Occupy Wall Street στις 30 Σεπτεμβρίου 2011. (Wikimedia Commons/David Shankbone)

μήπως κάποιες διαμαρτυρίες αγνοούνται και ξεχνιούνται ενώ άλλες εκρήγνυνται, κυριαρχούν στον κύκλο των ειδήσεων για εβδομάδες και γίνονται κρίκοι στην πολιτική ζωή; Για όλους όσους επιδιώκουν να προωθήσουν την αλλαγή, αυτό είναι ένα κρίσιμο ερώτημα. Και ήταν μια ιδιαίτερα πιεστική ανησυχία μετά την οικονομική κατάρρευση του 2008.

Στα χρόνια που ακολούθησαν το κραχ, η Αμερική εισήλθε στη χειρότερη οικονομική της κρίση σε τρία τέταρτα του αιώνα. Το ποσοστό ανεργίας έφτασε σε διψήφιο αριθμό, κάτι που δεν είχε συμβεί στη ζωή περισσότερων από το ένα τρίτο όλων των Αμερικανών. Οι κυβερνήσεις των κρατών ανέφεραν ρεκόρ ζήτησης για κουπόνια τροφίμων. Και όμως, η συζήτηση στην Ουάσινγκτον - επηρεασμένη από τον ακτιβισμό του εξεγερμένου κόμματος τσαγιού - περιστράφηκε γύρω από τη μείωση του προϋπολογισμού και τον περιορισμό των κοινωνικών προγραμμάτων. "Βασικά είχαμε μια τρελή εθνική συζήτηση", παρατήρησε οικονομολόγος και New York Times αρθρογράφος Paul Krugman.

Χρειάστηκε μια έκρηξη λαϊκής δράσης για να αλλάξει αυτό. Και αυτό το ξέσπασμα ήρθε σε μια απροσδόκητη μορφή.

Μέχρι το φθινόπωρο του 2011, τρία χρόνια μετά την έναρξη της οικονομικής ύφεσης, πολιτικοί παρατηρητές όπως ο Κρούγκμαν αναρωτιόντουσαν εδώ και καιρό πότε η επιδείνωση των συνθηκών θα οδηγούσε σε δημόσιες διαδηλώσεις κατά της ανεργίας και των κατασχέσεων. Εργατικά συνδικάτα και μεγάλες μη κερδοσκοπικές οργανώσεις είχαν προσπαθήσει να οικοδομήσουν ενέργεια μαζικού κινήματος γύρω από αυτά ακριβώς τα ζητήματα.

Το φθινόπωρο του 2010, η πορεία «Ένα έθνος που εργάζεται μαζί» — ξεκίνησε κυρίως από το AFL-CIO και το NAACP-προσέλκυσαν περισσότερους από 175,000 ανθρώπους στην Ουάσινγκτον, DC, με αιτήματα για την καταπολέμηση της ανισότητας. Τον επόμενο χρόνο, ο μακροχρόνιος διοργανωτής και χαρισματικός πρώην υπάλληλος του Λευκού Οίκου Van Jones ξεκίνησε το Rebuild the Dream, μια σημαντική προσπάθεια να σχηματίσει μια προοδευτική εναλλακτική λύση στο Tea Party.

Σύμφωνα με τους κανόνες της συμβατικής οργάνωσης, αυτές οι προσπάθειες έκαναν τα πάντα σωστά. Συγκέντρωσαν σημαντικούς πόρους, αντλήθηκαν από τη δύναμη των οργανώσεων με ισχυρές βάσεις μελών, προέκυψαν από εξελιγμένες απαιτήσεις πολιτικής και σφυρηλάτησαν εντυπωσιακούς συνασπισμούς. Και όμως, προχώρησαν ελάχιστα. Ακόμη και οι μεγαλύτερες κινητοποιήσεις τους προσέλκυσαν μόνο τη μέτρια προσοχή του Τύπου και εξαφανίστηκαν γρήγορα από τη λαϊκή πολιτική μνήμη.

Αυτό που λειτούργησε ήταν κάτι διαφορετικό. "Μια ομάδα ανθρώπων ξεκίνησε να κατασκηνώνει στο πάρκο Zuccotti", Krugman εξήγησε λίγες μόνο εβδομάδες μετά την έκρηξη του Occupy στην εθνική συνείδηση, «και ξαφνικά η συζήτηση άλλαξε σημαντικά προς την κατεύθυνση των σωστών πραγμάτων».

«Είναι ένα είδος θαύματος», πρόσθεσε.

Για όσους μελετούν τη χρήση στρατηγικών μη βίαιων συγκρούσεων, η απότομη άνοδος του Occupy Wall Street ήταν σίγουρα εντυπωσιακή, αλλά η εμφάνισή του δεν ήταν προϊόν θαυματουργής, απόκοσμης παρέμβασης. Αντ 'αυτού, ήταν ένα παράδειγμα δύο ισχυρών δυνάμεων που λειτουργούσαν παράλληλα: δηλαδή, η αναστάτωση και η θυσία.

Η τυχαία συνέλευση ακτιβιστών που συγκεντρώθηκαν κάτω από το πανό της κατάληψης δεν ακολούθησε τους κανόνες της οργανωμένης κοινότητας. Αλλά ήταν πρόθυμοι να διακινδυνεύσουν ενέργειες που ήταν πολύ ενοχλητικές και επέδειξαν υψηλό επίπεδο θυσίας μεταξύ των συμμετεχόντων. Καθένα από αυτά συνέβαλε δυναμικά στην κλιμάκωση της προσπάθειας τους, επιτρέποντας σε μια χαλαρή και υποχρηματοδοτούμενη συλλογή διαδηλωτών να αλλάξει τους όρους της εθνικής συζήτησης με τρόπους που εκείνοι με πολύ μεγαλύτερη οργανωτική δύναμη δεν μπορούσαν να διαχειριστούν.

Ξανά και ξανά, σε εξεγέρσεις που κλέβουν τα φώτα της δημοσιότητας και φωτίζουν τις αδικίες που κατά τα άλλα αγνοούνται, βλέπουμε αυτά τα δύο στοιχεία - αναστάτωση και θυσία - να συνδυάζονται με ισχυρούς τρόπους. Η εξέταση της παράξενης αλχημείας τους δίνει πολλά ενδιαφέροντα μαθήματα.

The Power of Disruption

Το μέγεθος της ορμής που δημιουργεί μια κίνηση μπορεί να συνδεθεί σταθερά με το επίπεδο της διαταραχής που προκαλεί οι ενέργειές της. Όσο περισσότερο μια διαμαρτυρία επηρεάζει άμεσα τα μέλη του κοινού και όσο περισσότερο παρεμβαίνει στην ικανότητα ενός αντιπάλου να κάνει επιχειρήσεις, τόσο πιο πιθανό είναι να επιστήσει την ευρεία προσοχή. Σφυρηλατημένη κυκλοφορία, διακοπή δημόσιας εκδήλωσης, κλείσιμο συνεδρίου, διακοπή κατασκευαστικού έργου, δημιουργία σκηνής στο εμπορικό κέντρο ή εμπόδιο σε εργασίες σε εργοστάσιο - όλα αυτά αντικατοπτρίζουν διαφορετικούς βαθμούς αναστάτωσης.

Ο διοργανωτής στέγασης του Σαν Φρανσίσκο, Randy Shaw, αναφέρει τον πρώην Washington Post ρεπόρτερ και δημοσιογράφος του Μπέρκλεϊ, Μπεν Μπαγκντικιάν, ο οποίος εξηγεί ότι, στα εταιρικά μέσα ενημέρωσης, τα δικαιώματα και τα κοινωνικά τους κινήματα σπάνια είναι σε θέση να εισχωρήσουν στον κύριο κύκλο ειδήσεων καθόλου, και ακόμη πιο σπάνια με ευνοϊκούς όρους. «[Ο] Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος σχεδόν ένα κεντρικό αμερικανικό ειδησεογραφικό μέσο δεν κατάφερε να δώσει την πιο ευνοούμενη μεταχείριση στην εταιρική ζωή», γράφει ο Bagdikian. Εν τω μεταξύ, «μεγάλες τάξεις ανθρώπων αγνοούνται στις ειδήσεις, αναφέρονται ως εξωτικές μόδες ή εμφανίζονται μόνο στα χειρότερα-μειονότητες, εργάτες, η κατώτερη μεσαία τάξη, οι φτωχοί. Δημοσιεύονται κυρίως όταν βρίσκονται σε θεαματικά ατυχήματα, απεργούν ή συλλαμβάνονται ».

Όπως υποδηλώνει η αναφορά σε απεργίες και συλλήψεις, στιγμές ασυνήθιστης αναταραχής παρέχουν ευκαιρίες σε όσους δεν έχουν χρήματα ή επιρροή να ξεπεράσουν στάσεις αδιαφορίας - και να αναδείξουν κοινωνικές και πολιτικές αδικίες. «Η δύναμή μας βρίσκεται στην ικανότητά μας να κάνουμε τα πράγματα μη λειτουργικά», υποστήριξε ο διακεκριμένος οργανωτής των πολιτικών δικαιωμάτων Bayard Rustin. «Το μόνο όπλο που έχουμε είναι το σώμα μας και πρέπει να το βάλουμε σε σημεία, έτσι ώστε οι τροχοί να μην γυρίζουν».

Μια ποικιλία μελετητών απηχούν την ενόραση του Ρουστίν και επεξεργάζονται τη δυναμική της διαταραχής.

Για την Frances Fox Piven, την εξέχουσα κοινωνιολόγο και θεωρητικό του κοινωνικού κινήματος, «τα κινήματα διαμαρτυρίας είναι σημαντικά επειδή κινητοποιούν την εξουθενωτική δύναμη». Ο Piven ενδιαφέρθηκε συγκεκριμένα για τον τύπο της διαταραχής που συμβαίνει όταν οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να «σπάσουν τους κανόνες» της κοινωνικής διακόσμησης και να βγουν από τους συμβατικούς ρόλους. Στον κλασικό τόμο του 1977, «Κινήματα των φτωχών», ο Piven και ο συν-συγγραφέας Richard Cloward εξηγούν: «Τα εργοστάσια κλείνουν όταν οι εργαζόμενοι βγαίνουν ή κάθονται. Οι γραφειοκρατίες πρόνοιας ρίχνονται στο χάος όταν τα πλήθη απαιτούν ανακούφιση. οι ιδιοκτήτες ενδέχεται να χρεοκοπήσουν όταν οι ενοικιαστές αρνούνται να πληρώσουν ενοίκιο. Σε κάθε μία από αυτές τις περιπτώσεις, οι άνθρωποι παύουν να συμμορφώνονται με τους συνηθισμένους θεσμικούς ρόλους. διακόπτουν τη συνηθισμένη συνεργασία τους και με αυτόν τον τρόπο προκαλούν θεσμικές διαταραχές ».

Ο Πίβεν ισχυρίστηκε δυναμικά ότι μια τέτοια αναταραχή είναι ο κινητήρας της κοινωνικής αλλαγής. Στο βιβλίο της, το 2006, «Challenging Authority», υποστηρίζει ότι οι «μεγάλες στιγμές εξίσωσης των μεταρρυθμίσεων στην αμερικανική πολιτική ιστορία» ήταν οι απαντήσεις σε περιόδους κατά τις οποίες η διαταρακτική δύναμη χρησιμοποιήθηκε ευρύτερα.

Ο Τζιν Σαρπ, ο νονός του τομέα που ασχολείται με τη μελέτη της «πολιτικής αντίστασης», έχει τονίσει παρόμοιες πτυχές της μη συμμόρφωσης και της αναστάτωσης. Όταν συνέταξε τη διάσημη πλέον λίστα του με «198 μεθόδους μη βίαιης δράσης», ο Sharp χώρισε τις τακτικές σε τρεις κατηγορίες.

Το πρώτο περιλαμβάνει μεθόδους «διαμαρτυρίας και πειθούς», συμπεριλαμβανομένων δημόσιων συνελεύσεων, πομπών, προβολών πανό και επίσημων δηλώσεων από οργανώσεις. Αυτές αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος των συνηθισμένων ενεργειών διαμαρτυρίας στις Ηνωμένες Πολιτείες και τείνουν να περιλαμβάνουν ελάχιστη αναστάτωση.

Οι άλλες δύο κατηγορίες της Sharp, ωστόσο, περιλαμβάνουν ολοένα και πιο αντιφατικά μέτρα.

Η δεύτερη ομάδα του, «μέθοδοι μη συνεργασίας», περιλαμβάνει οικονομικά μποϊκοτάζ, αποδράσεις φοιτητών και απεργίες στο χώρο εργασίας. Εν τω μεταξύ, η τρίτη κατηγορία του, η «μη βίαιη παρέμβαση», περιλαμβάνει καθιστικά, κατασχέσεις γης και αστική ανυπακοή.

Αυτή η τελευταία κατηγορία δεν περιλαμβάνει μόνο την άρνηση συμμετοχής σε πολιτικές ή οικονομικές δομές, αλλά και πρόθεση ενεργού διακοπής της κανονικής καθημερινής δραστηριότητας. Τέτοιες παρεμβάσεις, γράφει ο Sharp, θέτουν μια «άμεση και άμεση πρόκληση». Τελικά, η καθιστική διαμονή για έναν μεσημεριανό γεύμα είναι πιο επώδυνη για έναν ιδιοκτήτη καταστημάτων παρά ένα πιο απομακρυσμένο μποϊκοτάζ από τους καταναλωτές. Και, υποστηρίζει ο Sharp, δεδομένου ότι «τα διαταρακτικά αποτελέσματα της παρέμβασης είναι πιο δύσκολο να αντέξουν για σημαντικό χρονικό διάστημα», αυτές οι ενέργειες μπορούν να παράγουν αποτελέσματα πιο γρήγορα και δραματικά από άλλες προσεγγίσεις για μη βίαιες συγκρούσεις.

Καταλαμβάνουν παντού

Το σενάριο αντιπαράθεσης που πρότεινε το Occupy Wall Street ανήκε στην τρίτη κατηγορία του Sharp, και λόγω αυτού, είχε διαφορετικό τενόρο από τις πορείες και τις συγκεντρώσεις που είχαν προηγηθεί. Επειδή η πορεία "One Nation Working Together" πραγματοποιήθηκε ένα Σαββατοκύριακο και επειδή θεωρήθηκε ως μια πορεία τυπικής έκδοσης στην Ουάσινγκτον, μια από τις πολλές μεγάλες συγκεντρώσεις που πραγματοποιήθηκαν μέσα σε λίγους μήνες στην πρωτεύουσα του έθνους- θα μπορούσε εύκολα να αγνοηθεί, ακόμη και μέσα από αυτό έβγαλε περισσότερους από 175,000 ανθρώπους.

Μακροπρόθεσμα, το εύρος της συμμετοχής σε ένα κίνημα διαμαρτυρίας έχει σημασία. αλλά βραχυπρόθεσμα, η αίσθηση του δράματος και της ορμής μπορεί να ξεπεράσει τους αριθμούς. Το Occupy Wall Street συμμετείχε πολύ μικρότερος αριθμός ανθρώπων, ιδιαίτερα στην αρχή του. Ωστόσο, σκοπεύει να δημιουργήσει ένα πολύ μεγαλύτερο επίπεδο αναστάτωσης. Οι ακτιβιστές σκόπευαν να πάνε στις επενδυτικές τράπεζες στην καρδιά της οικονομικής περιοχής του Μανχάταν και να στήσουν ένα στρατόπεδο στο κατώφλι τους, εμποδίζοντας τις καθημερινές δραστηριότητες των πιο υπεύθυνων για την οικονομική κρίση.

Αν και η αστυνομία τελικά έσπρωξε τους διαδηλωτές σε μια τοποθεσία αρκετά τετράγωνα μακριά από την ίδια τη Wall Street, η κατάληψη στο πάρκο Zuccotti έθεσε ουσιαστικά ένα δίλημμα για τους εξουσιαστές. Θα μπορούσαν να επιτρέψουν στους ακτιβιστές να κρατήσουν τον χώρο επ 'αόριστον, επιτρέποντας ένα σκηνικό για συνεχείς διαμαρτυρίες εναντίον των χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων της περιοχής. Or η αστυνομία θα μπορούσε να ενεργήσει για λογαριασμό του πλουσιότερου 1 % της χώρας και να κλείσει τη διαφωνία, μια κίνηση που θα απεικονίζει τέλεια τους ισχυρισμούς των διαδηλωτών σχετικά με το πώς έχει γίνει η αμερικανική δημοκρατία. Situationταν μια κατάσταση χωρίς κέρδος για το κράτος.

Ενώ οι αρχές σκέφτονταν αυτές τις μη ελκυστικές επιλογές, το ερώτημα "πόσο θα κρατήσει η κατοχή;" προκάλεσε μια αυξανόμενη αίσθηση δραματικής έντασης για το κοινό.

Η τακτική της κατοχής είχε και άλλα πλεονεκτήματα. Το ένα ήταν ότι θα μπορούσε να αναπαραχθεί. Κάπως αστειευόμενοι, λίγες εβδομάδες μετά την κινητοποίηση, οι διοργανωτές αποκάλυψαν το σύνθημα "Καταλαμβάνουν παντού!" Προς μεγάλη τους έκπληξη, πράγματι συνέβη: ο διαταρακτικός αντίκτυπος του Occupy αυξήθηκε καθώς τα στρατόπεδα ξεπήδησαν σε πόλεις σε όλη τη χώρα. Φύτρωσαν ακόμη και διεθνώς, όπως με το Occupy London, το οποίο έστησε κατάστημα ακριβώς έξω από το Χρηματιστήριο του Λονδίνου.

Καθώς προχωρούσε το Occupy, οι διαδηλωτές έκαναν καθίσματα σε τράπεζες και πορείες που απέκλεισαν δρόμους και γέφυρες. Μέχρι το τέλος του έτους, πραγματοποιήθηκαν δράσεις που σχετίζονται με το Occupy οδήγησε σε περίπου 5,500 συλλήψεις σε δεκάδες πόλεις, μικρές και μεγάλες - από το Φρέσνο της Καλιφόρνια, στο Mobile, Ala., από τη Βοστώνη στο Άνκορατζ της Αλάσκας, από το Κολοράντο Σπρινγκς στη Χονολουλού.

Τέτοιες ενέργειες ώθησαν το Occupy μπροστά. Ωστόσο, όπως όλες οι ασκήσεις σε αναστάτωση, έφεραν επίσης κινδύνους.

Ενώ οι τακτικές που διακόπτουν τις εργασίες ως συνήθως είναι οι πιο πιθανές να τραβήξουν την προσοχή, αυτή η προσοχή δεν είναι απαραίτητα θετική. Επειδή αυτές οι ενέργειες ενοχλούν τους ανθρώπους και δημιουργούν αταξία, κινδυνεύουν να προκαλέσουν αρνητική απάντηση - αντίδραση που μπορεί να ενισχύσει τις αδικίες του status quo. Επομένως, η χρήση αναστάτωσης θέτει τους ακτιβιστές σε επισφαλή θέση. Κατά τη δημιουργία σεναρίων για πολιτικές συγκρούσεις, πρέπει να καλλιεργήσουν προσεκτικά τη συμπάθεια, προσπαθώντας να διασφαλίσουν ότι οι παρατηρητές αναγνωρίζουν τη νομιμότητα της αιτίας τους. Χρειάζεται στρατηγική κρίση για τη μεγιστοποίηση του μετασχηματιστικού δυναμικού της αναστάτωσης, ενώ ταυτόχρονα ελαχιστοποιείται η αντίδραση του κοινού.

Η χρήση της θυσίας

Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, η αναστάτωση συνδυάζεται καλά με έναν δεύτερο βασικό παράγοντα που λειτουργεί ως πυροδότηση για μαζικές εξεγέρσεις: την προσωπική θυσία. Οι κινήσεις αρχίζουν να φουντώνουν όταν οι συμμετέχοντες αποδείξουν τη σοβαρότητα της δέσμευσής τους. Ένας βασικός τρόπος για να γίνει αυτό είναι να δείξετε την προθυμία να υπομείνετε τις δυσκολίες και την ταλαιπωρία, να αντιμετωπίσετε τη σύλληψη ή ακόμη και να διακινδυνεύσετε σωματική βλάβη για να δραματοποιήσετε μια αδικία.

Οι τρόποι με τους οποίους οι στρατηγικές μη βίαιης κλιμάκωσης κάνουν χρήση της προσωπικής θυσίας είναι συχνά αντι-διαισθητικοί και συνήθως παρεξηγούνται.

Σε αντίθεση με ορισμένες μορφές ηθικού πασιφισμού, η στρατηγική μη βία δεν επιδιώκει την αποφυγή συγκρούσεων. Αντίθετα, χρησιμοποιεί μεθόδους άοπλης διαμαρτυρίας για να δημιουργήσει ιδιαίτερα ορατές αντιπαραθέσεις. Επιστρέφοντας στα πειράματα του Γκάντι στη μαζική κινητοποίηση, οι σχολιαστές σημείωσαν ότι μια τέτοια βία δεν έχει καμία σχέση με την παθητικότητα. Στην πραγματικότητα, μπορεί να θεωρηθεί με μεγαλύτερη ακρίβεια ως μια μορφή ασύμμετρου πολέμου.

Στο «Πόλεμος Χωρίς Βία», μια πρώιμη μελέτη των στρατηγικών του Γκάντι που δημοσιεύτηκε το 1939, ο Κρισναλάλ Σρινταράνι σημειώνει ότι τόσο ο πόλεμος όσο και ο σατυγκάρα - η προσέγγιση του Γκάντι για τη μη βίαιη αντίσταση - αναγνωρίζουν τα βάσανα ως βασική πηγή δύναμης. Στην περίπτωση του πολέμου, αυτή η έννοια είναι απλή: «Προκαλώντας πόνο στον εχθρό, οι πολεμιστές επιδιώκουν να σπάσουν τη θέληση του πρώτου, να τον κάνουν να παραδοθεί, να τον αφανίσουν, να τον καταστρέψουν και μαζί του κάθε αντίθεση», γράφει ο Shridharani. . «Έτσι, η ταλαιπωρία γίνεται πηγή κοινωνικής δύναμης που εξαναγκάζει και εξαναγκάζει».

Η κύρια ανατροπή με τη μη βίαιη δράση, φυσικά, είναι ότι οι συμμετέχοντες δεν επιδιώκουν να επιβάλουν σωματικό πόνο, αλλά είναι πρόθυμοι να το αντιμετωπίσουν οι ίδιοι. "Ολόκληρη η θεωρία του Γκάντι βασίζεται στην έννοια του πόνου ως πηγής ... κοινωνικής δύναμης", εξηγεί ο Σρινταράνι. «Στο Satyagraha, παράγεται η δύναμη που προκύπτει με την πρόσκληση του πόνου από τον αντίπαλο και όχι μετά την πρόκληση πόνου σε αυτόν. Ο βασικός τύπος είναι ο ίδιος, αλλά η εφαρμογή του είναι περίπου πρόσωπο. Σχεδόν ισοδυναμεί με τοποθέτηση της ενέργειας σε αντίστροφη ταχύτητα ».

Σε αντίθεση με το στερεότυπο ότι οι μη βίαιοι οπαδοί είναι αστέρι και αφελείς, ο Γκάντι ήταν εκπληκτικά ειλικρινής για τις πιθανές συνέπειες αυτής της μορφής πολιτικών συγκρούσεων. Στην προσπάθειά του για ινδική αυτοκυριαρχία, υποστήριξε: «Καμία χώρα δεν έχει αναστηθεί ποτέ χωρίς να εξαγνιστεί μέσα από τη φωτιά του πόνου».

Υπάρχει μια ισχυρή πνευματική συνιστώσα στην εξήγηση του Γκάντι για το πώς λειτουργεί αυτό. Αυτή η πτυχή της σκέψης του ήταν ιστορικά ελκυστική για θρησκευόμενους διερμηνείς και μερικές φορές απογοητευτική για πιο κοσμικούς αναγνώστες. Ο Γκάντι επικαλείται ιδέες που κυμαίνονται από την Ινδουιστική έννοια της ασκητικής αποποίησης, τάπσια, στη χριστιανική έμφαση στη λυτρωτική ταλαιπωρία του Ιησού - επισημαίνοντας πώς οι μορφές αυτοπαθούς έχουν κινητοποιήσει τα θρησκευτικά κινήματα για αιώνες, συχνά με συνέπειες που διαμορφώνουν την ιστορία.

Η σύγχρονη παράδοση της πολιτικής αντίστασης, η οποία ενδιαφέρεται για τη στρατηγική χρήση της μη βίαιης σύγκρουσης και όχι για τις ηθικές απαιτήσεις του πασιφισμού, έχει υιοθετήσει διαφορετική έμφαση. Έχει αναδείξει την πιο πρακτική πλευρά της σκέψης του Γκάντι. Ακόμη και εκείνοι που δεν έχουν κλίση προς πνευματικούς λόγους μπορούν να βρουν εντυπωσιακά αποτελέσματα στην εμπειρική καταγραφή διαμαρτυριών κατά την οποία οι συμμετέχοντες ήταν πρόθυμοι να βάλουν το σώμα τους σε κίνδυνο.

Μη βίαιες ενέργειες που ενέχουν τον κίνδυνο σύλληψης, αντίποινα ή σωματικού τραύματος επιτρέπουν σε εκείνους που τις αναλαμβάνουν να επιδείξουν θάρρος και αποφασιστικότητα. Όταν οι συμμετέχοντες πρέπει να αναρωτηθούν πόσο είναι πρόθυμοι να θυσιάσουν για έναν σκοπό, ξεκαθαρίζει τις αξίες τους και ενισχύει τη δέσμευσή τους. Μπορεί να γίνει μια στιγμή προσωπικής μεταμόρφωσης. Μέσα σε επιτυχημένα κοινωνικά κινήματα, οι διοργανωτές ζητούν συνεχώς από τα μέλη να κάνουν θυσίες - να συνεισφέρουν χρόνο, ενέργεια και πόρους. να διακινδυνεύσουν ένταση με γείτονες ή μέλη της οικογένειας που προτιμούν να αποφύγουν αμφιλεγόμενα ζητήματα · ή ακόμα και να θέσουν σε κίνδυνο το βιοποριστικό τους όρθιοι στη δουλειά ή βγαίνοντας ως σφυρίχτρα. Οι μη βίαιες αντιπαραθέσεις συχνά συνεπάγονται το να γίνονται ορατές τέτοιες θυσίες, δημιουργώντας σενάρια στα οποία οι εμπλεκόμενοι μπορούν να μεταδώσουν δημόσια τη σοβαρότητα του σκοπού τους.

Οι προσωπικές πράξεις θυσίας έχουν συνεπώς δημόσιες επιπτώσεις. Και οι δύο τραβούν την προσοχή και καλούν την ενσυναίσθηση: Ένας μποϊκοτάζ λεωφορείου πρόθυμος να περπατήσει πέντε μίλια στη δουλειά και όχι να οδηγήσει σε διαχωρισμένες δημόσιες συγκοινωνίες. δάσκαλος που ξεκινά απεργία πείνας ενάντια στις περικοπές του προϋπολογισμού του σχολείου · ένας περιβαλλοντολόγος που δεσμεύεται να κάθεται σε ένα δέντρο μεγάλης ηλικίας για εβδομάδες για να αποτρέψει την κοπή του. ή υπερασπιστής των αυτόχθονων δικαιωμάτων που αλυσοδεύεται σε μια μπουλντόζα για να αποτρέψει την κατασκευή σε ιερό χώρο. Ο Γκάντι υποστήριξε ότι αυτές οι οθόνες θα μπορούσαν αποτελεσματικά ενεργοποιημένη κοινή γνώμη, που χρησιμεύει για να «ζωντανέψει τη νεκρή συνείδηση ​​στη ζωή» και «να κάνει τους ανθρώπους να σκέφτονται και να ενεργούν». Όταν οι παρευρισκόμενοι βλέπουν κάποιον μπροστά τους να υποφέρει, τους είναι δύσκολο να παραμείνουν αποσπασμένοι και αμέτοχοι. Η σκηνή τους αναγκάζει να επιλέξουν μια πλευρά.

Μια κοινή παρανόηση σχετικά με τη μη βίαιη δράση είναι ότι εστιάζεται απαραίτητα στο να αγγίξει την καρδιά του αντιπάλου και να οδηγήσει σε μετατροπή. Στην πραγματικότητα, ο αντίκτυπος της θυσίας μπορεί να έχει ελάχιστη σχέση με την αλλαγή των απόψεων των αντιπάλων - και πολύ περισσότερο να επηρεάσει τους φίλους του. Όταν κάποιος αποφασίσει να διακινδυνεύσει την ασφάλειά του ή να αντιμετωπίσει τη σύλληψη, η απόφασή του έχει ως αποτέλεσμα να κινητοποιήσει τις κοινότητες των πιο κοντινών του ανθρώπων. Κατά τη διάρκεια του κινήματος για τα δικαιώματα του πολίτη, οι μαθητές που οργάνωσαν καθιστικές διαμαρτυρίες σε γκισέ σε πόλεις όπως το Νάσβιλ, Τεν, βίωσαν αυτό το φαινόμενο. Σύντομα διαπίστωσαν ότι οι γονείς τους, οι υπουργοί τους και οι συμμαθητές τους - πολλοί από τους οποίους προηγουμένως ήταν απρόθυμοι να μιλήσουν - παρασύρθηκαν από τις πράξεις τους.

Όπως εξηγεί το ντοκιμαντέρ «Μάτια στο Βραβείο» για τις διαμαρτυρίες του Νάσβιλ το 1960: «Η τοπική μαύρη κοινότητα άρχισε να ενώνεται πίσω από τους μαθητές. Μαύροι έμποροι προμήθευαν τρόφιμα σε όσους ήταν στη φυλακή. Οι ιδιοκτήτες σπιτιού έβαλαν περιουσία για χρηματική εγγύηση. Ο Z. Alexander Looby, ο κορυφαίος μαύρος δικηγόρος της πόλης, ήταν επικεφαλής της υπεράσπισης ». Τα μέλη της οικογένειας ήταν ιδιαίτερα γαλβανισμένα. «Οι γονείς ανησυχούσαν ότι τα αρχεία συλλήψεων θα μπορούσαν να βλάψουν το μέλλον των παιδιών τους και φοβούνταν για την ασφάλεια των παιδιών τους». Σε απάντηση, «στράφηκαν στη δύναμη του χαρτοφυλακίου τους», ξεκινώντας ένα οικονομικό μποϊκοτάζ προς υποστήριξη των καθιστικών.

Ένας ισχυρός συνδυασμός

Ανεξάρτητα, η θυσία και η αναστάτωση μπορούν να παράγουν το καθένα δυνατά αποτελέσματα. Αλλά μαζί, σχηματίζουν ένα ασυνήθιστα αποτελεσματικό ζεύγος. Η θυσία βοηθά στην αντιμετώπιση δύο από τα μεγάλα προβλήματα της διαταραχής διαμαρτυρίας: τον κίνδυνο αντιδράσεων και τον κίνδυνο ταχείας και σοβαρής καταστολής. Πρώτον, επικαλούμενη μια ενσυναίσθητη απάντηση στο κοινό, η θυσία αμβλύνει τις αρνητικές αντιδράσεις και επιτρέπει σε κινητοποιήσεις να επιχειρήσουν πιο βαθιές ρήξεις των επιχειρήσεων ως συνήθως. Δεύτερον, η θυσία μπορεί να πάρει τις καταστολές που συχνά συνοδεύουν τις διαταραχές διαταραχής και να τις μετατρέψει σε απρόσμενα περιουσιακά στοιχεία.

Αυτό συνέβη με το Occupy, όπου η θυσία συμπλήρωνε τη διαταραχή με κρίσιμους τρόπους. Από την αρχή, οι διαδηλωτές υπέδειξαν την πρόθεση να υπομείνουν σημαντικές δυσκολίες προκειμένου να εκφράσουν μια συνεχή αντίρρηση για τις αδικίες της Wall Street. Μία από τις πρώτες εικόνες που σχετίζονται με το κίνημα, μια αφίσα δημοσιότητας που κυκλοφόρησε εκ των προτέρων από το καναδικό περιοδικό Adbusters, χαρακτήρισε μια μπαλαρίνα στην κορυφή του διαβόητου ταύρου φόρτισης της Wall Street. Η χορεύτρια πόζαρε γαλήνια ενώ η αστυνομία με μάσκες αερίου μαζεύτηκε στο βάθος. Το κείμενο του κάτω ταύρου έγραφε απλά: «#OccupyWallStreet. 17 Σεπτεμβρίου. Φέρε σκηνή ».

Η πρόταση της αφίσας ότι θα απαιτούνταν εξοπλισμός κατασκήνωσης για την κινητοποίηση - και ότι η αντίποινα της αστυνομίας θα αποτελούσε επικείμενο κίνδυνο - διαχωρίζει αμέσως τη δράση από τις αμέτρητες άλλες διαδηλώσεις, στις οποίες οι συμμετέχοντες μπορεί να εμφανιστούν για ένα απόγευμα με μια πινακίδα, να ψάλλουν για μια ώρα ή δύο σε μια επιτρεπόμενη περιοχή και, στη συνέχεια, καλέστε την ημέρα και πηγαίνετε σπίτι. Καθώς άρχισε το Occupy, τα μέσα ενημέρωσης και οι συμμετέχοντες προσελκύστηκαν από το θέαμα των διαδηλωτών που ήταν έτοιμοι να κοιμηθούν σε πλάκες από σκυρόδεμα στην αποστειρωμένη οικονομική περιοχή του Μανχάταν, προκειμένου να φέρουν τη λαϊκιστική δυσαρέσκεια στις πόρτες εκείνων που προήδρευαν της οικονομικής κρίσης.

Ωστόσο, το ενδιαφέρον δεν δημιουργήθηκε αμέσως. Ως Keith Olbermann του MSNBC Σημειώνεται«Μετά από πέντε συνεχόμενες ημέρες καθιστικών διαδηλώσεων, πορείες και κραυγές και μερικές συλλήψεις, η πραγματική κάλυψη της εφημερίδας της Βόρειας Αμερικής-ακόμη και από εκείνους που το σκέφτηκαν ότι ήταν φάρσα ή αποτυχία-περιορίστηκε σε ένα κείμενο σε μια δωρεάν εφημερίδα στο Μανχάταν και μια στήλη στο Toronto Star. "

Χρειάστηκαν δύο περαιτέρω εξελίξεις για να ξεπεραστεί το στην πραγματικότητα συσκότιση της διαμαρτυρίας. Ο καθένας θα συνεπαγόταν ακόμη μεγαλύτερη προσωπική ταλαιπωρία και ο καθένας θα πυροδοτούσε την οργή για την αστυνομική καταστολή της ελευθερίας του λόγου.

Όταν η καταστολή τροφοδοτεί την αντίσταση

Το πρώτο κομβικό γεγονός συνέβη στις 24 Σεπτεμβρίου, μια ζεστή μέρα που σηματοδότησε την επέτειο μιας εβδομάδας της κατοχής. Με την ευκαιρία εκείνη, οι διαδηλωτές ανέβηκαν δυόμισι μίλια μέχρι την πλατεία Union, έπειτα γύρισαν για να επιστρέψουν στο Zuccotti. Αλλά πριν επιστρέψουν, το NYPD έγραψε σε ομάδες διαδηλωτών και άρχισε να συλλαμβάνει. Συνολικά, 80 άτομα συνελήφθησαν.

Οι ίδιες οι συλλήψεις ήταν σημαντικές, αλλά το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της δραστηριότητας της ημέρας θα ήταν ένα βίντεο αστυνομικού που αργότερα προσδιορίστηκε ως αναπληρωτής επιθεωρητής Άντονι Μπολόνια. Το βίντεο έδειχνε δύο γυναίκες που είχαν πέσει στο πορτοκαλί δίχτυ της αστυνομίας να στέκονται και να μιλούν ήρεμα. Απρόκλητη, η Μπολόνια πλησιάζει κοντά τους, βγάζει ένα κουτάκι σπρέι πιπεριού και το σηκώνει προς το πρόσωπό τους. Στη συνέχεια, τα ψεκάζει σχεδόν σε κενό εύρος. Στιγμιότυπα από κινητά τηλέφωνα κατέγραψαν τη σκηνή με τις γυναίκες να πέφτουν στα γόνατα από τον πόνο, να φωνάζουν από αγωνία και να χτυπούν τα μάτια τους.

Το βίντεο της κακόβουλης επίθεσης έγινε viral, συγκεντρώνοντας πάνω από ένα εκατομμύριο προβολές μέσα σε τέσσερις ημέρες. Έγινε το περιστατικό που έβαλε το Occupy Wall Street στο χάρτη σε εθνικό επίπεδο, προκαλώντας μια νέα πλημμύρα άρθρων σχετικά με την κινητοποίηση. Αντί να αποθαρρύνει τους συμμετέχοντες που είναι επιφυλακτικοί να αντιμετωπίσουν τη βία, όπως θα περίμενε κανείς, το βίντεο πυροδότησε την οργή του κοινού. Παρακίνησε νέους κατακτητές να συμμετάσχουν στη συνέλευση στο Zuccotti και ώθησε πολλούς που ζούσαν πιο μακριά να ξεκινήσουν καταυλισμούς στις δικές τους πόλεις.

Μια δεύτερη σημαντική εξέλιξη συνέβη ακριβώς μια εβδομάδα αργότερα, σε μια μεγαλύτερη πορεία που σηματοδότησε δύο εβδομάδες κατοχής. Για αυτήν την πορεία, οι διαδηλωτές πήραν το δρόμο προς τη Γέφυρα του Μπρούκλιν. Καθώς πλησίαζαν, το NYPD κατευθύνει τους διαδηλωτές στον κύριο δρόμο της γέφυρας. Εκεί, περικύκλωσαν αμέσως τη συνέλευση και συνέλαβαν μεθοδικά περίπου 700 άτομα, δένοντας τους καρπούς τους με πλαστικές μανσέτες με φερμουάρ. Αρκετοί ακτιβιστές στον πεζόδρομο πάνω από το βίντεο των συλλήψεων που μεταδόθηκαν σε ζωντανή μετάδοση, καθιστώντας την εκδήλωση αίσθηση στο Διαδίκτυο ακόμα και όταν συνέβαινε.

Η συλλογή περιελάμβανε τις περισσότερες συλλήψεις για το Occupy μέχρι εκείνη την ημερομηνία - και αντιπροσώπευε μία από τις μεγαλύτερες μαζικές συλλήψεις στην ιστορία της Νέας Υόρκης. Ωστόσο, όπως και το βίντεο της προηγούμενης εβδομάδας, τα πλάνα της αστυνομικής δράσης στη Γέφυρα του Μπρούκλιν δεν μείωσαν τη διαφωνία. Αντίθετα, μετέφερε μια αίσθηση κλιμακούμενης ορμής και προσέλκυσε νέους συμμετέχοντες. Λίγες μέρες αργότερα, στις 5 Οκτωβρίου, το Occupy πραγματοποίησε τη μεγαλύτερη πορεία του μέχρι σήμερα, συγκεντρώνοντας 15,000 άτομα, συμπεριλαμβανομένων αντιπροσωπειών από τα πιο εξέχοντα εργατικά συνδικάτα της πόλης.

Η ιδέα ότι η καταστολή μπορεί πραγματικά να βοηθήσει ένα κίνημα, αντί να το βλάψει, είναι μια έννοια που βασίζεται στη συμβατική κατανόηση της εξουσίας. Και όμως, η ικανότητα των μη βίαιων διαδηλωτών να επωφεληθούν από τον ζήλο των αρχών είναι ένα καλά μελετημένο φαινόμενο στο πεδίο της πολιτικής αντίστασης. Αυτό το φαινόμενο περιγράφεται συνήθως ως "πολιτικό τζιου-τζιτσού".

Τα δικτατορικά κράτη ασφαλείας και οι πολύ οπλισμένες αστυνομικές δυνάμεις είναι καλά προετοιμασμένες για να αντιμετωπίσουν βίαια ξεσπάσματα, τα οποία χρησιμεύουν βολικά για να δικαιολογήσουν τη σκληρή καταστολή και να νομιμοποιήσουν μια τάση στρατιωτικοποίησης. Τα εταιρικά ΜΜΕ είναι πάρα πολύ πρόθυμα να παίξουν μαζί, με τους τοπικούς ειδησεογραφικούς σταθμούς να επικεντρώνονται σε πράξεις που θεωρούν βίαιες και θαρραλέες προσπάθειες αποκατάστασης της τάξης. Αυτό που μπερδεύει και αποσταθεροποιεί τις αρχές είναι ένας διαφορετικός τύπος μαχητικότητας. Ο Τζιν Σαρπ γράφει: «Ο μη βίαιος αγώνας ενάντια στη βίαιη καταστολή δημιουργεί μια ειδική, ασύμμετρη κατάσταση σύγκρουσης», κατά την οποία η χρήση βίας από τους εξουσιαστές μπορεί να ανατραπεί εναντίον τους και να ενθαρρύνει την αντίθεση.

Υπάρχει εδώ ένας παραλληλισμός με την πολεμική τέχνη του τζιου-τζίτσου, όπου οι ασκούμενοι χρησιμοποιούν την ορμή του χτυπήματος ενός αντιπάλου για να τον ρίξουν εκτός ισορροπίας. «Η σκληρή καταστολή εναντίον των μη βίαιων αντιστάσεων μπορεί να εκληφθεί ως παράλογη, αντιπαθής, απάνθρωπη ή επιβλαβής για την κοινωνία», εξηγεί ο Sharp. Ως εκ τούτου, στρέφει το κοινό εναντίον των επιτιθέμενων, προκαλεί συμπαθείς θεατές να συμμετάσχουν στις διαδηλώσεις και ενθαρρύνει τις αποδράσεις ακόμη και μέσα σε εκείνες τις ομάδες που μπορεί να αντιτίθενται τακτικά σε διαδηλώσεις.

Δεν υπάρχει μεγαλύτερος φίλος από τον εχθρό του

Καθώς προχωρούσε το Occupy, αυτή η δυναμική συνέχιζε να τροφοδοτεί την κινητοποίηση σε κρίσιμες στιγμές. Ένα πολύ δημοφιλές περιστατικό αφορούσε διαδηλωτές στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια-Ντέιβις. Στις 18 Νοεμβρίου 2011, η αστυνομία έφτασε στην πανεπιστημιούπολη του Ντέιβις με πλήρη εξοπλισμό ταραχών και άρχισε να αφαιρεί τις σκηνές που είχαν στήσει οι μαθητές. Μια ομάδα ίσως δώδεκα φοιτητών κάθισε κατά μήκος ενός πεζόδρομου, ενώνοντας τα χέρια, για να προσπαθήσει να σταματήσει την έξωση.

Μέσα σε λίγα λεπτά, ο αστυνομικός της πανεπιστημιούπολης Τζον Πάικ πλησίασε με στρατιωτικό σπρέι πιπεριού και άρχισε να πίνει τους μαθητές. Το βίντεο έδειξε ότι ο Πάικ έκανε μια χαλαρή βόλτα στη γραμμή των διαδηλωτών, ψεκάζοντας τοξικό υγρό, ενώ όσοι κάθονταν στον πεζόδρομο διπλασιάστηκαν και προσπάθησαν να προστατεύσουν τα μάτια τους. Για άλλη μια φορά, πλάνα από την επίθεση άρχισαν να κυκλοφορούν σχεδόν αμέσως. Μετά το διαβόητο σύντομα περιστατικό, αγανακτισμένοι φοιτητές και καθηγητές ζήτησαν την παραίτηση της καγκελάριου του UC Davis Linda PB Katehi. Σε εθνικό επίπεδο, η εκδήλωση βοήθησε να κρατήσει το Occupy στους τίτλους - και μετέτρεψε τον υπολοχαγό Πάικ σε μια απίθανη διασημότητα στο Διαδίκτυο. Τα δημοφιλή μιμίδια στο Facebook και το Twitter έδειχναν φωτογραφίες του Photoshop με τον Pike να «ψιλοχαίρει» πιπέρι που ψεκάζει όλους από τη Μόνα Λίζα, μέχρι τους Beatles, μέχρι τους ιδρυτές.

Το Occupy δεν είναι μοναδικό ως κινητοποίηση που έγινε ισχυρότερη ως αποτέλεσμα των προσπαθειών για την κατάργηση των διαδηλώσεων. Ενώ πάρα πολλοί παράγοντες παίζουν σε μια δεδομένη διαμαρτυρία για να διασφαλιστεί ότι τα οφέλη της διαρκούς κακοποίησης αξίζουν το κόστος, υπάρχει μια πλούσια ιστορία καταστολής που λειτουργεί ως σημείο καμπής για κινήματα που προωθούν την αλλαγή.

Ασφαλώς αυτό συνέβη στην προσπάθεια για τα πολιτικά δικαιώματα στον διαχωρισμένο Νότο. Όπως παρατήρησε ο βουλευτής Emmanuel Sellers, πρόεδρος της Επιτροπής Δικαιοσύνης της Βουλής, το 1966, «Υπάρχουν στιγμές που το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα δεν έχει μεγαλύτερο φίλο από τον εχθρό του. Είναι ο εχθρός των πολιτικών δικαιωμάτων που αποδεικνύει ξανά και ξανά ότι δεν έχουμε την πολυτέλεια να μένουμε στάσιμοι». Ομοίως, ο Saul Alinsky υποστήριξε: «Ένας Bull Connor με τα αστυνομικά σκυλιά και τους πυροσβεστικούς σωλήνες κάτω στο Μπέρμιγχαμ έκανε περισσότερα για την προώθηση των πολιτικών δικαιωμάτων από τους ίδιους τους μαχητές των πολιτικών δικαιωμάτων».

Ο Αλίνσκι δίνει στους διαδηλωτές των πολιτικών δικαιωμάτων πολύ λίγη πίστωση, όπως και οι ακτιβιστές του Occupy λαμβάνουν συχνά μικρή αναγνώριση για αυτό που έκαναν σωστά προωθώντας την ανισότητα στο προσκήνιο της εθνικής συζήτησης. Η αλήθεια είναι ότι, παρά την αποδεδειγμένη δύναμη θυσίας και αναστάτωσης, είναι σπάνιο ότι οι ομάδες κινδυνεύουν είτε σε σημαντικό βαθμό - και ακόμη σπανιότερα οι δύο συνδυαστούν με στοχαστικούς και δημιουργικούς τρόπους. Ωστόσο, αν θέλουμε να προβλέψουμε ποιες κινήσεις είναι πιο πιθανό να εκραγούν στο μέλλον, καλό θα ήταν να αναζητήσουμε αυτούς που έχουν δεσμευτεί να διεξάγουν νέα πειράματα με αυτό το ισχυρό και εύφλεκτο μείγμα.

Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε Διεξαγωγή μη βίας

Σχετικά με τους συγγραφείς

Ο Mark Engler είναι ανώτερος αναλυτής της Εξωτερική πολιτική στο επίκεντρο, μέλος του συντακτικού συμβουλίου στο Διαφωνία, και συνεισφέρων συντάκτης στο Ναί! Περιοδικό.

Ο Paul Engler είναι ιδρυτικός διευθυντής του Κέντρου για τους Φτωχούς Εργασίας, στο Λος Άντζελες. Γράφουν ένα βιβλίο για την εξέλιξη της πολιτικής μη βίας.

Μπορείτε να τα βρείτε μέσω του ιστότοπου www.DemocracyUprising.com.

Προτεινόμενο βιβλίο:

Reveille για ρίζες
από τον Saul Alinsky.

Ο θρυλικός οργανωτής της κοινότητας Saul Alinsky ενέπνευσε μια γενιά ακτιβιστών και πολιτικών Reveille για ρίζες, το αρχικό εγχειρίδιο για την κοινωνική αλλαγή. Ο Άλινσκυ γράφει τόσο πρακτικά όσο και φιλοσοφικά, χωρίς να αμφισβητεί την πεποίθησή του ότι το αμερικανικό όνειρο μπορεί να επιτευχθεί μόνο με μια ενεργό δημοκρατική ιθαγένεια. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1946 και ενημερώθηκε το 1969 με μια νέα εισαγωγή και μετά λέξη, αυτός ο κλασικός τόμος είναι μια τολμηρή παρότρυνση για δράση που αντηχεί ακόμα και σήμερα.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.