Η κριτική του Δυτικού Πολιτισμού δεν είναι νέα, ήταν μέρος του Διαφωτισμού

Οι μονομαχικές πλευρές στους σημερινούς πολιτιστικούς πολέμους για τον «Δυτικό πολιτισμό» είναι ενωμένες σε ένα πράγμα, τουλάχιστον - το καθένα τείνει να γυαλίζει στο βαθμό στον οποίο ο «Δυτικός πολιτισμός» ήταν πάντα βαθιά περίπλοκος και διχασμένος.

Το γεγονός ότι κορυφαίοι συντηρητικοί όπως ο Edmund Burke ή ο Joseph de Maistre, καθώς και οι επαναστάτες όπως ο Karl Marx ή η Rosa Luxembourg, ανήκουν όλοι στον «δυτικό πολιτισμό» θα έπρεπε από μόνο του να κάνει τους πρωταγωνιστές παύση.

Πάρτε όμως τον 18ο αιώνα διαφώτιση, για παράδειγμα, δεδομένου ότι είναι μια περίοδος της δυτικής ιστορίας κεντρική σε αυτές τις συζητήσεις. Με τρόπους που θα μπορούσαν να εκπλήξουν Βολταίρος και των φίλων του, σήμερα η Δεξιά διεκδικεί «τον διαφωτισμό», για την υπεράσπιση των ελευθεριών του λόγου και της θρησκείας, και ως διακριτικό σήμα της «Δύσης», έναντι των υπολοίπων. Μέρη της Αριστεράς θέλουν να καταγγείλουν «τον διαφωτισμό», για την υποτιθέμενη αφελή πίστη του στη λογική και την υποστήριξη του ευρωπαϊκού ιμπεριαλισμού.

Λοιπόν, η σκέψη και η γραφή αυτής της εξαιρετικής πολιτιστικής περιόδου ταιριάζουν πραγματικά σε κάποιο από τα δύο καλούπια;

Λοιπόν, σκεφτείτε ένα ελάχιστα γνωστό πλέον έργο που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο Παρίσι το 1770, με τίτλο Η φιλοσοφική και πολιτική ιστορία των ιδρυμάτων και του εμπορίου των Ευρωπαίων στις δύο Ινδίες (ή History of Two Indies για συντομία).


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ανάθεση και συγγραφή από έναν αββά, Guillaume-Thomas de Raynal, με αξιοσημείωτη βοήθεια από κορυφαίους διαφωτιστές φιλοσοφίες, το βιβλίο ήταν κεντρικό για τη διαφώτιση σχετικά με κάθε απολογισμό. Τις δεκαετίες μετά την κυκλοφορία του, ανατυπώθηκε περίπου 30 φορές στη Γαλλία και τη Βόρεια Αμερική.

Παρά όλα όσα θα μπορούσαμε να περιμένουμε σήμερα, το βιβλίο αντιπροσωπεύει μια από τις πιο ειλικρινείς επιθέσεις της ιστορίας στον ευρωπαϊκό αποικισμό, που εμπνέει François-Dominique Toussaint Louverture, ηγέτης της εξέγερσης της Αϊτής το 1791-1804 που ανέτρεψε τη γαλλική αποικιακή κυριαρχία.

«Μεταξύ των εκδόσεων του Διαφωτισμού, καμία … δεν είχε μεγαλύτερη επίδραση και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού και στον υπόλοιπο κόσμο», γράφει ο κορυφαίος μελετητής, Ιωνάθαν Ισραήλ.

Σε ένα διάσημο απόσπασμα, που έγραψε ο Denis Diderot, το History of Two Indies απαιτεί ένα «Μαύρος Σπάρτακοςγια να διώξουν τους αποίκους:

Πού είναι αυτός, αυτός ο μεγάλος άνθρωπος που η φύση χρωστάει στα προσβεβλημένα, καταπιεσμένα και βασανισμένα παιδιά της; … Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα εμφανιστεί, θα δείξει τον εαυτό του και θα υψώσει την ιερή σημαία της ελευθερίας… Οι Ισπανοί, οι Πορτογάλοι, οι Άγγλοι, οι Γάλλοι, οι Ολλανδοί, όλοι οι τύραννοι τους θα πέσουν θύματα όπλων και φλόγων … Ο παλιός κόσμος θα ενωθεί με τον νέο κόσμο με χειροκροτήματα. Το όνομα του ήρωα που θα έχει αποκαταστήσει τα ανθρώπινα δικαιώματα θα είναι ευλογημένο και μνημεία που τον δοξάζουν θα στηθούν παντού.

Αφού ο Ντιντερό ολοκλήρωσε τη συγγραφή φαντασμάτων της έκδοσης του 1780, Ιστορία των δύο Ινδιών είναι ακλόνητη στις επιθέσεις του στο δουλεμπόριο και η απληστία, η αλαζονεία και η βία έχει εξαπολύσει τον αποικισμό:

Οικισμοί έχουν δημιουργηθεί και ανατραπεί. Τα ερείπια έχουν συσσωρευτεί πάνω σε ερείπια. χώρες που ήταν καλοκατοικημένες έχουν ερημώσει… Φαίνεται σαν από τη μια περιοχή στην άλλη την ευημερία να επιδιώκει μια κακιά ιδιοφυΐα που μιλάει τις διάφορες γλώσσες μας και που διαχέει τις ίδιες καταστροφές σε όλα τα μέρη.

Υπάρχουν νόμοι δίκαιης συναλλαγής που ισχύουν για όλους τους λαούς, ανεξαρτήτως χρώματος ή θρησκείας, Η ιστορία των δύο Ινδιών υποστηρίζει. Εάν μια περιοχή είναι μη κατεχόμενη, μπορεί να είναι κατεχόμενη. Εάν είναι μερικώς κατειλημμένο, τα μη κατεχόμενα μέρη μπορούν να καταληφθούν ειρηνικά, με τη συγκατάθεση των προηγούμενων κατοίκων. Εάν η περιοχή είναι κατειλημμένη, ο νεοφερμένος πρέπει να ζητήσει και να υποβληθεί στη φιλοξενία των οικοδεσποτών, οι οποίοι μπορούν επίσης να την αρνηθούν.

Πέρα από αυτό, υπάρχει ένα αναφαίρετο δικαίωμα αντίστασης, θεμελιωμένο στην κοινή ανθρώπινη φύση. Με τα αξιοσημείωτα λόγια του γέροντα της Ταϊτής στο 1772 του Ντιντερό Συμπλήρωμα στο Bougainville's Voyage:

Είμαστε ένας ελεύθερος λαός. και τώρα φυτέψατε στη χώρα μας τους τίτλους ιδιοκτησίας της μελλοντικής μας σκλαβιάς. Δεν είσαι ούτε θεός ούτε δαίμονας. Ποιος είσαι τότε για να κάνεις σκλάβους; … «Αυτή η χώρα είναι δική μας». Αυτή η χώρα είναι δική σας; Και γιατί? Επειδή έχεις πατήσει το πόδι σου εκεί; Αν ένας Ταϊτής προσγειωνόταν μια μέρα στις ακτές σας και γρατζουνούσε σε έναν από τους βράχους σας ή στο φλοιό ενός από τα δέντρα σας, «Αυτή η χώρα ανήκει στους ανθρώπους της Ταϊτής», τι θα σκεφτόσασταν; … ο Ταϊτής που θέλεις να αρπάξεις σαν άγριο ζώο είναι αδερφός σου. Είστε και οι δύο παιδιά της φύσης. Τι δικαίωμα έχεις πάνω του που δεν έχει πάνω σου;

Είναι μια τέτοια ηθική αμοιβαιότητα, τυφλή για τη φυλή ή τη θρησκεία, που υπογραμμίζει την αντίθεση της Ιστορίας των δύο Ινδιών στον αποικισμό και την καταγγελία των ευρωπαϊκών ενεργειών, σχεδόν 200 χρόνια πριν από την έλευση της μετα-αποικιοκρατίας και του μεταμοντερνισμού.

«Ω Βάρβαροι Ευρωπαίοι!» Ο Ντιντερό γράφει:

Δεν έχω θαμπωθεί από το μεγαλείο των πράξεών σου. Η επιτυχία τους δεν έχει κρύψει την αδικία τους… αν πάψω για μια στιγμή να σας βλέπω σαν τόσα κοπάδια σκληρών και αρπακτικών γύπων, με τόσο λίγη ηθική και συνείδηση ​​όσο αυτά τα αρπακτικά πουλιά, ας γίνει αυτό το έργο και η μνήμη μου… έσχατη περιφρόνηση και υποτίμηση.

As Sankar Muthu έχει σχολιάσει, για τον διαφωτισμό φιλοσοφίες, ο δυτικός πολιτισμός δεν ήταν ακόμη «κατάλληλος για εξαγωγή».

Αλλά σήμερα, το The History of Two Indies δεν θυμάται σχεδόν καθόλου - ακόμα και όταν οι Νέοι Δεξιοί και οι Αριστεροί συζητούν αντίθετα οράματα για τον δυτικό πολιτισμό και εκτοξεύουν ανταγωνιστικά οράματα «του διαφωτισμού» που εξίσου περνούν από το έργο του Raynal.

Ίσως η ιστορία να μας εξυπηρετεί καλύτερα όταν μπορεί διαγωνισμός, δεν επιβεβαιώνουν τις βεβαιότητές μας. Και αυτό είναι ένα, ανησυχητικό μήνυμα που μας διδάσκει η κριτική μελέτη κάθε διαρκούς πολιτισμού.Η Συνομιλία

Σχετικά με το Συγγραφέας

Matthew Sharpe, Αναπληρωτής Καθηγητής στη Φιλοσοφία, Deakin University

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon