Υπάρχει ένα τμήμα του αμερικανικού πληθυσμού που πιστεύει με πάθος ότι τα όπλα είναι κρίσιμα για την προσωπική προστασία τόσο από βίαια άτομα όσο και από κυβερνητικές εισβολές. Πιστεύουν ότι τίποτα δεν πρέπει να τους εμποδίζει να πάρουν τα όπλα που πρέπει να κάνουν.

Υπάρχει μια άλλη, μεγαλύτερη ομάδα Αμερικανών που πιστεύει με πάθος ότι δημιουργήσαμε ένα περιβάλλον που καθιστά πολύ εύκολο για όσους σκοπεύουν να σκοτώσουν να έχουν πρόσβαση σε όλη τη δύναμη πυρός που θέλουν.

Πώς θα μπορούσαν ποτέ να συμφωνήσουν ομάδες που έχουν αυτές τις διαφορετικές απόψεις;

Επιπλέον: Εάν οι περισσότεροι Αμερικανοί πιστεύουν ότι πρέπει να έχουμε κάποιο κανονισμό για τα όπλα, γιατί αυτοί που δεν κερδίζουν τη συζήτηση;

Οι άνθρωποι από κάθε πλευρά συμφωνούν ότι η απειλή από τη βία είναι πραγματική, αλλά υποστηρίζουν διαφορετικές απαντήσεις σε αυτήν την απειλή - είτε ρυθμίστε την πώληση όπλων είτε βεβαιωθείτε ότι ένα όπλο βρίσκεται στο χέρι κάθε καλού.

Κερδίζοντας καρδιές και μυαλά

Σύμφωνα με Pew Research Center«Το 50 τοις εκατό λέει ότι είναι πιο σημαντικό να ελέγχεται η κατοχή όπλων, λίγο περισσότερο από το 47 τοις εκατό που λένε ότι είναι πιο σημαντικό να προστατευθεί το δικαίωμα των Αμερικανών να έχουν όπλα». Ωστόσο, 92 τοις εκατό των Αμερικανών συμφωνούν ότι πρέπει να υπάρξουν έλεγχοι ιστορικού για αγοραστές όπλων. Αυτοί οι αριθμοί αποκαλύπτουν μια χώρα σε έντονη αντιπαράθεση σχετικά με τον ρόλο που παίζουν τα όπλα στην ασφάλεια μας.

Κανείς δεν θέλει να δει περισσότερες ζωές να χάνονται, και οι δύο πλευρές διεκδικούν τη δημόσια ασφάλεια. Ωστόσο, η συζήτηση για την υποστήριξη των νόμων περί κοινών όπλων τείνει να καλύπτεται από αριθμούς, γραφήματα, μελέτες περιπτώσεων και ιστορίες χαμένων ζωών, ενώ οι αντίθετοι κάνουν την υπόθεσή τους με ισχυρά μηνύματα για απειλές κατά της προσωπικής ασφάλειας και ελευθερίας - μηνύματα που αποδίδουν πολιτιστική σημασία. συναναστρέφονται με τα όπλα, καθώς και πώς βλέπουν τον εαυτό τους και τον κόσμο τους.

Ο Jonathan Haidt, ηθικός ψυχολόγος, λέει στο βιβλίο του Ο δίκαιος νους ότι οι άνθρωποι σχηματίζουν πεποιθήσεις όχι μέσω προσεκτικής εξέτασης των στοιχείων αλλά με εντερικές συναισθηματικές αντιδράσεις στην εμπειρία. Αναζητούν γεγονότα που δικαιολογούν τις πεποιθήσεις τους.

Αυτό σημαίνει ότι οι πεποιθήσεις των ανθρώπων για τον έλεγχο των όπλων δεν βασίζονται στην προσεκτική εξέταση των διαθέσιμων δεδομένων, αλλά στο πώς βλέπουν τον κόσμο.

At το Πανεπιστήμιο της Φλόριντα, χτίζουμε ένα πρόγραμμα σπουδών και μια αναδυόμενη πειθαρχία που ονομάζεται επικοινωνία δημοσίου συμφέροντος και θα βοηθήσει τους δημιουργούς κινήσεων να κάνουν τη δουλειά τους πιο αποτελεσματικά. Συγκεντρώνουμε μελετητές, κατασκευαστές αλλαγών και χρηματοδότες σε μια ετήσια συγκέντρωση που καλείται ειλικρινής όπου οι άνθρωποι μοιράζονται τα καλύτερα από αυτά που γνωρίζουν για το πώς να οδηγήσουν θετικές κοινωνικές αλλαγές που αντικατοπτρίζουν αυτό που μας λέει η επιστήμη είναι προς το συμφέρον του κοινού.

Η αποτελεσματική, στρατηγική επικοινωνία προς το συμφέρον του κοινού πρέπει να βασίζεται στην έρευνα. Περνάμε το χρόνο μας ψάχνοντας για η καλύτερη επιστήμη που μπορεί να βοηθήσει τους ανθρώπους που οδηγούν την αλλαγή να το κάνουν καλύτερα.

Ένα από τα κυριότερα θέματα που έχουμε βρει στη λογοτεχνία σε διάφορους τομείς είναι η σημασία των πολιτιστικών κοσμοθεωριών για τη δημιουργία υποστήριξης για ένα ζήτημα.

Οι ηθικοί και κοινωνικοί ψυχολόγοι έχουν μελετήσει πώς οι κοσμοθεωρίες - πολιτισμικές αξίες, νόρμες και πώς ένα άτομο βλέπει τον κόσμο - επηρεάζουν τις προοπτικές των πολιτών σε πολιτικά φορτισμένα ζητήματα όπως ο έλεγχος των όπλων. Τι βρίσκουν είναι ότι οι κοσμοθεωρίες σας - περισσότερο από τη φυλή σας, το φύλο σας, αν και πώς προσεύχεστε, πόσα χρήματα έχετε, από πού κατάγεστε ή πώς ψηφίζετε - είναι ο πιο ακριβής προγνωστικός δείκτης για το πώς αισθάνεστε για τα όπλα.

Διαφορετικές κοσμοθεωρίες

Οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι οι άνθρωποι που είναι πιο φιλελεύθεροι τείνουν να υποστηρίζουν λύσεις πλαισιωμένες με γλώσσα ισότητας και προστασία από βλάβες.

Οι πιο συντηρητικοί άνθρωποι τείνουν να υποστηρίζουν λύσεις όταν παρουσιάζονται στο πλαίσιο της προστασίας για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους, τον σεβασμό στην εξουσία και τη διατήρηση του ιερού.

Αυτός ο κόλπος δεν περιορίζεται στον έλεγχο όπλων. Καλύπτει μια σειρά από ζητήματα από της κλιματικής αλλαγής προς την ισότητα γάμου με υγειονομική περίθαλψη.

Σε μια μελέτη, Ο Ντόναλντ Μπράμαν και ο Νταν Καχάν ήθελαν να δουν εάν οι πολιτισμικές κοσμοθεωρίες επηρέασαν τις πεποιθήσεις σχετικά με το ποιος πρέπει να έχει πρόσβαση στα όπλα.

Δημιούργησαν δύο κλίμακες για τη μέτρηση της κοσμοθεωρίας των συμμετεχόντων:

Η πρώτη αξιολόγησε το πόσο είχαν την τάση οι συμμετέχοντες

• μια ιεραρχική κοσμοθεωρία, που ορίζεται από σεβασμό και σεβασμό στην εξουσία, ή
• μια ισονομική κοσμοθεωρία, που ορίζεται από τη δυσπιστία στις κοινωνικές ιεραρχίες και την υποστήριξη της κοινωνικής ισότητας.

Η δεύτερη κλίμακα αξιολόγησε την κλίση των συμμετεχόντων

• μια ατομικιστική κοσμοθεωρία, που ορίζεται από ευλάβεια για την ατομική αυτοδυναμία, ή
• μια αλληλέγγυα κοσμοθεωρία, που ορίζεται αποτιμώντας το καλό μιας κοινότητας έναντι της ατομικής ευκαιρίας.

Μόλις κατάλαβαν τις κοσμοθεωρίες των συμμετεχόντων, οι ερευνητές εξέτασαν την επίδραση αυτών των απόψεων, καθώς και παραγόντων όπως η θρησκεία και η γεωγραφία, στη στάση τους απέναντι στον έλεγχο των όπλων. Έθεσαν ερωτήσεις όπως αν οι συμμετέχοντες υποστήριξαν έναν νόμο που θα απαιτούσε από τους ανθρώπους να πάρουν άδεια πριν μπορέσουν να αγοράσουν όπλα.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι όσοι ήταν πιο ισότιμοι και αλληλέγγυοι ήταν πιο πιθανό να υποστηρίξουν τον έλεγχο των όπλων. Όσοι σέβονταν περισσότερο την εξουσία είχαν διπλάσιες πιθανότητες να αντιταχθούν στον έλεγχο των όπλων. Αυτοί που ήταν πιο ατομικιστές είχαν τέσσερις φορές περισσότερες πιθανότητες να αντιταχθούν στον έλεγχο όπλων.

Εδώ είναι το σημαντικό μέρος: οι απόψεις των συμμετεχόντων για την εξουσία ή τον ατομικισμό τους ήταν τρεις φορές πιο σημαντικές από την πίστη τους, τον φόβο του εγκλήματος ή από πού προέρχονταν. Και οι πολιτισμικές κοσμοθεωρίες ήταν τέσσερις φορές πιο ισχυρές από την πολιτική ένταξη.

Ενώ οι πολιτισμικές κοσμοθεωρίες δεν είναι ο μόνος προγνωστικός παράγοντας των πεποιθήσεων για τον έλεγχο όπλων, μπορεί να τις επηρεάσουν περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι ότι δεν μπορούμε να κάνουμε υποθέσεις ότι οι άνθρωποι που αντιτίθενται στον έλεγχο όπλων ανήκουν σε μια συγκεκριμένη πίστη, θρησκεία, πολιτική ή περιοχή. Η εξέταση των πολιτιστικών κοσμοθεωρήσεων προσφέρει μια πιο ελπιδοφόρα προσέγγιση.

Σε ένα άλλο μελέτη από τους Braman και Kahan, υποστηρίζουν ότι τα επιχειρήματα που βασίζονται σε εμπειρικούς ισχυρισμούς για τη δημόσια ασφάλεια προορίζονται να αποτύχουν επειδή δεν αξιοποιούν τη συμβολική έννοια που οι άνθρωποι συνδέονται με τα όπλα.

Γράφουν:

[G] δεν (τουλάχιστον για μερικούς) αντηχούν ως σύμβολα «ελευθερίας» και «αυτοεξάρτησης», ενώσεις που κάνουν την αντίθεση στον έλεγχο όπλων να συμπίπτει με έναν ατομικιστικό προσανατολισμό ... Ενώ οι αντίπαλοι ελέγχου βλέπουν τα όπλα να γιορτάζουν την ατομική αυτάρκεια, έλεγχο οι υποστηρικτές τους βλέπουν ως δυσφημιστική αλληλεγγύη: τα όπλα συχνά εξομοιώνονται με ένα υπερ -αρσενικό ή «φαλλοκρατικό» στυλ που πολλοί άνθρωποι, αρσενικοί και θηλυκοί, δυσανασχετούν.

Με άλλα λόγια, η συζήτηση για τα όπλα προορίζεται να σταματήσει, όσο εκείνοι που κυματίζουν τα εμπειρικά τους στοιχεία στον αέρα συνεχίζουν να αγνοούν τη συμβολική σημασία που έχουν τα όπλα για τόσους πολλούς Αμερικανούς.

Ένα θετικό παράδειγμα

Ακολουθεί ένα παράδειγμα για το πώς μια αιτία έγινε σωστή: Πότε Brian Sheehan, διευθυντής του Ιρλανδικού Gay Lesbian Equality Network, ανέπτυξε μια στρατηγική που οδήγησε την Ιρλανδία να είναι η πρώτη χώρα που υποστήριξε την ισότητα των γάμων, αυτός και η ομάδα του δεν έδωσαν το μήνυμά τους στις αξίες των ανθρώπων που ήδη υποστήριζαν το ζήτημα - αξίες όπως η ισότητα , δικαιοσύνη και κοινωνική δικαιοσύνη. Αντ 'αυτού, δημιούργησαν μια καμπάνια για ένα συγκεκριμένο κοινό που θα ήταν θεμελιώδους σημασίας για την έγκριση του δημοψηφίσματος για την ισότητα των γάμων: μεσήλικες, άντρες άντρες. Δημιούργησαν ένα μήνυμα με επίκεντρο τις αξίες της συγκεκριμένης ομάδας για ίση υπηκοότητα και οικογένεια. Τον περασμένο Μάιο, οι Ιρλανδοί ψηφοφόροι ψήφισαν την ισότητα των γάμων σχεδόν δύο προς έναν, καθιστώντας την ισότητα των γάμων πραγματική σε μια χώρα όπου - μόλις μια δεκαετία νωρίτερα - ήταν έγκλημα.

{vimeo}156633823{/vimeo}

Φανταστείτε πώς θα μπορούσε να είναι ο κόσμος αν προσεγγίσουμε την αλλαγή κατανοώντας τη νοοτροπία εκείνων που ελπίζουμε να επηρεάσουμε και να τους προσελκύσουμε μιλώντας για αυτό που τους ενδιαφέρει. Θα μπορούσε μια τέτοια προσέγγιση να μας επιτρέψει να προχωρήσουμε ως κοινωνία στα ζητήματα που θα μας καθορίσουν - ακόμη και ένα τόσο αμφιλεγόμενο και συναισθηματικό όσο ο έλεγχος των όπλων;

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ann Christiano, Πρόεδρος Frank Karel στο Public Interest Communications, Πανεπιστήμιο της Φλόριντα

Annie Neimand, Ph.D. υποψήφιος στην Κοινωνιολογία, Πανεπιστήμιο της Φλόριντα

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon