Οι περισσότεροι από εμάς ανταποκρινόμαστε με αξιοσημείωτα συνεπείς τρόπους στο περιβάλλον μας, το οποίο αναπόφευκτα βασίζεται σε ένα από τα δύο διαφορετικά συστήματα σκέψης. Το ένα υποστηρίζει την ευτυχία και το άλλο προάγει τη δυστυχία.

Γιατί συνεχίζουμε στα αναποτελεσματικά, συχνά καταστροφικά, πρότυπα μας; Είναι σαν να έχουμε μάθει τον κώδικα της δυστυχίας και να τον εφαρμόζουμε τακτικά χωρίς να σκεφτόμαστε, ελπίζοντας πάντα ότι θα οδηγήσει στην ευτυχία. Δεν το κάνει ποτέ. Γιατί δεν βρήκαμε τον κώδικα για την ευτυχία; Ο πολύς θόρυβος του περιβάλλοντος μάς εμποδίζει να φανταστούμε ότι είναι εφικτό.

Είμαστε τόσο συνηθισμένοι στο status quo που πιστεύουμε ότι έτσι πρέπει να είναι. Τα παλιά ιδρύματα είναι ανθεκτικά και έχουν μακρά πλοκάμια ριζωμένα στην ιστορία και σε ένα πλήθος επιλογών που έγιναν από τους προγόνους μας. Ο νόμος, η ιστορία, η θρησκεία, η επιστήμη και ο πολιτισμός παίζουν ρόλο στο να μας κρατούν εδραιωμένους σε δυσλειτουργικές δομές. Με τρόπους που συχνά αδυνατούμε να αναγνωρίσουμε, οι γονείς, οι δάσκαλοι και οι δημόσιοι υπάλληλοι μας πείθουν να αποδεχτούμε το status quo, ακόμη και όταν αυτό είναι επιζήμιο.

Με απλά λόγια, υπάρχουν δύο διαφορετικά συστήματα σκέψης που στηρίζουν την ενιαία δικαιοσύνη και την τιμωρητική δικαιοσύνη, και ισχύουν πολύ πέρα ​​από το ερώτημα πώς να ανταποκριθεί κανείς σε μια παραβίαση των σχέσεων ή τι συμβαίνει σε μια αίθουσα δικαστηρίου. Αυτές οι δύο προσεγγίσεις για το πώς βλέπουμε τον κόσμο καθοδηγούν πώς εμείς, ως έθνος, διανέμουμε τους πόρους μας και βλέπουμε την υγειονομική περίθαλψη, την εθνική άμυνα, την εκπαίδευση και το περιβάλλον. Διαμορφώνουν τις φιλοσοφίες με τις οποίες εμείς, ως άτομα, διευθύνουμε τις επιχειρήσεις μας και μεγαλώνουμε τα παιδιά μας.

Το μεγαλύτερο πλαίσιο: Ενότητα και δυαδικότητα

Κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα βασίζεται είτε στην οργανωτική αρχή της Ενότητας είτε στην αποδιοργανωτική διαδικασία της δυαδικότητας. Υπάρχουν έντονες διαφορές μεταξύ τους. Η οργανωτική αρχή της Ενότητας περικλείει το σύνολο, ενώ η αποδιοργανωτική διαδικασία της δυαδικότητας εμπλέκεται στον διαχωρισμό και τον κατακερματισμό. Το ένα μας οδηγεί στην αρμονία και τη θεραπεία, το άλλο στη διχόνοια και την ασθένεια.

Η ενότητα και η δυαδικότητα έχουν το καθένα τους δικούς τους κανόνες και υποκείμενες υποθέσεις για την ανθρώπινη φύση, ακόμη και για τη φύση του Θεού. Οι φιλοκοινωνικοί κανόνες αντανακλούν την αρχή της Ενότητας. οι αντικοινωνικοί κανόνες αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία της δυαδικότητας.

Ο Χρυσός Κανόνας, όταν σημαίνει κάτι περισσότερο από το να κάνεις απλώς καλό στους άλλους για να τους αποτρέψεις από το να σου κάνουν κακό, είναι ένα ηθικό πρότυπο που συνάδει με την Ενότητα. Σε αυτό το πλαίσιο, άλλοι θεωρούνται ότι έχουν εγγενώς ίση αξία, και ως εκ τούτου αξίζουν ίσης μεταχείρισης. Το οφθαλμό αντί οφθαλμού και η κύρωση της ανάλογης εκδίκησης, από την άλλη, συνδυάζεται με τη δυαδικότητα. Όσοι βρίσκονται στην κορυφή πρέπει να ελέγχουν αυτούς που βρίσκονται στο κάτω μέρος.

Η Οργανωτική Αρχή της Ενότητας

Όταν ενεργοποιούμε την οργανωτική αρχή της Ενότητας, εκφράζουμε τη συνδημιουργική μας λειτουργία τόσο ως πνευματικά όσο και ως φυσικά όντα, που μας απονέμεται από την ολόπλευρη, καλοπροαίρετη Πηγή μας—αυτό που πολλοί άνθρωποι αποκαλούν Θεό. Όταν ενεργούμε σύμφωνα με την αποδιοργανωτική διαδικασία της δυαδικότητας, έχουμε χάσει την επαφή με τη θεόδοτη φύση μας, αυτό που ορισμένοι αποκαλούν πτώση από τη χάρη. Η υποκείμενη διαταραχή αποκρύπτεται από το βούρκο των μπερδεμένων πεποιθήσεων και δογμάτων, αντιλήψεων και συναισθημάτων που μας απασχολούν.

Η ενότητα μπορεί να μείνει αγνώριστη, αλλά δεν μπορεί να καταστραφεί. Είναι αυτό που είναι. Η ενότητα ισχύει για όλα και για όλους. Μόνο η Ενότητα είναι πραγματική. Δεν χρειάζεται να μάθουμε την Ενότητα, γιατί εσωτερικά γνωρίζουμε ήδη - είναι ποιοι και τι είμαστε. Χρειάζεται μόνο να ξυπνήσουμε με την αλήθεια μας και να αφήσουμε πίσω τις δυϊστικές μας εσφαλμένες αντιλήψεις.

Η δυαδικότητα εκδηλώνεται ως εκδίκηση, μίσος, φόβος, κρίση...

Βιώνουμε το δονητικό μοτίβο της δυαδικότητας στο σώμα ως τη γνωστή αίσθηση του φόβου. Εκδηλώνεται ως εκδίκηση, μίσος, απληστία, ζήλια, θυμό, αλαζονεία, κρίση, ενοχή, ντροπή και παρόμοια - συναισθήματα που δηλώνουν χωρισμό. Όταν νιώθουμε φόβο, κλείνουμε τη λειτουργία σε λειτουργία επιβίωσης και χτίζουμε θεσμούς για να μας προστατεύουν από τους εχθρούς μας.

Βιώνουμε το δονητικό μοτίβο της Ενότητας ως αισθήσεις στο σώμα που αναγνωρίζουμε ως αγάπη, οι οποίες μπορούν να εκφραστούν ως ευγνωμοσύνη, γενναιοδωρία, συμπόνια, ελπίδα, εμπιστοσύνη, έμπνευση, αρμονία, χαρά, συγχώρεση - συναισθήματα που αντανακλούν τη συνδεσιμότητα μας. Όταν νιώθουμε αγάπη, νιώθουμε γαλουχημένοι και θεραπεύουμε και μεγαλώνουμε. χτίζουμε θεσμούς που υποστηρίζουν τη θεραπεία και την ανάπτυξη.

Ξεφεύγω για λίγο για να αναφερθώ στο hot button που μπορεί να προκαλέσει η λέξη αγάπη σε ορισμένους αναγνώστες. Η αγάπη είναι μια λέξη που έχει τόσο συχνά κακή χρήση που η σημασία της έχει παραμορφωθεί.

Η έννοια της άνευ όρων, αγνής αγάπης δεν είναι μια έννοια που μπορούμε να αντέξουμε οικονομικά να απορρίψουμε, και δεν υπάρχει ικανοποιητικός όρος για χρήση στη θέση της. Καθώς η έννοια της αγάπης είναι κρίσιμη για μια συζήτηση για την Ενότητα, θα χρησιμοποιήσω τη λέξη αγάπη, αλλά ζητώ από τον αναγνώστη να παραμερίσει τις προκαταλήψεις του παρελθόντος, κατανοώντας ότι εννοώ την αγάπη στην πιο αγνή της μορφή - στοργική καλοσύνη και την αληθινή σύνδεση από την οποία πηγάζει φυσικά η αρμονία και η ειρήνη.

Η δυαδικότητα δεν είναι πραγματική: Είναι τύφλωση στην ενότητα της ενότητας

Η ενότητα και η δυαδικότητα είναι σαν δύο ξεχωριστά δοχεία. Το δοχείο της Ενότητας μπορεί να περιέχει ορισμένες ανθρώπινες εμπειρίες, όπως η εμπιστοσύνη, η διαφάνεια, η γενναιοδωρία, η συμφιλίωση, η συγχώρεση, η θεραπεία, η αποκατάσταση, η πίστη, η ελπίδα, η συμπόνια, η ασφάλεια και η ειρήνη. Το δοχείο της δυαδικότητας περιέχει διαφορετικές εμπειρίες - καχυποψία, μυστικότητα, διχασμό, κρίση, επίθεση, εκδίκηση, ανταπόδοση, απληστία, ζήλια, ανασφάλεια και πόλεμο. Οποιαδήποτε πτυχή της ζωής μπορεί να περιοριστεί μέσα στο μικρό δοχείο της δυαδικότητας ή μπορεί να μεταμορφωθεί ώστε να αντανακλά το περιεκτικό δοχείο της Ενότητας.

Είναι σημαντικό η Ενότητα και η δυαδικότητα να μην μπερδεύονται με ζευγαρωμένα αντίθετα, ένα καλό και ένα κακό. Η δυαδικότητα δεν είναι καν πραγματική. Είναι μια προβολή από μυαλά τυφλά στην Πηγή τους στην Ενότητα.

Τα τυφλά μυαλά μας αποδέχονται θεσμοθετημένη δυαδικότητα, όπως ένα σύστημα νόμων που φυλακίζει έναν στους εκατό ενήλικες ή στρατιωτικά drones που επιτρέπουν τη δολοφονία χωρίς να χρειάζεται να βιώσουν την ανθρωπιά των ζωών που σβήνουν με το πάτημα ενός κουμπιού ή τα τοκογλυφικά επιτόκια που συγκεντρώνουν τον πλούτο στα χέρια μιας συρρικνούμενης μειοψηφίας, ενώ πιστεύουμε ότι οι άδειες υπηρεσίες για να κάνουν την εκκλησία μας άδειες. ικανός. Δεν μας δόθηκε το δώρο της ζωής για να ζούμε τόσο σκληρά.

© 2010 από τη Sylvia Clute. Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Η Hampton Roads Publishing Co. Inc.
Διανομή από την Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Αυτό το άρθρο προσαρμόστηκε με άδεια από:

Πέρα από το Vengeance, Beyond Duality: A Call for a Compassionate Revolution
από τη Sylvia Clute.

Εν μέρει κοινωνική πολιτική, μέρος μεταφυσικής, αυτό είναι ένα βιβλίο για όλους όσους αναζητούν ένα νέο μοντέλο για ατομικές και κοινωνικές σχέσεις. Η Sylvia Clute διερευνά τις ρίζες της δυϊστικής σκέψης στις θρησκευτικές παραδόσεις του κόσμου και προσφέρει την ελπίδα ότι εάν τα άτομα - και οι κοινωνίες - μπορούν να προχωρήσουν πέρα ​​από τη δυαδική σκέψη, θα δημιουργήσουμε μια κοινωνία που θα είναι πραγματικά δίκαιη και αυθεντικά φροντίδα. Ξεδιπλώνει το επιχείρημά της για την εφαρμογή της φιλοσοφίας της μη διττότητας όχι μόνο στο σύστημα ποινικής δικαιοσύνης μας, αλλά και σε όλες τις κοινωνικές σχέσεις.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Sylvia Clute είναι λέκτορας δικηγόρων. Έχει μεταπτυχιακούς τίτλους από το Harvard Kennedy School of Government, Boston University of Law και το University of California στο Μπέρκλεϋ. Μετά από αρκετά χρόνια ως δικηγόρος, απογοητεύτηκε με το νομικό σύστημα και ξεκίνησε την αναζήτηση για έναν καλύτερο τρόπο. Ίδρυσε, ηγήθηκε και υπηρέτησε ως σύμβουλος σε πολλές κοινοτικές και πολιτειακές πρωτοβουλίες. Πρωτοπόρος στη νομική μεταρρύθμιση, ηγήθηκε των αλλαγών στους νόμους της Βιρτζίνια σχετικά με τις γυναίκες και τα παιδιά. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα της στο www.sylviaclute.com/