Η απλή ζωή κερδίζει δημοτικότητα, καθώς οι άνθρωποι αναζητούν την ικανοποίηση πέρα ​​από τον καταναλωτισμό. Επηρεασμένοι από ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Σωκράτης και ο Τζον Γούλμαν, οι σύγχρονοι ενθουσιώδεις άνθρωποι υιοθετούν έναν τρόπο ζωής που δίνει προτεραιότητα στις ουσιαστικές εμπειρίες έναντι των υλικών αγαθών. Αυτή η μετατόπιση οφείλεται εν μέρει στις οικονομικές πιέσεις και στην επιθυμία για λιγότερο ακατάστατες ζωές, με επίκεντρο τις σχέσεις και την προσωπική ανάπτυξη.

Σε αυτό το άρθρο

• Ποιες προκλήσεις ωθούν σε μια στροφή προς μια απλή ζωή;
• Ποιες αρχές ορίζουν τη φιλοσοφία της απλής ζωής;
• Πώς μπορεί να ασκείται αποτελεσματικά η απλή ζωή σήμερα;
• Ποια πρακτικά βήματα μπορούν να γίνουν για να ενσωματωθεί η απλότητα στην καθημερινή ζωή;
• Ποιοι είναι οι πιθανοί κίνδυνοι ή οι περιορισμοί της απλής ζωής;

Ανακαλύπτοντας ξανά την αξία της απλής ζωής

από τον Ρόμαν Κρζνάριτς, Ph.D.

Όταν οι πρόσφατα εκλεγμένοι Πάπας Φραγκίσκος Όταν ανέλαβε τα καθήκοντά του, σόκαρε τους πιστούς του γυρίζοντας την πλάτη σε ένα πολυτελές παλάτι του Βατικανού και επιλέγοντας αντ' αυτού να ζήσει σε έναν μικρό ξενώνα. Έχει επίσης γίνει γνωστός για το ότι παίρνει το λεωφορείο αντί να επιβιβάζεται στην παπική λιμουζίνα.

Ο Αργεντινός Πάπας δεν είναι ο μόνος που βλέπει τα πλεονεκτήματα μιας απλούστερης, λιγότερο υλιστικής προσέγγισης στην τέχνη της ζωής. Στην πραγματικότητα, η απλή ζωή βιώνει μια σύγχρονη αναβίωση, εν μέρει λόγω της συνεχιζόμενης ύφεσης που αναγκάζει τόσες πολλές οικογένειες να σφίξουν το ζωνάρι τους, αλλά και επειδή οι ώρες εργασίας αυξάνονται και η δυσαρέσκεια από την εργασία έχει φτάσει σε επίπεδα ρεκόρ, ωθώντας την αναζήτηση για μια ζωή με λιγότερο ακαταστασία, λιγότερο άγχος και περισσότερο χρόνο.

Ταυτόχρονα, μια χιονοστιβάδα μελετών, συμπεριλαμβανομένων και μελετών από ψυχολόγο βραβευμένο με Νόμπελ Δανιήλ Kahneman, έχουν δείξει ότι καθώς το εισόδημα και η κατανάλωσή μας αυξάνονται, τα επίπεδα ευτυχίας μας δεν συμβαδίζουν. Η αγορά ακριβών καινούριων ρούχων ή ενός φανταχτερού αυτοκινήτου μπορεί να μας δώσει μια βραχυπρόθεσμη ώθηση ευχαρίστησης, αλλά απλώς δεν προσθέτει πολλά στην ευτυχία των περισσότερων ανθρώπων μακροπρόθεσμα. Δεν είναι περίεργο που υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι που αναζητούν νέα είδη προσωπικής ολοκλήρωσης που δεν περιλαμβάνουν μια επίσκεψη στο εμπορικό κέντρο ή σε ηλεκτρονικά καταστήματα.

Αν θέλουμε να απογαλακτιστούμε από την καταναλωτική κουλτούρα και να μάθουμε να ζούμε με απλότητα, πού μπορούμε να βρούμε έμπνευση; Συνήθως οι άνθρωποι ανατρέχουν στην κλασική λογοτεχνία που έχει αναδυθεί από τη δεκαετία του 1970, όπως το βιβλίο του EF Schumacher. Το μικρό είναι όμορφο, η οποία υποστήριζε ότι θα πρέπει να στοχεύουμε «στη μέγιστη ευημερία με την ελάχιστη κατανάλωση». Ή θα μπορούσαν να ακολουθήσουν το άρθρο του Duane Elgin Εθελοντική Απλότητα ή των Τζο Ντομίνγκεζ και Βίκι Ρόμπιν Τα χρήματά σας ή η ζωή σας.

Είμαι λάτρης όλων αυτών των βιβλίων. Αλλά πολλοί άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι η απλή ζωή είναι μια παράδοση που χρονολογείται σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια πριν και έχει αναδειχθεί ως φιλοσοφία ζωής σχεδόν σε κάθε πολιτισμό.

Τι μπορούμε να μάθουμε από τους μεγάλους δασκάλους της απλής ζωής του παρελθόντος για να επανεξετάσουμε τη ζωή μας σήμερα;

Εκκεντρικοί Φιλόσοφοι και Θρησκευτικοί Ριζοσπάστες

Οι ανθρωπολόγοι έχουν παρατηρήσει εδώ και καιρό ότι η απλή ζωή είναι κάτι φυσικό σε πολλές κοινωνίες κυνηγών-τροφοσυλλεκτών. Σε μια διάσημη μελέτη, Μάρσαλ Σάλινς επεσήμανε ότι οι ιθαγενείς στη Βόρεια Αυστραλία και οι !Kung της Μποτσουάνα εργάζονταν συνήθως μόνο τρεις έως πέντε ώρες την ημέρα. Ο Sahlins έγραψε ότι «αντί για μια συνεχή μόχθο, η αναζήτηση τροφής είναι διαλείπουσα, ο ελεύθερος χρόνος άφθονος και υπάρχει μεγαλύτερη ποσότητα ύπνου κατά τη διάρκεια της ημέρας ανά κάτοικο ανά έτος από ό,τι σε οποιαδήποτε άλλη κοινωνική κατάσταση». Αυτοί οι άνθρωποι ήταν, υποστήριξε, η «αρχική εύπορη κοινωνία».

Στη δυτική παράδοση της απλής ζωής, το σημείο εκκίνησης είναι η αρχαία Ελλάδα, περίπου 500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Ο Σωκράτης πίστευε ότι το χρήμα διέφθειρε το μυαλό και την ηθική μας και ότι θα έπρεπε να επιδιώκουμε μια ζωή με υλική μετριοπάθεια αντί να περιχύνουμε τον εαυτό μας με άρωμα ή να ξαπλώνουμε παρέα με εταίρες.

Όταν ο γυμνός σοφός ρωτήθηκε για τον λιτό τρόπο ζωής του, απάντησε ότι του άρεσε να επισκέπτεται την αγορά «για να πάει να δει όλα τα πράγματα χωρίς τα οποία είμαι ευτυχισμένος». Ο φιλόσοφος Διογένης - γιος ενός πλούσιου τραπεζίτη - είχε παρόμοιες απόψεις, ζώντας από ελεημοσύνη και έχτιζε το σπίτι του σε ένα παλιό βαρέλι κρασιού.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε τον ίδιο τον Ιησού, ο οποίος, όπως και ο Γκαουτάμα Βούδας, προειδοποιούσε συνεχώς για την «απάτη του πλούτου». Οι ευσεβείς πρώτοι Χριστιανοί σύντομα αποφάσισαν ότι ο ταχύτερος δρόμος προς τον παράδεισο ήταν η μίμηση της απλής ζωής του. Πολλοί ακολούθησαν το παράδειγμα του Αγίου Αντωνίου, ο οποίος τον τρίτο αιώνα έδωσε την οικογενειακή του περιουσία και κατευθύνθηκε στην αιγυπτιακή έρημο όπου έζησε για δεκαετίες ως ερημίτης.

Αργότερα, τον δέκατο τρίτο αιώνα, ο Άγιος Φραγκίσκος ανέλαβε την απλή ζωή. «Δώστε μου το δώρο της υπέρτατης φτώχειας», διακήρυξε, και ζήτησε από τους οπαδούς του να εγκαταλείψουν όλα τα υπάρχοντά τους και να ζήσουν ζητιανεύοντας.

Η απλότητα φτάνει στην αποικιακή Αμερική

Η απλή ζωή άρχισε να γίνεται σοβαρά ριζοσπαστική στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά την πρώιμη αποικιακή περίοδο. Μεταξύ των πιο εξέχοντων εκπροσώπων της ήταν οι Κουάκεροι - μια προτεσταντική ομάδα επίσημα γνωστή ως Θρησκευτική Εταιρεία των Φίλων - οι οποίοι άρχισαν να εγκαθίστανται στην κοιλάδα του Ντέλαγουερ τον δέκατο έβδομο αιώνα. Ήταν οπαδοί αυτού που αποκαλούσαν «απλό» και ήταν εύκολο να τους εντοπίσει κανείς, φορώντας απλά σκούρα ρούχα χωρίς τσέπες, αγκράφες, δαντέλες ή κεντήματα. Εκτός από ειρηνιστές και κοινωνικοί ακτιβιστές, πίστευαν ότι ο πλούτος και τα υλικά αγαθά αποτελούσαν απόσπαση της προσοχής από την ανάπτυξη μιας προσωπικής σχέσης με τον Θεό.

Αλλά οι Κουάκεροι αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα. Με την αυξανόμενη υλική αφθονία στη νέα γη της αφθονίας, πολλοί δεν μπορούσαν παρά να αναπτύξουν έναν εθισμό στην πολυτελή ζωή. Ο Κουάκερος πολιτικός Γουίλιαμ Πεν, για παράδειγμα, κατείχε ένα μεγαλοπρεπές σπίτι με επίσημους κήπους και καθαρόαιμα άλογα, το οποίο στελεχωνόταν από πέντε κηπουρούς, 20 σκλάβους και έναν Γάλλο διαχειριστή αμπελώνα.

Εν μέρει ως αντίδραση σε ανθρώπους όπως ο Πεν, τη δεκαετία του 1740 μια ομάδα Κουάκερων ηγήθηκε ενός κινήματος για την επιστροφή στις πνευματικές και ηθικές ρίζες της πίστης τους. Ηγέτης τους ήταν ένας άγνωστος γιος αγρότη, ο οποίος έχει περιγραφεί από έναν ιστορικό ως «το ευγενέστερο παράδειγμα απλής ζωής που έχει δημιουργηθεί ποτέ στην Αμερική». Το όνομά του; Τζον Γούλμαν.

Ο Γούλμαν έχει πλέον σε μεγάλο βαθμό ξεχαστεί, αλλά στην εποχή του ήταν μια ισχυρή δύναμη που έκανε πολύ περισσότερα από το να φοράει απλά, άβαφα ρούχα. Αφού εγκαταστάθηκε ως έμπορος υφασμάτων το 1743 για να εξασφαλίσει τα προς το ζην, σύντομα αντιμετώπισε ένα δίλημμα: η επιχείρησή του ήταν υπερβολικά επιτυχημένη. Ένιωθε ότι έβγαζε πάρα πολλά χρήματα εις βάρος άλλων ανθρώπων.

Σε μια κίνηση που πιθανότατα δεν θα προταθεί από τη Σχολή Διοίκησης Επιχειρήσεων του Χάρβαρντ, αποφάσισε να μειώσει τα κέρδη του πείθοντας τους πελάτες του να αγοράζουν λιγότερα και φθηνότερα είδη. Αλλά αυτό δεν λειτούργησε. Έτσι, για να μειώσει περαιτέρω το εισόδημά του, εγκατέλειψε εντελώς το λιανικό εμπόριο και στράφηκε στην ραπτική και στη φροντίδα ενός οπωρώνα με μήλα.

Ο Γούλμαν αγωνίστηκε επίσης σθεναρά κατά της δουλείας. Στα ταξίδια του, κάθε φορά που δεχόταν φιλοξενία από έναν ιδιοκτήτη σκλάβων, επέμενε να πληρώνει τους σκλάβους απευθείας σε ασήμι για τις ανέσεις που απολάμβανε κατά την επίσκεψή του. Η δουλεία, έλεγε ο Γούλμαν, υποκινούνταν από «την αγάπη για την ευκολία και το κέρδος» και καμία πολυτέλεια δεν μπορούσε να υπάρξει χωρίς να χρειαστεί να υποφέρουν άλλοι για να τις δημιουργήσουν.

Η Γέννηση της Ουτοπικής Ζωής

Η Αμερική του δέκατου ένατου αιώνα γνώρισε μια άνθηση ουτοπικών πειραμάτων απλής ζωής. Πολλά είχαν σοσιαλιστικές ρίζες, όπως η βραχύβια κοινότητα στο New Harmony στην Ιντιάνα, που ιδρύθηκε το 1825 από τον Ρόμπερτ Όουεν, έναν Ουαλό κοινωνικό μεταρρυθμιστή και ιδρυτή του βρετανικού συνεταιριστικού κινήματος.

Τη δεκαετία του 1840, ο φυσιοδίφης Χένρι Ντέιβιντ Θορό υιοθέτησε μια πιο ατομικιστική προσέγγιση στην απλή ζωή, περνώντας δύο χρόνια στην αυτοσχέδια καλύβα του στο Γουόλντεν Ποντ, όπου προσπάθησε να καλλιεργήσει το μεγαλύτερο μέρος της τροφής του και να ζήσει σε απομονωμένη αυτάρκεια (αν και, όπως ο ίδιος παραδέχτηκε, περπατούσε τακτικά ένα μίλι μέχρι το κοντινό Κόνκορντ για να ακούσει τα τοπικά κουτσομπολιά, να πάρει μερικά σνακ και να διαβάσει τις εφημερίδες).

Ήταν ο Θορόου που μας έδωσε την εμβληματική δήλωση της απλής ζωής: «Ένας άνθρωπος είναι πλούσιος ανάλογα με τον αριθμό των πραγμάτων που μπορεί να αφήσει στην τύχη τους». Για αυτόν, ο πλούτος προερχόταν από το να έχει ελεύθερο χρόνο για να επικοινωνεί με τη φύση, να διαβάζει και να γράφει.

Η απλή ζωή ήταν επίσης σε πλήρη εξέλιξη στην άλλη άκρη του Ατλαντικού. Στο Παρίσι του 19ου αιώνα, μποέμ ζωγράφοι και συγγραφείς όπως ο Ανρί Μυρζέ - συγγραφέας του αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος που αποτέλεσε τη βάση για την όπερα του Πουτσίνι. Μποέμ — εκτιμούσαν την καλλιτεχνική ελευθερία περισσότερο από μια λογική και σταθερή δουλειά, ζώντας με φθηνό καφέ και συζητήσεις ενώ τα στομάχια τους γουργούριζαν από την πείνα.

Επαναπροσδιορίζοντας την Πολυτέλεια για τον Εικοστό Πρώτο Αιώνα

Αυτό που είχαν κοινό όλοι οι απλοϊκοί άνθρωποι του παρελθόντος ήταν η επιθυμία να υποτάξουν τις υλικές τους επιθυμίες σε κάποιο άλλο ιδανικό — είτε βασιζόταν στην ηθική, τη θρησκεία, την πολιτική είτε στην τέχνη. Πίστευαν ότι η υιοθέτηση ενός στόχου ζωής διαφορετικού από τα χρήματα θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια πιο ουσιαστική και ικανοποιητική ύπαρξη.

Ο Γούλμαν, για παράδειγμα, «απλοποίησε τη ζωή του για να απολαύσει την πολυτέλεια να κάνει το καλό», σύμφωνα με έναν από τους βιογράφους του. Για τον Γούλμαν, πολυτέλεια δεν σήμαινε να κοιμάται σε ένα μαλακό στρώμα, αλλά να έχει τον χρόνο και την ενέργεια να εργαστεί για κοινωνική αλλαγή, μέσω προσπαθειών όπως ο αγώνας κατά της δουλείας.

Η απλή ζωή δεν έχει να κάνει με την εγκατάλειψη της πολυτέλειας, αλλά με την ανακάλυψή της σε νέα μέρη. Αυτοί οι μάστορες της απλότητας δεν μας λένε απλώς να είμαστε πιο λιτοί, αλλά προτείνουν να επεκτείνουμε τους χώρους στη ζωή μας όπου η ικανοποίηση δεν εξαρτάται από τα χρήματα. Φανταστείτε να ζωγραφίζετε όλα εκείνα τα πράγματα που κάνουν τη ζωή σας πλήρη, γεμάτη νόημα και ευχάριστη. Μπορεί να περιλαμβάνουν φιλίες, οικογενειακές σχέσεις, αγάπη, τα καλύτερα μέρη της δουλειάς σας, επισκέψεις σε μουσεία, πολιτικό ακτιβισμό, χειροτεχνίες, αθλήματα, εθελοντισμό και παρατήρηση ανθρώπων.

Υπάρχει μεγάλη πιθανότητα τα περισσότερα από αυτά να κοστίζουν πολύ λίγο ή και καθόλου. Δεν χρειάζεται να κάνουμε μεγάλη ζημιά στον τραπεζικό μας λογαριασμό για να απολαύσουμε στενές φιλίες, ανεξέλεγκτο γέλιο, αφοσίωση σε σκοπούς ή ήσυχο χρόνο με τον εαυτό μας.

Όπως το έθεσε ο χιουμορίστας Αρτ Μπούχβαλντ, «Τα καλύτερα πράγματα στη ζωή δεν είναι πράγματα». Το κυρίαρχο μάθημα από τον Θορώ, τον Γούλμαν και άλλους απλούς λάτρεις του παρελθόντος είναι ότι θα πρέπει να στοχεύουμε, χρόνο με το χρόνο, να διευρύνουμε αυτές τις περιοχές ελεύθερης και απλής διαβίωσης στον χάρτη της ζωής μας. Έτσι θα βρούμε τις πολυτέλειες που αποτελούν τον κρυμμένο πλούτο μας.

Αναδημοσιεύεται με την άδεια του περιοδικού Yes!.
The αρχικό άρθρο είναι διαθέσιμο στην ιστοσελίδα τους.

Πηγή άρθρου

Πώς πρέπει να ζήσουμε; Υπέροχες ιδέες από το παρελθόν για την καθημερινή ζωή
από τον Roman Krznaric, Ph.D.

Δώδεκα καθολικά θέματα - συμπεριλαμβανομένης της εργασίας, της αγάπης και της οικογένειας. ο χρόνος, η δημιουργικότητα και η ενσυναίσθηση - διερευνώνται σε αυτό το βιβλίο φωτίζοντας το παρελθόν και αποκαλύπτοντας τη σοφία που έλειπαν οι άνθρωποι. Η αναζήτηση ιστορίας για έμπνευση μπορεί να είναι εκπληκτικά ισχυρή. Σε Πώς πρέπει να ζήσουμε;, ο πολιτιστικός στοχαστής Roman Krznaric μοιράζεται ιδέες και ιστορίες από την ιστορία - καθεμία από τις οποίες ρίχνει ανεκτίμητο φως στις αποφάσεις που λαμβάνονται καθημερινά. Αυτό το βιβλίο είναι πρακτική ιστορία - δείχνοντας ότι η ιστορία μπορεί να διδάξει την τέχνη της ζωής, χρησιμοποιώντας το παρελθόν για να σκεφτεί την καθημερινή ζωή.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1933346841/innerselfcom

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Ρόμαν Κρζνάριτς, Ph.D., έγραψε αυτό το άρθρο για ΝΑΙ! Περιοδικό, ένας εθνικός, μη κερδοσκοπικός οργανισμός μέσων ενημέρωσης που συνδυάζει ισχυρές ιδέες με πρακτικές δράσεις. Ο Ρόμαν είναι Αυστραλός πολιτιστικός στοχαστής και συνιδρυτής του The School of Life στο Λονδίνο. Αυτό το άρθρο βασίζεται στο νέο του βιβλίο, Πώς πρέπει να ζήσουμε; Υπέροχες ιδέες από το παρελθόν για την καθημερινή ζωή (Μπλουμπρίτζ). www.romankrznaric.com @romankrznaric

Ανακεφαλαίωση άρθρου

Η υιοθέτηση ενός απλού τρόπου ζωής μπορεί να οδηγήσει σε μια πιο ολοκληρωμένη ζωή, δίνοντας προτεραιότητα στις εμπειρίες έναντι των αγαθών. Τα άτομα ενθαρρύνονται να εξερευνήσουν αυτόν τον τρόπο ζωής, έχοντας παράλληλα επίγνωση της ισορροπίας μεταξύ της απλότητας και των ανέσεων της σύγχρονης ζωής.

#InnerSelfcom #ΑπλήΖωή #Μινιμαλισμός #ΒιώσιμοςΤρόποςΖωής #ΣυνειδητήΚατανάλωση #ΕθελοντικήΑπλότητα