Γιατί το #metoo είναι μια φτωχή μορφή φεμινιστικού ακτιβισμού, απίθανο να προκαλέσει κοινωνική αλλαγή
Ο ακτιβισμός των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αφήνει τις γυναίκες ανοιχτές σε διαδικτυακή κακοποίηση από άνδρες. Δικαιώματα φωτογραφίας: Μέγιστο εικονοστοιχείο (CC0)

Χρησιμοποιώντας το hashtag #metoo, χιλιάδες γυναίκες σε όλο τον κόσμο έχουν δημοσιεύσει στα κοινωνικά μέσα ενημέρωσης που μοιράζονται τις ιστορίες τους σχετικά με την ανδρική βία, ιδιαίτερα στο χώρο εργασίας. Οι δημοσιεύσεις είναι μια απάντηση στο πολλαπλές κατηγορίες σεξουαλικής επίθεσης εναντίον του παραγωγού ταινιών Harvey Weinstein, καθώς γυναίκες εκτός της κινηματογραφικής βιομηχανίας συμμετέχουν στο διαδίκτυο για να μοιραστούν τις εμπειρίες τους σχετικά με την παρενόχληση, την επίθεση και τον βιασμό. Καθώς οι ιστορίες συνεχίζουν να συσσωρεύονται, οι γυναίκες ελπίζουν αναμφίβολα ότι αυτή η μάζα ψηφιακού περιεχομένου θα αποτελέσει σημείο καμπής για αλλαγή.

Οι μελετητές όπως Λόρεν Ροζουάρν και Τζέσαλιν Κέλερ έχουν υποστηρίξει ότι τα hashtag όπως το #metoo είναι μια σύγχρονη μορφή αύξησης της συνείδησης. Αλλά ο τελευταίος όρος νοείται παραδοσιακά ως μια πολιτική διαδικασία όπου οι γυναίκες συγκεντρώνονται για να μοιραστούν εμπειρίες και ιδέες χωρίς άνδρες. Ο ακτιβισμός Hashtag είναι διαφορετικός επειδή τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι ένας χώρος μικτού φύλου.

Στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, οι γυναίκες έχουν ελάχιστο περιθώριο προόδου πέρα ​​από την απλή ανταλλαγή ατομικών εμπειριών και αυτές οι πλατφόρμες τις αφήνουν ανοιχτές σε διαδικτυακή κακοποίηση. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μικρή πιθανότητα ο ακτιβισμός hashtag να κάνει πραγματικό βαθούλωμα στην πανταχού παρούσα εμπειρία σεξουαλικής επίθεσης μεταξύ των γυναικών.

Η αύξηση της συνείδησης προήλθε από το κίνημα της Απελευθέρωσης των Γυναικών, το οποίο ξεχώρισε τη δεκαετία του 1970 σε χώρες όπως οι ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Αυστραλία και η Νέα Ζηλανδία. Το κίνημα χαρακτηρίστηκε από μικρές, τοπικές ομάδες πρόσωπο με πρόσωπο, συνέδρια μόνο για γυναίκες και την τακτική δημοσίευση ενημερωτικών δελτίων με τολμηρή δήλωση ότι επρόκειτο να διαβαστεί μόνο από γυναίκες. Αναγνωρίζοντας την ικανότητα των ανδρών να λογοκρίνουν και να παρουσιάζουν εσφαλμένα τη φεμινιστική ομιλία στα βασικά έντυπα μέσα ενημέρωσης, οι γυναίκες δημιούργησαν επίσης τα δικά τους γραφεία τύπου για να διανείμουν τις ιδέες τους.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Η αύξηση της συνείδησης αφορούσε τις γυναίκες να συναντώνται τακτικά σε μικρές ομάδες περίπου δέκα - μερικές φορές για χρόνια στο τέλος - για να μιλήσουν για τις εμπειρίες τους, να βρουν συνδέσεις μεταξύ ζητημάτων και να κατανοήσουν το εύρος του ελέγχου των ανδρών στην προσωπική τους ζωή.

Για αυτούς τους ακτιβιστές, μια ανδρική παρουσία είτε στην αύξηση της συνείδησης είτε στο ευρύτερο κίνημα, ήταν αδιανόητη. Οι άντρες, πίστευαν, θα επηρεάσουν την κατεύθυνση των συνομιλιών και θα μονοπωλήσουν τις συζητήσεις με τις δικές τους ανησυχίες. Πολλά θεωρητικοί της δημοκρατίας τονίστε ότι χώροι μόνο για γυναίκες, όπως αυτοί, είναι ζωτικής σημασίας για επιτυχημένες κινήσεις κοινωνικής αλλαγής. Δεν ήταν διαπραγματεύσιμα για ακτιβιστές της Απελευθέρωσης των Γυναικών.

Το ανδρικό πρόβλημα των κοινωνικών μέσων

Ο ακτιβισμός Hashtag δεν έχει το ίδιο ελευθερωτικό αποτέλεσμα με την αύξηση της συνείδησης, επειδή λαμβάνει χώρα σε δημόσια θέα ενός κοινού μεικτού φύλου χιλιάδων. Τα κοινωνικά μέσα έρχονται επίσης με τα δικά τους προβλήματα για τις γυναίκες. Οι πλατφόρμες είναι ανδρικές εταιρείες που ελέγχονται από άνδρες και αντανακλούν τις αξίες των ανδρών στις πολιτικές τους.

Για παράδειγμα, το Facebook και το Twitter εξακολουθούν να κάνουν πολύ λίγα για την παρενόχληση των γυναικών στο διαδίκτυο Το Twitter απαγόρευσε πρόσφατα την Rose McGowan, μια από τις πιο ειλικρινείς διασημότητες σχετικά με τα αδικήματα του Weinstein, για τα tweets της.

Είναι επίσης κοινό για τους συντονιστές των μέσων κοινωνικής δικτύωσης να αρνούνται να καταργήσουν αυτό που οι γυναίκες αναφέρουν ως misogynistic δημοσιεύσεις, αντί να ταξινομούν αυτό το περιεχόμενο ως «Αμφιλεγόμενο χιούμορ». Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης επιτρέπουν στους άνδρες να παρακολουθούν, να αναζητούν και να παρεμβαίνουν σε φεμινιστικές συνομιλίες, εκτροχιασμό του φεμινισμού παρενοχλώντας τις γυναίκες που συμμετέχουν ή ανακατευθύνοντας την εστίασή τους.

Αν είστε τακτικός οπαδός των φεμινιστικών συνομιλιών στο Twitter, θα γνωρίζετε ότι οι γυναίκες έχουν κάνει αυτόν τον δημόσιο εξομολογιακό χορό στο παρελθόν. Το 2011, ήταν κάτω από το banner του #mencallmethings, ένα hashtag που χρησιμοποίησαν οι γυναίκες για να απομνημονεύσουν παραδείγματα κακοποίησης που είχαν λάβει από άνδρες στο διαδίκτυο.

Το 2014, είχαμε #yesallwomen, μια απάντηση στη δολοφονία έξι ανθρώπων από τον Elliot Rogers στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια. ΕΝΑ Βίντεο από το YouTube αποκάλυψε ότι ο δολοφόνος οδήγησε σε μίσος για τις γυναίκες και τα «κορίτσια [που] έδωσαν την αγάπη τους, και το σεξ και την αγάπη τους σε άλλους άντρες αλλά ποτέ σε μένα… δεν θα σε τιμωρήσω για όλους».

Η εκστρατεία #yesallwomen παρήγαγε έναν παρόμοιο κατάλογο γυναικείων εμπειριών με τους #mencallmethings - τρομακτικές, συνηθισμένες ιστορίες για το πώς είναι να είσαι γυναίκα σε έναν κόσμο όπου η ανδρική δύναμη και τα δικαιώματα παραμένουν ανεξέλεγκτα. Τα mainstream μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ευρέως και στα δύο hashtag, αλλά τίποτα δεν άλλαξε.

Το hashtag #yesallwomen συναντήθηκε επίσης με το #notallmen. Ομοίως, το #mencallmethings θεωρήθηκε προσβλητικό από την άποψη των ανδρών και όταν η συζήτηση μετατράπηκε σε μια γενική συζήτηση για την online σκληρότητα αποπολιτικοποιήθηκε.

Οι φυσικοί χώροι για τις γυναίκες, όπως τα γυναικεία κέντρα και τα φεμινιστικά βιβλιοπωλεία, σε μεγάλο βαθμό δεν υπάρχουν πλέον. Ομάδες πρόσωπο-με-πρόσωπο συνειδητοποίηση έχουν επίσης ξεπεράσει τη μόδα.

Η ΣυνομιλίαΣε αυτό το πολιτιστικό κλίμα, ο ακτιβισμός hashtag αντιπροσωπεύει μια φτωχή μορφή φεμινιστικού ακτιβισμού, που περιέχει λίγες δυνατότητες για να προκαλέσει πραγματική κοινωνική αλλαγή. Οι φεμινίστριες πρέπει να αναδημιουργήσουν χώρους μόνο για γυναίκες εάν θέλουν να συζητήσουν ελεύθερα ιδέες και να αμφισβητήσουν την κυριαρχία των ανδρών.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jessica Megarry, Υποψήφια Σχολή Κοινωνικών και Πολιτικών Επιστημών, Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon