Εικόνα από alexas_fotos
Είμαστε εν μέσω μιας εξαιρετικής αύξησης του ενδιαφέροντος για τη σφαίρα του Πνεύματος. Δεκάδες εκατομμύρια ανθρώπων σε προηγμένες βιομηχανικές κοινωνίες ζουν σε ένα επίπεδο υλικής ευημερίας που ξεπερνά κατά πολύ τις πολυτέλειες και τις ανέσεις που διατίθενται στους βασιλιάδες, τις βασίλισσες και τους ευγενείς πριν από μερικές εκατοντάδες χρόνια. Αλλά πολλά από αυτά βρίσκονται στην πρωτοπορία εκείνων που αναζητούν μια νέα πνευματική πραγματικότητα.
Το Emancipatory Spirituality αναδύεται στις πανεπιστημιουπόλεις και στις εκκλησίες. σε ασάραμ, συναγωγές και τζαμιά. σε ποίηση και μυθοπλασία, σε ταινίες και βιβλία, σε κοινοτικά κέντρα και σε zines και ιστότοπους. και σε λίγες πράξεις στοργικής καλοσύνης.
Όμως, και αυτό είναι ένα μεγάλο «αλλά», τα περισσότερα άτομα που εμπλέκονται δεν αναγνωρίζονται ακόμη ως μέρος κάποιου μεγαλύτερου κινήματος.
Θυμάμαι να μιλάω για τη χειραφετητική πνευματικότητα σε μια μεθοδιστική εκκλησία στο Κάνσας. Το μήνυμά μου χαιρετίστηκε με μεγάλο ενθουσιασμό, αλλά στη συνέχεια πολλοί άνθρωποι μου είπαν: «Εμείς εδώ στο Κάνσας πιστεύουμε ότι θα έπρεπε να υπάρχει μια νέα κατώτατη γραμμή, αλλά γνωρίζουμε πολύ καλά από την παρακολούθηση τηλεόρασης και την ανάγνωση των εφημερίδων ότι οι άνθρωποι στις ακτές είναι τόσο εγωιστές και ναρκισσιστικοί, δεν θα υποστήριζαν ποτέ έναν πιο αγαπητό κόσμο - στην πραγματικότητα, θα γελούσαν απλώς με την ανόητά μας και θα μας σκεφτόταν ως εξογκώματα για την πίστη στην αγάπη. Πώς μπορούμε λοιπόν να πιστέψουμε ότι κάτι θα αλλάξει; "
Τώρα, έχω πάει σε τόσα δωμάτια με ανθρώπους στη Νέα Υόρκη. Λος Άντζελες; Σαν Φρανσίσκο; Σιάτλ; Πόρτλαντ; Μιάμι; Βοστώνη Φιλαδέλφεια; Ουάσιγκτον; Ατλάντα; και τόσα πολλά άλλα μέρη - και σε κάθε μέρος, οι άνθρωποι στην αίθουσα πίστευαν ότι ήταν οι μόνοι που μοιράστηκαν όλο αυτό τον ιδεαλισμό - επειδή τα μέσα ενημέρωσης έχουν κάνει τόσο καταπληκτική δουλειά, κάνοντας όλους μας αόρατους ο ένας στον άλλο. Οι άνθρωποι στις ακτές θεωρούσαν τους εαυτούς τους διαφορετικούς από τους ανθρώπους της "Μέσης Αμερικής" που γνώρισα στο Κάνσας. Στην πραγματικότητα, έχουν πολύ παρόμοιες ανάγκες και ενδιαφέροντα. Ωστόσο, τα μέσα ενημέρωσης μας κάνουν αόρατους ο ένας στον άλλο.
Λοιπόν, πώς θα γίνουμε ορατοί;
Υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία πνευματικών έργων που αναδύονται σήμερα που θα βοηθήσουν σε αυτήν τη διαδικασία. Μερικά από αυτά τα έργα αναλύονται σε βιβλία όπως Πνευματική Πολιτική, από τους Corinne McLaughlin και Gordon Davidson. Συνειδητή Εξέλιξη, από την Barbara Marx Hubbard; και σε περιοδικά όπως το Sojourners (που προέρχεται από τον Χριστιανικό Ευαγγελικό κόσμο), ΤΙΚΚΟΥΝ (το περιοδικό που επεξεργάζομαι) και Ναι (ένα περιοδικό που εκδόθηκε από τον David Korten). Ακόμα και αυτό το βιβλίο, Πνευματικά θέματα, θα μπορούσε να παίξει κάποιο ρόλο στο να κάνει τους ανθρώπους πιο ορατούς ο ένας στον άλλο. Δεκάδες σημαντικά βιβλία που εκδίδονται κάθε χρόνο διαδραματίζουν το ρόλο τους στο να διευκολύνουν τους ανθρώπους να «πάρουν» ότι κάτι συμβαίνει πέρα από την εσωτερική του ζωή.
Μην υποτιμάτε τη δύναμη να βάζετε αυτό και άλλα βιβλία στα χέρια των ατόμων που σας ενδιαφέρουν - ή τον αντίκτυπο των ανθρώπων να λαμβάνουν περιοδικό με πνευματικό προσανατολισμό σε τακτική βάση. Αυτές οι μικρές συγκεκριμένες εκδηλώσεις πνευματικού ενδιαφέροντος μπορούν να προσφέρουν μια τεράστια δόση ελπίδας σε ανθρώπους που πίστευαν ότι γνώριζαν ήδη όλους τους ιδεαλιστικούς ανθρώπους στον κόσμο και ότι δεν υπήρχαν πολλοί από αυτούς.
Αλλά θα χρειαστούν πολύ περισσότερα από βιβλία ή περιοδικά. Χρειαζόμαστε ένα κοινωνικό κίνημα αφοσιωμένο στον πνευματικό μετασχηματισμό που μπορεί να υποστηρίξει δημόσια μια νέα κατώτατη γραμμή αγάπης και φροντίδας. Καθώς μεγαλώνει ένα τέτοιο κίνημα, μπορεί να μας απομακρύνει από την καταθλιπτική παραίτησή μας για την αδυναμία αυτού που λαχταρούμε.
Ένα τέτοιο κίνημα αναπτύσσεται ήδη, αν και δεν έχει φτάσει ακόμη σε επίπεδο δημόσιας προβολής που μπορεί να το προστατεύσει από το να απορριφθεί ως ασταθές, αφελές ή άσχετο. Θα χρειαστούν πολλά χρόνια, ίσως ακόμη και δεκαετίες, προτού φτάσει σε μια «κρίσιμη μάζα» και οι ιδέες της επιτρέπονται σοβαρά από τους φρουρούς του δημόσιου λόγου.
Θα φτάσουμε σε αυτήν την κρίσιμη μάζα καθώς περισσότεροι άνθρωποι αρχίζουν να αγωνίζονται για μια νέα κατώτατη γραμμή στην κοινωνία. Στην οικονομία μας, στις νομικές μας δομές, στο ιατρικό μας σύστημα, στην εκπαίδευσή μας, και σε κάθε άλλη σφαίρα της ζωής μας, οι άνθρωποι θα αμφισβητούν όλο και περισσότερο το ήθος του εγωισμού και του υλισμού στο όνομα αυτού που αποκαλώ Ελευθερωτική Πνευματικότητα.
Αυτός ο μετασχηματισμός θα βοηθηθεί καθώς όλο και περισσότεροι άνθρωποι συμμετέχουν σε μια τακτική καθημερινή πνευματική πρακτική. Όσο πιο βαθιά είναι η πνευματική πρακτική, τόσο λιγότερο θα είναι διατεθειμένοι να ανεχθούν μια κοινωνία που λειτουργεί με τις παραδοχές της ανταγωνιστικότητας και ψάχνει για το νούμερο ένα.
Τελικά, τα εκατομμύρια των ανθρώπων που επιθυμούν ήδη μια νέα κατώτατη γραμμή θα γίνουν πιο ορατά ο ένας στον άλλο. Όσο περισσότερο συνειδητοποιούν ότι δεν είναι μόνοι, τόσο περισσότερο θα αισθάνονται εξουσιοδοτημένοι να δηλώσουν δημόσια τη δέσμευσή τους για μια χειραφετητική πνευματικότητα.
Θα συμβεί καθώς όλο και περισσότεροι άνθρωποι εμπλέκονται σε πράξεις αγάπης μεταξύ τους και σε μια χαρούμενη γιορτή του μεγαλείου του σύμπαντος. Όσο περισσότερη αγάπη και γιορτή γύρω μας, τόσο δέος και θαύμα, τόσο πιο δύσκολο θα είναι να διατηρήσουμε τους παλιούς τρόπους ύπαρξης που θεωρούνται σήμερα «κοινή λογική».
Τι είναι η χειραφετητική πνευματικότητα;
Μερικά από αυτά που είναι κεντρικά για την Ελευθερωτική Πνευματικότητα το συνδέουν με παλαιότερες μορφές πνευματικής ζωής, ενώ άλλες πτυχές είναι αρκετά νέες και μοναδικές. Εδώ είναι η περιγραφή μου για αυτόν τον αναδυόμενο πνευματικό προσανατολισμό και πρακτική:
1. Η χειραφετητική πνευματικότητα σημαίνει γιορτή του θαύματος του σύμπαντος - και η καλλιέργεια των ικανοτήτων μας για δέος και ριζική έκπληξη σε όλα αυτά. Περιλαμβάνει μια βαθιά αναγνώριση της Ενότητας του Όλου Όντος και μια ταπεινή αναγνώριση του εαυτού μας ως ενός μικρού αλλά πολύτιμου μέρους του συνόλου και της ικανότητας να δούμε τις προσπάθειές μας από την προοπτική της ολότητας.
Αυτός ο τρόπος θέασης δεν είναι ο ίδιος με μια ανεξάρτητη αισθητική εκτίμηση του σύμπαντος. Ο δέος και η ριζοσπαστική έκπληξη προκαλούν πλήρη εμπλοκή ολόκληρου του εαυτού, στιγμές κατακλυσμού, ανάσα της ανάσα, γοητευμένος και ενθουσιασμένος από το θαύμα όλων αυτών.
Το να βλέπεις με αυτόν τον τρόπο είναι να αναγνωρίζεις άλλα ανθρώπινα όντα, τη γη και ολόκληρο το σύμπαν ως ιερά. Δεν προσανατολίζουμε προς αυτούς πρωτίστως όσον αφορά το πώς μπορούν να είναι χρήσιμοι για τους σκοπούς μας, αλλά όσον αφορά την εγγενή αξία τους και την ευθύνη μας απέναντί τους. Αισθανόμαστε τους εαυτούς μας που έλκονται από αυτούς, ανησυχούμε για την ευημερία τους, επιθυμούμε να προωθήσουμε τα καλύτερα συμφέροντά τους, και είμαστε ευγνώμονες για τους τρόπους που λαμβάνουμε τροφή από αυτούς. Δεν βλέπουμε τους εαυτούς μας να τους κυριαρχούν, αλλά σε σχέση με αυτούς, εμπλέκονται στην ευημερία τους και ως δικαιούχος της καλοσύνης τους.
2. Η χειραφετημένη πνευματικότητα σημαίνει καλλιέργεια της ικανότητάς μας να βλέπουμε ο ένας τον άλλον ως σκοπούς, όχι μέσα σε κάποιο άλλο άκρο. Κάθε άτομο στον πλανήτη πρέπει να αντιμετωπίζεται ως πολύτιμο και αξίζει αγάπη, σεβασμό και αλληλεγγύη (σε κοσμική γλώσσα) ή όπως δημιουργήθηκε σύμφωνα με την εικόνα του Θεού (σε θρησκευτική γλώσσα).
Αυτό δεν είναι απλώς θέμα διατήρησης της σωστής γνώμης. Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα ενθαρρύνει μια εσωτερική πνευματική πρακτική που στοχεύει στη διαμόρφωση του εσωτερικού μας εαυτού ώστε να ανταποκρίνεται σε άλλους με ενσυναίσθηση, συμπόνια, υπέροχα συναισθήματα αγάπης και μια απρόσκοπτη επιθυμία να ενισχύσουν την ευημερία τους και να διασφαλίσουν ότι είναι πλήρως σε θέση να πραγματοποιήσουν τις ικανότητές τους ως αγαπώντας, ελεύθερα, αυτοπροσδιορισμένα, δημιουργικά, έξυπνα και χαρούμενα όντα.
Εάν έχουμε αυτά τα συναισθήματα, θα αισθανθούμε επίσης μια παθιασμένη δέσμευση για δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης και δημοκρατική οικονομική λήψη αποφάσεων, καθώς και για τη χωριστή ανάπτυξη κάθε ατόμου. Θα υποστηρίξουμε την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία του συνέρχεσθαι, την ανεκτικότητα και τον σεβασμό της διαφοράς και θα αντισταθούμε σε κάθε προσπάθεια να επιβάλουμε καταναγκαστικά έναν και μόνο σωστό τρόπο, είτε αυτό προέρχεται από την κυβέρνηση, από τις πιέσεις της αγοράς και της διαφήμισης, είτε από κοινότητες των αυτοδίκων. Μπορεί να υπάρχουν πολλές διαφορετικές μορφές για την επίτευξη ουσιαστικής δημοκρατίας, αλλά όλες πρέπει να λειτουργούν με τρόπους που επιβεβαιώνουν την ιερότητα κάθε ατόμου.
3. Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα επιβεβαιώνει την ίση αξία κάθε ανθρώπου, ανεξάρτητα από τη φυλή, το φύλο, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την εθνικότητα, τη θρησκεία, τους πολιτιστικούς δεσμούς ή οτιδήποτε άλλο έχει χρησιμοποιηθεί για να αρνηθεί την ισότητα σεβασμού.
4. Η χειραφετητική πνευματικότητα επιδιώκει τη θεραπεία και τον μετασχηματισμό του κόσμου, έτσι ώστε όλοι οι δημόσιοι θεσμοί μας να συνεργάζονται για την ενίσχυση της ειρήνης, της ανοχής, της συνεργασίας, του αμοιβαίου σεβασμού, της οικολογικής λογικής, της κοινωνικής δικαιοσύνης και του εορτασμού του μεγαλείου του σύμπαντος.
Για να επιτύχει και να διατηρήσει αυτόν τον μετασχηματισμό, η Ελευθερωτική Πνευματικότητα ενθαρρύνει τους ανθρώπους να συνεργαστούν σε κοινωνικά και πολιτικά κινήματα και να γεμίσουν αυτά τα κινήματα με μια ισχυρή πνευματική πρακτική που περιλαμβάνει διαλογισμό, γιορτή του σύμπαντος, αγάπη για τον άλλον, αγάπη για όσους κάνουν να μην μοιραστεί τη συγκεκριμένη φιλοσοφία ή μετασχηματιστική στρατηγική του κινήματος, και μια πραγματική αναγνώριση ότι οι στόχοι του δεν μπορούν να επιτευχθούν με μέσα που δεν είναι τόσο ιερά όσο οι στόχοι του. Δεσμεύεται για τη μη βία ως στρατηγική και ως τρόπος ζωής.
5. Η χειραφετητική πνευματικότητα σημαίνει καλλιέργεια της ικανότητάς μας να υπερβαίνουμε τα ατομικά μας εγώ έτσι ώστε να μπορούμε να βιώσουμε τη σύνδεση με την Ενότητα του Όλου Όντος.
Η υπέρβαση του εγώ δεν σημαίνει την μόνιμη εξάλειψή του, αλλά μάλλον την εξισορρόπηση των ανησυχιών του εγώ. Χρειάζεται ένα ισχυρό εγώ για να μπορέσουμε να ξεπεράσουμε το εγώ χωρίς να επιτρέψουμε στη δική του διάνοια ή καλή κρίση να υπαχθεί σε εκείνη ενός γκουρού ή ενός χαρισματικού ηγέτη. Άτομα με ισχυρά εγώ μπορούν να ακολουθήσουν έναν δάσκαλο ή έναν ηγέτη χωρίς να χάσουν την ακεραιότητα και την ελευθερία τους, επειδή διατηρούν τη δική τους ανεξάρτητη κρίση και αποφασίζουν ελεύθερα να ακολουθήσουν ένα συγκεκριμένο μονοπάτι. Όσοι έχουν πιο αδύναμα εγώ μερικές φορές θα εγκαταλείψουν πάρα πολύ τον εαυτό τους, αισθάνονται δυσαρεστημένοι, και τελικά συμμετέχουν σε μια διαλεκτική αντι-ηγεσίας που μπορεί να είναι καταστροφική για τις πνευματικές κοινότητες. Έτσι, η Ελευθερωτική Πνευματικότητα υποστηρίζει την ανάπτυξη ισχυρών εγώ και την πνευματική πρακτική υπέρβασης αυτών των εγώ.
6. Η χειραφετητική πνευματικότητα σημαίνει ανάπτυξη της προσοχής, μια μορφή επιφυλακής προσοχής σε κάθε πράξη και εμπειρία, έτσι ώστε να ζούμε σε ό, τι συναντάμε στον εαυτό μας, ο ένας στον άλλο και στον κόσμο - και έτσι μπορούμε να βιώσουμε την πιθανή αγιότητα κάθε πτυχής της ζωής μας. Αυτή η συνειδητοποίηση απαιτεί βαθύ άνοιγμα στην αλήθεια του τι είναι και ικανότητα να βλέπει τις δυνατότητες μετασχηματισμού σε όλα αυτά.
7. Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα μας ενθαρρύνει να αναπτύξουμε πλούσιες εσωτερικές ζωές που συνδέονται με το Πνεύμα και να διατηρήσουμε αυτήν τη σύνδεση ακόμη και σε περιόδους αντιξοότητας και πόνου. Δεν είναι μια «αίσθηση καλής» πνευματικότητας που εφιστά την προσοχή μόνο σε αυτό που είναι ευχάριστο στον κόσμο, αλλά μάλλον μια πνευματικότητα που μας ζητά να προσέξουμε σε όλα αυτά, να συνειδητοποιήσουμε τον πόνο και τα δεινά της ανθρωπότητας και να ξεπεράσουμε τις τάσεις μας να "διαχωρίζουμε" όταν κάτι φαίνεται δυσάρεστο ή τρομακτικό. Υπάρχει μεγάλη ταλαιπωρία στη ζωή, και μια θεμελιωμένη πνευματική πρακτική δεν επιδιώκει να αρνηθεί την πραγματικότητα του πόνου, αλλά να μας βοηθήσει να είμαστε μαζί της, να διακρίνουμε τα μέρη που μπορούν να αλλάξουν από αυτά που δεν είναι. Ενώ ενεργούμε για να αλλάξουμε ό, τι μπορούμε, μαθαίνουμε επίσης να δεχόμαστε αυτό που δεν μπορούμε να αλλάξουμε χωρίς άρνηση, χωρίς να ξεφύγουμε σε ψευδο-παρηγοριά ή μερικές περισπασμούς, χωρίς να κλείσουμε το μυαλό μας ή την καρδιά μας.
Μόνο μέσω της πλήρους βίωσης των συναισθημάτων μας μπορούμε να απελευθερωθούμε από τους φόβους μας αρκετά ώστε να γνωρίζουμε πραγματικά τις ανάγκες των άλλων. Και μέσω αυτής της προσεκτικής προσοχής μπορούμε να αρχίσουμε να αναγνωρίζουμε τις δικές μας στρεβλώσεις του εγώ και να συνδέουμε με την ολότητα και την ενότητα όλων.
Για να επιτύχουμε αυτήν την ικανότητα να είμαστε παρόντες στην εμπειρία μας, πρέπει να ξεπεράσουμε τα μπλοκ του παρελθόντος, συμπεριλαμβανομένου του θυμού και της δυσαρέσκειας εναντίον των γονέων. Η πνευματική ζωή απαιτεί την καλλιέργεια μιας ικανότητας να συγχωρεί αυτούς που μας έχουν πληγεί στο παρελθόν, ξεκινώντας με συμπόνια για τους δικούς μας γονείς.
8. Ελευθερωτική πνευματικότητα σημαίνει ενίσχυση της ικανότητάς μας να παίζουμε, να βιώσουμε τη χαρά και την ευχαρίστηση, να τιμήσουμε τα συναισθήματά μας και τα συναισθήματα των άλλων, να εκπαιδεύσουμε την επόμενη γενιά με αγάπη και συμπόνια, και να βιώσουμε μοναξιά και σιωπή. Σημαίνει την οικοδόμηση κοινοτήτων και κοινωνικών πρακτικών που ενθαρρύνουν και προωθούν αυτές τις ικανότητες.
9. Η χειραφετητική πνευματικότητα ενθαρρύνει την αισθητική δημιουργικότητα χωρίς στόχους στη μουσική, το χορό, τη ζωγραφική, την ποίηση, το θέατρο, τη μυθοπλασία, το βίντεο και με οποιαδήποτε άλλη μορφή ανθρώπινης καλλιτεχνικής έκφρασης.
Απορρίπτοντας τη λογοκρισία, η Ελευθερωτική Πνευματικότητα αγκαλιάζει την έννοια της «όλης της δύναμης στη φαντασία» και ενσωματώνει αυτήν την κατανόηση στο πλαίσιο ενός κόσμου που αγαπά, σέβεται και προκαλεί δέος.
10. Επιβεβαιώνοντας την ευχαρίστηση και τη σεξουαλικότητα ενώ απορρίπτουμε όλες τις προσπάθειες διαχωρισμού του Πνεύματος από την ενσωμάτωσή του στο σώμα, Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα προωθεί μια σεξουαλικότητα που συνδυάζεται με την αίσθηση της αγιότητας και του σεβασμού για τους άλλους, μια σεξουαλικότητα που μας διεισδύει και μας αναζωογονεί, μια σεξουαλικότητα που ενισχύει τις αγαπημένες δεσμεύσεις και την εμπιστοσύνη μεταξύ των ανθρώπων.
Για να ζήσουμε πλήρως την ευχαρίστηση και τη χαρά, πρέπει επίσης να είμαστε ανοιχτοί στον θυμό και τον πόνο μας. Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα απορρίπτει ένα είδος ευελιξίας πνευματικότητας που ενθαρρύνει τους ανθρώπους να βλέπουν τα πάντα ως χαρούμενα και υπέροχα, και να αποφεύγουν τον θυμό και την αντιπαράθεση με το κακό και τα βάσανα στον κόσμο. Υπάρχει μια συνεχής λειτουργία για δίκαιη αγανάκτηση και οργή κατά της αδικίας και αυτά τα συναισθήματα είναι ένα σημαντικό στοιχείο στην Ελευθερωτική Πνευματικότητα στο βαθμό που οδηγούν σε ενεργό συμμετοχή στη θεραπεία και τον μετασχηματισμό του κόσμου.
11. Η χειραφετητική πνευματικότητα σημαίνει ενθάρρυνση ενός συντριπτικού συναισθήματος αγάπης προς τους άλλους και σεβαστή φροντίδα για τις ανάγκες τους, χωρίς να ξεχνάμε τις δικές μας ανάγκες.
Το να αγαπάς τους άλλους συνεπάγεται, εν μέρει, την επιθυμία να αλληλοβοηθηθούν οι άλλοι να αφήσουν την επίγνωση που κατευθύνεται από τον στόχο που απαιτείται από τον αγώνα για επιβίωση και να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον να ξοδεύει περισσότερη ενέργεια στον κόσμο της παιχνιδιού και της χαρούμενης γιορτής. Σημαίνει να ενθαρρύνεις τους άλλους να απολαύσουν μερικές από τις μεγαλύτερες χαρές της ζωής:
* (α) σύνδεση με άλλους και πλήρη αναγνώρισή τους σε όλη τους την πολυπλοκότητα,
* (β) εμβάθυνση της κατανόησής μας για την περίπλοκη και πολυεπίπεδη φύση της πραγματικότητας,
* (γ) να μοιράζεσαι την αγάπη χωρίς φόβο ότι δεν θα είναι αρκετό για να το κάνεις,
* (δ) χαίροντας για την ευημερία των άλλων,
* (ε) μοιράζουμε γενναιόδωρα τα ταλέντα μας και τους υλικούς μας πόρους με άλλους
* (στ) μοιράζονται την ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών και τη φροντίδα των ηλικιωμένων με τρόπους που επιβεβαιώνουν την αυτοεκτίμηση και την πολυτιμότητά τους,
* ζ) με σεβασμό των ατομικών διαφορών και εναλλακτικών τρόπων ζωής,
* (η) σεβασμός της ιδιωτικής ζωής και της επιθυμίας των ανθρώπων να μην είναι πάντα μέλη της ομάδας και να μην συμμετέχουν πάντα σε ό, τι κάνουν οι άλλοι.
Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα υποστηρίζει επίσης τη θεραπεία που μας επιτρέπει να είμαστε απόλυτα στοργικοί, φροντίδες, εμπιστοσύνη, αξιόπιστοι, ευγενικοί, δημιουργικοί, προσεκτικοί, διανοητικά αναπτυγμένοι και γεμάτοι ερωτική ζωή-ενέργεια, περιέργεια, συμπόνια, σοφία και χαρά. Έτσι, ενθαρρύνει κάθε μορφή πνευματικής συμβουλευτικής, πνευματικά ευαίσθητης ψυχοθεραπείας και οικογενειακής συμβουλευτικής, καθώς και κάθε μετασχηματιστικής διαδικασίας που οδηγεί στην πραγματικότητα σε αυτό το είδος πνευματικής και συναισθηματικής θεραπείας.
12. Η χειραφετητική πνευματικότητα προωθεί τον σεβασμό και τη φροντίδα για την ευημερία ολόκληρου του σύμπαντος, η επιθυμία να ζήσουμε οικολογικά βιώσιμες ζωές και να δημιουργήσουμε ανθρώπινες κοινωνίες που είναι περιβαλλοντικά βιώσιμες και που ενσωματώνουν σεβασμό για όλες τις άλλες μορφές ζωής. (Αυτός ο σεβασμός δεν σημαίνει την αποδοχή κάθε μορφής ζωής ως εξίσου πολύτιμη. Για παράδειγμα, πρέπει να μας επιτρέψει να συμμετάσχουμε σε έρευνα για την πρόληψη ή την καταπολέμηση του καρκίνου ή των καρδιακών παθήσεων, ανεξάρτητα από το πόσο «φυσικό» μπορεί να είναι.)
Το Emancipatory Spirituality μας ενθαρρύνει να υποστηρίξουμε τη συνεργασία και ηθικά υγιή, οικολογικά βιώσιμο σχεδιασμό σε παγκόσμια, εθνική, περιφερειακή και τοπική βάση. Πρέπει να διαφυλάξουμε τους πόρους του σύμπαντος και να το κάνουμε με ταπεινότητα και σεβασμό σε όλη τη δημιουργία.
13. Η χειραφετητική πνευματικότητα υποστηρίζει την εμβάθυνση των πνευματικών μας ικανοτήτων έτσι μπορούν να κατευθυνθούν προς τη διασφάλιση της επιβίωσης και της πνευματικής ακμής της ανθρώπινης φυλής και την ένταξή μας στο σύμπαν με ταπεινότητα, οικολογική ευαισθησία και μια ρεαλιστική κατανόηση των ορίων της γνώσης και της σοφίας μας.
Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα αναγνωρίζει τη σημασία της επιστήμης και της τεχνολογίας και του είδους της ορθολογικής σκέψης που σχετίζεται με τις δυτικές φιλοσοφίες και τα συστήματα λογικής και μαθηματικών. Τους τιμά.
Αλλά η Ελευθερωτική Πνευματικότητα βλέπει επίσης τα όρια της επιστήμης και αναγνωρίζει άλλες μορφές γνώσης. Αποθηκεύει τη σοφία που προκύπτει από τις μυστικιστικές, θρησκευτικές, αισθητικές και ηθικές παραδόσεις της ανθρώπινης φυλής, καθώς και τη σοφία που μας έρχεται με διαισθητικούς και εσωτερικούς τρόπους. Αναγνωρίζει τη σοφία των γυναικών. Αναγνωρίζει ότι υπάρχουν πολλά επίπεδα πραγματικότητας που εμείς ως άνθρωποι κατανοούμε μόνο αμυδρά, και μας ενθαρρύνει τόσο να σεβαστούμε τους περιορισμούς μας όσο και να αναζητήσουμε τρόπους για να επεκτείνουμε τις ικανότητές μας να λαμβάνουμε πληροφορίες από το σύμπαν και να είμαστε ανοιχτοί στη φωνή του Θεού με οποιονδήποτε τρόπο μπορεί να ληφθεί.
Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα σέβεται τη μάθηση και τον λόγο ως πηγές ευχαρίστησης και χαράς και ως δραστηριότητες που μπορούν να είναι παιχνιδιάρικες και ανταμείβοντας για δικό τους σκοπό, όχι μόνο για την επίτευξη κάποιου υψηλότερου ατομικού ή κοινοτικού στόχου.
14. Η χειραφετητική πνευματικότητα επιδιώκει την ολοκλήρωση των πολλών ικανοτήτων και δυνατοτήτων μας, τόσο σε ατομικό όσο και σε παγκόσμιο επίπεδο, χωρίς να επιμένουμε ότι οι μοναδικές μας παραδόσεις υποτάσσονται σε κάποια νέα καθολική άποψη για τον «ενιαίο σωστό τρόπο». Η ενσωμάτωση των διαφορετικών μορφών σοφίας δεν είναι μια πρόσκληση για εγκατάλειψη της μοναδικότητας, αλλά για να μοιραστούμε και να ενσωματώσουμε ό, τι πρέπει ο καθένας να συνεισφέρουμε με τη σοφία των άλλων.
15. Η χειραφετητική πνευματικότητα υποστηρίζει την «αλλαγή της κατώτατης γραμμής» της κοινωνίας από ένα ήθος εγωισμού και υλισμού έως ήθος αγάπης και φροντίδας. Το Emancipatory Spirituality επιδιώκει έναν θεμελιώδη επαναπροσδιορισμό εννοιών όπως ο ορθολογισμός, η παραγωγικότητα και η αποδοτικότητα, έτσι ώστε να περιλαμβάνουν αγάπη, αλληλεγγύη με άλλους, δέος και θαύμα στο σύμπαν, και ηθική, πνευματική και οικολογική ευαισθησία.
Εάν κανένα οικονομικό, πολιτικό ή κοινωνικό σύστημα δεν μπορεί να προσαρμοστεί σε αυτήν τη «νέα κατώτατη γραμμή», πρέπει να μετασχηματιστεί με τρόπους που κάνουν αυτό το σύνολο ανησυχιών να φαίνεται ρεαλιστικό και όχι ουτοπικό. Ότι ο κόσμος μπορεί να βασίζεται στην αγάπη και στο δέος - όχι μόνο στην ιδιωτική μας ζωή αλλά στον τρόπο που αλληλεπιδρούμε μεταξύ μας και χτίζουμε τους οικονομικούς και κοινωνικούς μας θεσμούς - είναι ένα κεντρικό δόγμα της Ελευθερωτικής Πνευματικότητας.
16. Η Ελευθερωτική Πνευματικότητα ενθαρρύνει την πνευματική εξέλιξη της ανθρώπινης φυλής προς υψηλότερες μορφές γνώσης, αγάπης, κοινής χρήσης και χαράς. Αυτή η διαφάνεια σε εξελισσόμενα υψηλότερα επίπεδα συνείδησης και σύνδεσης με την Ενότητα Όλων Όντων περιλαμβάνει την προθυμία να αφήσουμε παλιούς τρόπους σκέψης και να οργανώσουμε τη ζωή μας, ώστε να μπορούμε να εξελιχθούμε περαιτέρω ως συνειδητά και στοργικά όντα. Μας ενθαρρύνει να προχωρήσουμε πέρα από τη μικρότητα του οράματός μας και να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να καθοδηγείται από το Πνεύμα, να πλησιάζει τον κόσμο μας με ανοιχτή καρδιά, να χαίρεται να υπηρετούμε το σχέδιο του Θεού, να εκπέμπει ευλογίες και υγεία σε όλους όσους συναντούμε και να αφήνουμε τον εαυτό μας να βυθιστεί σε ένα παράδοξη κατάσταση χαλαρής εμπιστοσύνης και κινούμενης δέσμευσης, αίσθηση παράδοσης σε μεγαλύτερη συνειδητοποίηση, και χαζεύοντας το φωτεινό φως του Ένα.
Ο Κίνδυνος της Αντιδραστικής Πνευματικότητας
Η αντιδραστική πνευματικότητα μπορεί εύκολα να αναγνωριστεί από τρία χαρακτηριστικά:
Υποστηρίζει συνήθως ότι μια ομάδα έχει την έγκυρη περιγραφή της αλήθειας. Για παράδειγμα, μια ομάδα μπορεί να ισχυριστεί ότι έλαβε την αποκάλυψη του Θεού πρώτα και ότι επομένως έχει την αποκλειστική ικανότητα να ερμηνεύει σωστά το θέλημα του Θεού. Ή μπορεί να ισχυριστεί ότι έχει κάποια ιδιαίτερη τρέχουσα σχέση με τον Θεό ή το Πνεύμα που καθιστά την κατανόησή της ανώτερη από αυτήν όλων των άλλων. Ή μπορεί να ισχυριστεί ότι οι άνθρωποι ενός συγκεκριμένου είδους (άνδρες, γυναίκες, λευκοί άνθρωποι, άνθρωποι που έχουν κάποια φυσική ή συναισθηματική ιδιότητα) είναι εγγενώς πιο προσαρμοσμένοι στην πνευματική αλήθεια από άλλους.
Ωστόσο, η αντιπολιτισμική άποψη, που μερικές φορές βρίσκει υποστήριξη στους πνευματικούς κύκλους της Νέας Εποχής, ότι η ισότητα απαιτεί να δώσουμε ίση αξία στις ιδέες κάθε ανθρώπου, είναι βαθιά λανθασμένη. Δεν υπάρχει τίποτα ελίτ ή επιβλαβές στο να πιστεύουμε ότι ορισμένες ιδέες είναι καλύτερες από άλλες ιδέες. Ούτε είναι εγγενώς ελίτ ή βλαβερό να ισχυριστούμε ότι μερικοί άνθρωποι ήρθαν πρώτα σε αυτές τις ιδέες και αξίζουν να τιμηθούν που έπαιξαν πρωτοπόρο ρόλο στην παροχή καλών ιδεών στην υπόλοιπη ανθρώπινη φυλή.
Αυτό που γίνεται ελίτ είναι η πεποίθηση ότι ορισμένες αλήθειες μπορούν να έρθουν μόνο από κάποια προνομιακή ομάδα ανθρώπων ή ότι μια ομάδα έχει το αποκλειστικό δικαίωμα να ερμηνεύει ιερές ιδέες ή έχει αποκλειστική πρόσβαση στο Πνεύμα.
Δεν έχω κανένα πρόβλημα να σκεφτώ ότι ορισμένοι άνθρωποι είναι πιο ανεπτυγμένοι στις αισθητικές ικανότητές τους, στη σωματική τους ανδρεία, στη σεξουαλική ζωντάνια, στην πνευματική εξειδίκευση, τη συναισθηματική ευαισθησία, την πνευματική ανάπτυξη ή οποιαδήποτε άλλα αξιόλογα χαρακτηριστικά - και πιστεύω ότι μπορώ να μάθω περισσότερα από αυτά στο πεδίο από ό, τι μπορούσα από άλλους. Αυτό που θεωρώ προσβλητικό είναι όταν αυτές οι ίδιες ικανότητες αποδίδονται σε μια υποομάδα, είτε πρόκειται για ιερείς, γκουρού, δασκάλους ή οτιδήποτε άλλο, ανεξάρτητα από την προσωπική εξέλιξη ή το μήνυμα κάθε ασκούμενου. Έτσι, όταν κάποιος μου λέει ότι ένα συγκεκριμένο άτομο είναι πνευματικά ανυψωμένο επειδή γεννήθηκε σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, ομάδα ή κοινωνική κατάσταση ή επειδή έχει οριστεί ως δάσκαλος μιας συγκεκριμένης παράδοσης, θέλω να μάθω περισσότερα για το άτομο πριν είμαι πρόθυμος να αποδεχτώ τέτοιες αξιώσεις.
Η αντιδραστική πνευματικότητα απορρίπτει τους ισχυρισμούς της επιστήμης και της ορθολογικής έρευνας, αντί να αναγνωρίζει κάποια νόμιμη σφαίρα στην οποία η επιστήμη και η ορθολογική έρευνα πρέπει να έχουν οριστικό λόγο.
Η αντιδραστική πνευματικότητα μπορεί να επικρίνει τις αξίες του κεφαλαίου ή εκείνων των κυβερνώντων ελίτ μιας δεδομένης κοινωνίας, αλλά δεν είναι πρόθυμος να υποστηρίξει τον εκδημοκρατισμό της κοινωνίας, της οικονομίας ή της πολιτικής τάξης. Συνήθως, υποστηρίζει άλλες ελίτ που δεν είναι πιο δημοκρατικές από αυτές που αρχικά αντιτάχθηκαν. Μιλά για κοινωνική δικαιοσύνη, αλλά δεν θέλει να αγωνιστεί για μετασχηματισμό του οικονομικού και πολιτικού μας συστήματος με τρόπους που θα προωθούσαν αυτήν την κοινωνική δικαιοσύνη. Συμμορφώνεται με τις αξίες των κοινωνιών στις οποίες λειτουργεί, αντί να επιδιώκει την οικοδόμηση κοινωνικών και οικονομικών θεσμών που εκτιμούν την αγάπη και τη φροντίδα πάνω από το χρήμα και τη δύναμη.
Το συνηθισμένο αποτέλεσμα αυτού του συνδυασμού χαρακτηριστικών είναι αυτό: να δοξάζουμε κάποιο συγκεκριμένο μέρος της ανθρώπινης φυλής και να υποτιμούμε κάποιο «άλλο». Αυτή η περιφρόνηση για τον Άλλο είναι το πιο απαράδεκτο στοιχείο σε αντιδραστικές μορφές πνευματικότητας.
Το Demeaning the Other έρχεται σε αντίθεση με τον υψηλότερο στόχο του Spirit. Υπονομεύει την πίστη στην Ενότητα του Όλου Όντος και τη δυνατότητα αναγνώρισης κάθε άλλου ανθρώπου ως εξίσου δημιουργημένου στην εικόνα του Θεού. Για το λόγο αυτό, κάθε συμμαχία με αντιδραστικούς πνευματικούς κύκλους πρέπει να θεωρείται απλώς προσωρινή και ηθικά προβληματική.
Ανατυπώθηκε με άδεια των Βιβλίων Walsch,
ένα αποτύπωμα της Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
Πηγή άρθρου
Πνευματικά θέματα
από τον Michael Lerner.
Πνευματικά θέματα δείχνει πόσο βαθιά έχουμε πληγεί προσωπικά, συναισθηματικά, οικολογικά και πολιτικά, ζώντας σε έναν κόσμο που καταστέλλει συστηματικά τις πνευματικές μας ανάγκες και πώς μπορούμε να δημιουργήσουμε μια προσωπική ζωή και κοινωνία που ενσωματώνει αυτό που ο Μάικλ Λέρνερ περιγράφει ως χειραφετητική πνευματικότητα. Είναι μια πνευματικότητα που επιβεβαιώνει ότι υπάρχει αρκετό, ότι η γενναιοδωρία, η εξιλέωση, η χαρά και ο εορτασμός του μεγαλείου του σύμπαντος μπορούν να είναι βασικά δομικά στοιχεία για την οικοδόμηση της δικής μας ζωής μαζί. Πνευματικά θέματα αποδεικνύει ότι ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να συμβιβαζόμαστε με έναν κόσμο του οποίου οι θεμελιώδεις αρχές είναι τόσο μακριά από τις δικές μας υψηλότερες αξίες και να αρχίσουμε να δημιουργούμε τον κόσμο που λέμε ιδιωτικά στον εαυτό μας ότι πραγματικά πιστεύουμε.
Για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία αυτού του βιβλίου.
Πρόσφατο βιβλίο από αυτόν τον συντάκτη: Επαναστατική αγάπη: Ένα πολιτικό μανιφέστο για να θεραπεύσει και να μεταμορφώσει τον κόσμο
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Μάικλ Λέρνερ είναι εκδότης του περιοδικού TIKKUN (http://www.tikkun.org), ραβίνος της Συναγωγής Beyt Tikkun στο Σαν Φρανσίσκο, και συγγραφέας του Η πολιτική της σημασίας: Αποκατάσταση της ελπίδας και πιθανότητας σε μια εποχή κυνισμού και Εβραϊκή ανανέωση: Ένας δρόμος για θεραπεία και μεταμόρφωση. Είναι επίσης ο συντάκτης της Επιλογές στη Θεραπεία: Ενσωμάτωση των καλύτερων συμβατικών και συμπληρωματικών προσεγγίσεων για τον καρκίνο και Εβραίοι και Μαύροι: Ένας διάλογος για τη φυλή, τη θρησκεία και τον πολιτισμό στην Αμερική.
