πολλές μορφές και έρχεται σε πολλές αποχρώσεις. Αν και μερικοί από τους τόνους του είναι πιο σκούροι, άλλοι μπορεί να είναι ελπιδοφόροι, ακόμη και χειραφετητικοί. Γι 'αυτό πρέπει να αντισταθεί στη χρήση του ως αδιαφοροποίητου όρου κατάχρησης. Ποιος κάνει την επισήμανση; Ρωτήστε πρώτα ποιος καταγγέλλει τον «λαϊκισμό», στη συνέχεια γιατί πρέπει να τους εμπιστευτείτε ότι γνωρίζουν καλύτερα από τις άπλυτες μάζες. Οι επικριτές του λαϊκισμού αξίζουν ακρόαση μόνο εάν οι ίδιοι δείξουν ότι ξέρουν πώς να ακούν, καθώς και να καταδικάζουν.

Jan-Werner Müller, Πανεπιστήμιο Princeton*

Στην Αυστρία, όπου πραγματοποιούνται σύντομα προεδρικές εκλογές, συχνά υποδηλώνεται παραπλανητικά ότι αυξάνεται ο αριθμός των λαϊκιστών ή «αντιεξουσιαστών» ψηφοφόρων και στις δύο πλευρές αυτής της σύγκρουσης, και ως εκ τούτου πρέπει να έχουν κοινά πολιτικά ή ηθικά χαρακτηριστικά. Αλλά μόνο η μία πλευρά αρνείται εντελώς τον πλουραλισμό των σύγχρονων κοινωνιών. Μόνο οι δεξιοί λαϊκιστές ισχυρίζονται ότι μόνο αυτοί αντιπροσωπεύουν αυτό που αποκαλούν «τους πραγματικούς ανθρώπους» ή «τη σιωπηλή πλειοψηφία». Κατά συνέπεια, οι υπερασπιστές του ανοίγματος και της αυξανόμενης πολυφωνίας πρέπει με κάποιον τρόπο να είναι παράνομοι.

Norbert Hofer αντιμέτωπη Αλέξανδρος Βαν ντε Μπελέν με τη δήλωση ότι «έχετε την υψηλή κοινωνία, έχω τους ανθρώπους πίσω μου». Ο Φάρατζ κήρυξε το αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος για το Brexit «νίκη για πραγματικούς ανθρώπους»(Καθιστώντας έτσι το 48 % που ψήφισε να παραμείνει στην ΕΕ κάπως« εξωπραγματικό »).

Ο Ντόναλντ Τραμπ είπε τόσα προσβλητικά πράγματα κατά τη διάρκεια του περασμένου έτους, ώστε μια παρατήρηση σε μια συγκέντρωση τον Μάιο του 2016 πέρασε σχεδόν απαρατήρητη, παρόλο που αποκάλυψε ουσιαστικά τον λαϊκισμό στην καρδιά της κοσμοθεωρίας του Τραμπ. «Το μόνο που έχει σημασία», είπε, «είναι την ενοποίηση του λαού - γιατί οι άλλοι άνθρωποι δεν σημαίνουν τίποτα".

* Ένα αναθεωρημένο απόσπασμα από το New York Review of Books, με άδεια.

Nicholas Rowley, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

Οι επιδόσεις και η «τροφοδοσία» των μέσων μαζικής ενημέρωσης αποτελούν από καιρό δεξιότητες που απαιτούνται από εκείνους που φιλοδοξούν να αντλήσουν εξουσία από τους ανθρώπους. Οι Ρωμαίοι ήξεραν πώς να προβάλλουν. Ο Γκέμπελς και ο Σπέερ ήταν κύριοι του φόντου. και εξασφάλισε ο Τζον Κένεντι Ζακ Λόου είχε φωτογραφίες από κάθε ιστιοπλοϊκό ταξίδι από το Cape Cod. Όλοι ήταν ζωτικοί τρόποι για τους πολιτικούς παράγοντες να γίνουν «δημοφιλείς». Σήμερα, αντίθετα, δεν υπάρχει ανάγκη για τσίρκα, σημαίες, συγκεντρώσεις της Νυρεμβέργης ή χαρισματικούς φωτογράφους.

Ο σύγχρονος λαϊκισμός είναι μια μηχανή με ένα νέο και ισχυρό καύσιμο: ένα μέσο κοινωνικής δικτύωσης ικανό να επικοινωνεί σταθερές, συνοπτικές, απλές απόψεις και λύσεις σε εκατομμύρια σε δευτερόλεπτα. Ο λαϊκισμός πιστεύεται ότι είναι συνώνυμος με τους Λεπέν, Ντουτέρτε, Βίλντερς, Φάρατζ, Χάνσον και Τραμπ και άλλους δεξιούς εθνικιστές. Ωστόσο, ο λαϊκισμός δεν ορίζεται από το τι στοχεύει να επιτύχει. Σκέφτομαι Jeremy Corbyn, ένας ηγέτης που άφησε μια κοινοβουλευτική συνάντηση όλων των βουλευτών των Εργατικών να εκφράσουν τις ανησυχίες τους, για να μιλήσει σε ένα λατρευτικό πλήθος.

Ο λαϊκισμός είναι κάτι περισσότερο από μια πολιτική εστιασμένη στην απλότητα και τη συσκευασία του περιεχομένου. Περιφρονεί ελίτ και ειδικούς. Υποθέτει ότι ο σκοπός της πολιτικής είναι να ενεργεί βάσει της βούλησης του λαού και προτείνει απλές λύσεις σε πολύπλοκα προβλήματα που απαιτούν σοβαρές και αποτελεσματικές πολιτικές απαντήσεις. Για τους λαϊκιστές, δυστυχώς, η πολιτική ισοδυναμεί με συμβιβασμό, ήττα και προδοσία.

Σχετικά με το Συγγραφέας

John Keane, Καθηγητής Πολιτικής, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ? Adele Webb, PhD Research, Department of Government and International Relations / Sydney Democracy Network, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ? Christine Milne, Συνεργάτης, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ? Henrik Bang, καθηγητής διακυβέρνησης, Πανεπιστήμιο της Καμπέρα? James Loxton, Λέκτορας, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ? Jan-Werner Muller, καθηγητής πολιτικής, Πανεπιστήμιο του Πρίνστον? Laurence Whitehead, Ανώτερος ερευνητής, Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης? Mark Chou, Αναπληρωτής Καθηγητής Πολιτικής, Αυστραλιανό Καθολικό Πανεπιστήμιο? Nick Rowley, Επίκουρος Καθηγητής, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ, και ο Stephen Coleman, καθηγητής Πολιτικής Επικοινωνίας, Πανεπιστήμιο του Leeds

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon