πρόοδος που σημειώθηκε από μαύρους Αμερικανούς1 19

Το 1963, 250,000 άνθρωποι παρέλασαν στην Ουάσιγκτον για να διεκδικήσουν ίσα δικαιώματα. Μέχρι το 1968, οι νόμοι είχαν αλλάξει. Αλλά η κοινωνική πρόοδος έκτοτε έχει σταματήσει. Πρακτορείο Πληροφοριών των Ηνωμένων Πολιτειών

Στις 4 Απριλίου 1968, Ο Δρ Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζ. δολοφονήθηκε στο Μέμφις του Τενεσί, ενώ βοηθούσε τους απεργούς εργάτες υγιεινής.

Τότε, πάνω από μισό αιώνα πριν, η χονδρική φυλετική ενσωμάτωση που απαιτούνταν από τους 1964 Νόμος περί πολιτικών δικαιωμάτων μόλις είχε αρχίσει να εξαλείφει τις διακρίσεις στην εκπαίδευση, τις θέσεις εργασίας και τις δημόσιες εγκαταστάσεις. Οι μαύροι ψηφοφόροι είχαν πάρει μόνο νομικές προστασίες δύο χρόνια νωρίτερα, και το 1968 Νόμος περί δίκαιης στέγασης επρόκειτο να γίνει νόμος.

Οι Αφροαμερικανοί μόλις άρχιζαν να μετακινούνται σε γειτονιές, κολέγια και καριέρες που κάποτε προορίζονταν μόνο για λευκούς.

Είμαι πολύ μικρός για να θυμάμαι εκείνες τις μέρες. Αλλά ακούγοντας τους γονείς μου να μιλούν για τα τέλη της δεκαετίας του 1960, ακούγεται κατά κάποιο τρόπο σαν ένας άλλος κόσμος. Πολλοί Αφροαμερικανοί κατέχουν τώρα θέσεις εξουσίας, από δήμαρχος σε κυβερνήτη έως διευθύνοντα σύμβουλο εταιρείας – και, ναι, κάποτε, πρόεδρος. Οι ΗΠΑ είναι ένα πολύ διαφορετικό μέρος από ό,τι ήταν το 1968.


εσωτερικά εγγραφείτε γραφικό


Ή μήπως είναι? Ως μελετητής της μειονοτικής πολιτικής, γνωρίζω ότι ενώ ορισμένα πράγματα έχουν βελτιωθεί σημαντικά για τους Μαύρους Αμερικανούς τα τελευταία 50 χρόνια, σήμερα εξακολουθούμε να δίνουμε πολλές από τις ίδιες μάχες όπως έκανε ο Δρ Κινγκ στην εποχή του.

Αυτό ήταν τότε

Η δεκαετία του 1960 ήταν πραγματικά ταραχώδη χρόνια. Κατά τη διάρκεια της μακρύ, ζεστό καλοκαίρια από το 1965 έως το 1968, οι αμερικανικές πόλεις είδαν περίπου 150 φυλετικές ταραχές και άλλες εξεγέρσεις. Οι διαμαρτυρίες ήταν σημάδι βαθιάς οργής των πολιτών για ένα έθνος που ήταν, σύμφωνα με τους Εθνική Συμβουλευτική Επιτροπή για τις Πολιτικές Διαταραχές, «προχωρώντας προς δύο κοινωνίες, μία μαύρη, μία λευκή — ξεχωριστές και άνισες».

Οικονομικά, αυτό ήταν σίγουρα αλήθεια. Το 1968, μόλις το 10% των λευκών ζούσε κάτω από το επίπεδο της φτώχειας, ενώ σχεδόν Το 34% των Αφροαμερικανών το έκανε. Ομοίως, μόλις το 2.6% των λευκών ατόμων που αναζητούσαν εργασία ήταν άνεργοι, σε σύγκριση με 6.7% των μαύρων που αναζητούν εργασία.

Ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Δρ Κινγκ και άλλοι άρχισαν να οργανώνουν ένα Κακή εκστρατεία του λαού «να δραματοποιήσουν τα δεινά των φτωχών όλων των φυλών της Αμερικής και να καταστήσουν σαφές ότι είναι άρρωστοι και κουρασμένοι να περιμένουν μια καλύτερη ζωή».

Στις 28 Μαΐου 1968, ένα μήνα μετά τη δολοφονία του Κινγκ, η πραγματοποιήθηκε μαζική πορεία κατά της φτώχειας. Άτομα από όλο το έθνος έστησαν μια πόλη σκηνή στο National Mall, στην Ουάσιγκτον, αποκαλώντας την Resurrection City. Ο στόχος ήταν να να επιστήσει την προσοχή στα προβλήματα που συνδέονται με τη φτώχεια.

Ο Ralph Abernathy, ένας αφροαμερικανός υπουργός, ηγήθηκε στη θέση του πεσόντα φίλου του.

«Ερχόμαστε με μια έκκληση να ανοίξουμε τις πόρτες της Αμερικής σε σχεδόν 50 εκατομμύρια Αμερικανούς στους οποίους δεν έχει δοθεί δίκαιο μερίδιο από τον πλούτο και τις ευκαιρίες της Αμερικής», είπε ο Abernathy, «και θα μείνουμε μέχρι να το αποκτήσουμε».

Αυτό είναι τώρα

Λοιπόν, πόσο έχουν προχωρήσει οι Μαύροι από το 1968; Έχουμε πάρει ακόμα το μερίδιο που μας αναλογεί; Αυτές οι ερωτήσεις με απασχολούσαν πολύ αυτόν τον μήνα.

Κατά κάποιους τρόπους, ελάχιστα κουνηθήκαμε ως λαός. Η φτώχεια εξακολουθεί να είναι πολύ συχνή στις ΗΠΑ Το 1968, 25 εκατομμύρια Αμερικανοί - περίπου το 13 τοις εκατό του πληθυσμού - ζούσε κάτω από το επίπεδο της φτώχειας. Σε 2016, 43.1 εκατομμύρια –ή περισσότερο από το 12.7%– το έκαναν.

Το σημερινό ποσοστό μαύρης φτώχειας του Το 21% είναι σχεδόν τριπλάσιο από αυτό των λευκών. Σε σύγκριση με το ποσοστό του 1968 32%, δεν υπήρξε μεγάλη βελτίωση.

Η οικονομική ασφάλεια, επίσης, εξακολουθεί να διαφέρει δραματικά ανά φυλή. Το 2018 τα μαύρα νοικοκυριά κέρδισαν 57.30 $ για κάθε 100 $ εισόδημα που κερδίζουν οι λευκές οικογένειες. Και για κάθε 100$ σε λευκή οικογενειακή περιουσία, οι μαύρες οικογένειες κατείχαν μόλις 5.04$.

Μια άλλη ανησυχητική πτυχή σχετικά με την κοινωνική πρόοδο των μαύρων –ή την έλλειψή της– είναι το πόσες μαύρες οικογένειες διοικούνται από ανύπαντρες γυναίκες. Στη δεκαετία του 1960, οι ανύπαντρες γυναίκες ήταν οι κύριοι τροφοδότες 20% των νοικοκυριών. Τα τελευταία χρόνια το ποσοστό έχει αυξήθηκε έως και 72%.

Αυτό είναι σημαντικό, αλλά όχι λόγω κάποιου ξεπερασμένου σεξιστικού ιδεώδους της οικογένειας. Στις Η.Π.Α, όπως και σε ολόκληρη την Αμερική, υπάρχει μια ισχυρή σύνδεση μεταξύ της φτώχειας και των νοικοκυριών με γυναίκες επικεφαλής.

Οι μαύροι Αμερικανοί σήμερα εξαρτώνται επίσης περισσότερο από την κρατική βοήθεια από ό,τι το 1968. Περίπου το 40% των Αφροαμερικανών είναι αρκετά φτωχοί για να πληρούν τις προϋποθέσεις πρόνοια, στεγαστική βοήθεια και άλλα κρατικά προγράμματα που προσφέρουν μέτρια υποστήριξη σε οικογένειες που ζουν κάτω από το όριο της φτώχειας.

Αυτό είναι υψηλότερη από οποιαδήποτε άλλη φυλετική ομάδα των ΗΠΑ. Μόλις Το 21% των Λατίνων, το 18% των Ασιατοαμερικανών και το 17% των λευκών βρίσκονται στην πρόνοια.

Βρίσκοντας τα φωτεινά σημεία

Υπάρχουν φυσικά θετικές τάσεις. Σήμερα, πολύ περισσότεροι Αφροαμερικανοί αποφοιτούν από το κολέγιο – 38 τοις εκατό – από ό,τι έκαναν πριν από 50 χρόνια.

Τα εισοδήματά μας είναι επίσης πολύ αυξημένα. Οι μαύροι ενήλικες παρουσίασαν μια πιο σημαντική αύξηση εισοδήματος από το 1980 έως το 2016 – Από $ 28,667 σε $ 39,490 – από οποιαδήποτε άλλη δημογραφική ομάδα των ΗΠΑ. Αυτός, εν μέρει, είναι ο λόγος υπάρχει τώρα μια σημαντική μαύρη μεσαία τάξη.

Νομικά, οι Αφροαμερικανοί μπορούν να ζουν σε όποια κοινότητα θέλουν – και από το Μπέβερλι Χιλς μέχρι το Upper East Side, μπορούν και κάνουν.

Αλλά γιατί αυτά τα κέρδη δεν είναι βαθύτερα και πιο διαδεδομένα;

Μερικοί εξέχοντες στοχαστές – συμπεριλαμβανομένου του βραβευμένου συγγραφέα Ta-Nehisi Coates και «Ο Νέος Jim Crow” συγγραφέας Michelle Alexander – έβαλε το βάρος στον θεσμικό ρατσισμό. Ο Coates υποστηρίζει, μεταξύ άλλων, ότι ο ρατσισμός έχει κρατήσει τόσο πίσω τους Αφροαμερικανούς σε όλη την ιστορία που αξίζουμε αποζημιώσεις, επανεμφανίζοντας α διεκδίκηση με μακρά ιστορία στον ακτιβισμό των Μαύρων.

Η Alexander, από την πλευρά της, είπε περίφημα ότι ο φυλετικός χαρακτηρισμός και η μαζική φυλάκιση Αφροαμερικανών είναι απλώς σύγχρονες μορφές του νόμιμου, θεσμοθετημένου ρατσισμού που κάποτε κυριαρχούσε σε ολόκληρο τον αμερικανικό Νότο.

Οι πιο συντηρητικοί στοχαστές μπορεί να θεωρούν τους μαύρους αποκλειστικά υπεύθυνους για τα προβλήματά τους. Γραμματέας Στέγασης και Αστικής Ανάπτυξης Ο Μπεν Κάρσον βρίσκεται σε αυτό το στρατόπεδο «προσωπικής ευθύνης»., μαζί με δημόσιους διανοούμενους όπως Thomas Sowell και Λάρι Γέροντας.

Ανάλογα με το ποιον ρωτάτε, λοιπόν, οι μαύροι δεν είναι πολύ καλύτερα από ό,τι το 1968, επειδή είτε δεν υπάρχει αρκετή κρατική βοήθεια είτε είναι πάρα πολύ.

Τι θα έκανε η MLK;

Δεν χρειάζεται να αναρωτιέμαι τι θα συνιστούσε ο Δρ Κινγκ. Πίστευε στον θεσμικό ρατσισμό.

Το 1968, ο King και το Southern Christian Leadership Council προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν την ανισότητα με την Οικονομική Διακήρυξη Δικαιωμάτων. Δεν επρόκειτο για νομοθετική πρόταση, αυτή καθαυτή, αλλά α ηθικό όραμα μιας δίκαιης Αμερικής όπου όλοι οι πολίτες είχαν ευκαιρίες εκπαίδευσης, ένα σπίτι, "πρόσβαση στη γη», «μια ουσιαστική δουλειά με μεροκάματο» και «ένα ασφαλές και επαρκές εισόδημα».

Για να επιτευχθεί αυτό, έγραψε ο King, η κυβέρνηση των ΗΠΑ θα πρέπει να δημιουργήσει μια πρωτοβουλία για την «κατάργηση της ανεργίας», αναπτύσσοντας κίνητρα για την αύξηση του αριθμού των θέσεων εργασίας για τους μαύρους Αμερικανούς. Συνέστησε επίσης «ένα άλλο πρόγραμμα για τη συμπλήρωση του εισοδήματος όσων οι αποδοχές είναι κάτω από το επίπεδο της φτώχειας».

Αυτές οι ιδέες ήταν επαναστατικές το 1968. Σήμερα, φαίνονται προληπτικές. Η αντίληψη του King ότι όλοι οι πολίτες χρειάζονται ένα μεροκάματο προμηνύει το καθολικό βασικό εισόδημα Η ιδέα κερδίζει πλέον έλξη παγκοσμίως.

Ρητορική και ιδεολογία του Κινγκ είναι επίσης εμφανείς επιρροές στον γερουσιαστή Bernie Sanders, ο οποίος στις προεδρικές προκριματικές εκλογές του 2016 και του 2020 υποστήριξε την ισότητα για όλους τους ανθρώπους, οικονομικά κίνητρα για τις εργαζόμενες οικογένειες, βελτιωμένα σχολεία, μεγαλύτερη πρόσβαση στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και πρωτοβουλίες κατά της φτώχειας.

Έχει σημειωθεί πρόοδος. Απλώς όχι τόσο όσο θα θέλαμε πολλοί από εμάς.

Προς την βάλ’ το με τα λόγια του Δρ Κινγκ, «Κύριε, δεν είμαστε αυτό που πρέπει να είμαστε. Δεν είμαστε αυτό που θέλουμε να είμαστε. Δεν είμαστε αυτό που θα γίνουμε. Αλλά, δόξα τω Θεώ, δεν είμαστε αυτό που ήμασταν».Η Συνομιλία

Σχετικά με το Συγγραφέας

Σάρον Όστιν, Καθηγητής Πολιτικής Επιστήμης, Πανεπιστήμιο της Φλόριντα

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Βιβλία για την ανισότητα από τη λίστα με τα Best Sellers του Amazon

"Cast: The Origins of Our discontents"

από την Isabel Wilkerson

Σε αυτό το βιβλίο, η Isabel Wilkerson εξετάζει την ιστορία των συστημάτων καστών σε κοινωνίες σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών. Το βιβλίο διερευνά την επίδραση της κάστας στα άτομα και την κοινωνία και προσφέρει ένα πλαίσιο για την κατανόηση και την αντιμετώπιση της ανισότητας.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

"Το χρώμα του νόμου: Μια ξεχασμένη ιστορία του πώς η κυβέρνησή μας διαχώρισε την Αμερική"

από τον Richard Rothstein

Σε αυτό το βιβλίο, ο Richard Rothstein διερευνά την ιστορία των κυβερνητικών πολιτικών που δημιούργησαν και ενίσχυσαν τον φυλετικό διαχωρισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες. Το βιβλίο εξετάζει τον αντίκτυπο αυτών των πολιτικών σε άτομα και κοινότητες και προσφέρει μια έκκληση για δράση για την αντιμετώπιση της συνεχιζόμενης ανισότητας.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

"Το άθροισμα μας: Τι κοστίζει ο ρατσισμός σε όλους και πώς μπορούμε να ευημερήσουμε μαζί"

από τη Heather McGhee

Σε αυτό το βιβλίο, η Heather McGhee διερευνά το οικονομικό και κοινωνικό κόστος του ρατσισμού και προσφέρει ένα όραμα για μια πιο δίκαιη και ευημερούσα κοινωνία. Το βιβλίο περιλαμβάνει ιστορίες ατόμων και κοινοτήτων που αμφισβήτησαν την ανισότητα, καθώς και πρακτικές λύσεις για τη δημιουργία μιας κοινωνίας χωρίς αποκλεισμούς.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

«Ο μύθος του ελλείμματος: Σύγχρονη νομισματική θεωρία και η γέννηση της λαϊκής οικονομίας»

από τη Στέφανι Κέλτον

Σε αυτό το βιβλίο, η Stephanie Kelton αμφισβητεί τις συμβατικές ιδέες σχετικά με τις κρατικές δαπάνες και το εθνικό έλλειμμα και προσφέρει ένα νέο πλαίσιο για την κατανόηση της οικονομικής πολιτικής. Το βιβλίο περιλαμβάνει πρακτικές λύσεις για την αντιμετώπιση της ανισότητας και τη δημιουργία μιας πιο δίκαιης οικονομίας.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία

"The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness"

της Μισέλ Αλεξάντερ

Σε αυτό το βιβλίο, η Michelle Alexander διερευνά τους τρόπους με τους οποίους το σύστημα ποινικής δικαιοσύνης διαιωνίζει τη φυλετική ανισότητα και τις διακρίσεις, ιδιαίτερα κατά των Μαύρων Αμερικανών. Το βιβλίο περιλαμβάνει μια ιστορική ανάλυση του συστήματος και των επιπτώσεών του, καθώς και μια έκκληση για δράση για μεταρρύθμιση.

Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία