Η μείωση του χρόνου που αφιερώνεται στην εργασία δεν αυξάνει απαραίτητα τον διαθέσιμο χρόνο για να κάνετε αυτό που θέλετε. Shutterstock

«Πρέπει να δουλεύουμε για να ζούμε, όχι να ζούμε για να δουλεύουμε», δήλωσε ο σκιώδης καγκελάριος της Βρετανίας Τζον ΜακΝτόνελ τον περασμένο μήνα, καθώς ανακοίνωσε ότι το Βρετανικό Εργατικό Κόμμα θα μειώσει την τυπική εβδομάδα εργασίας στις 32 ώρες, χωρίς απώλεια μισθού, εντός 10 ετών από την κατάκτηση του αξιώματος. .

Η υπόσχεση ακολούθησε μια αναφορά (που ανατέθηκε από τον McDonnell) από τον οικονομικό ιστορικό Robert Skidelsky πώς να επιτύχετε μικρότερες ώρες εργασίας.

Ο Skidelsky είναι μέλος της Βουλής των Λόρδων και βιογράφος του John Maynard Keynes, ο οποίος το 1930 προέβλεψε ότι μια εβδομάδα εργασίας 15 ωρών θα ήταν δυνατή μέσα σε λίγες γενιές.

Η έκθεση πραγματεύεται συγκεκριμένα τις βρετανικές συνθήκες, αλλά παρουσιάζει μια ατζέντα με καθολική απήχηση.

Περιγράφει λιγότερες ώρες εργασίας ως win-win – βελτιώνοντας την παραγωγικότητα για τους εργοδότες, δίνοντας παράλληλα στους εργαζομένους αυτό που θέλουν.

Λέει

Οι άνθρωποι πρέπει να εργάζονται λιγότερο για τα προς το ζην. Το να χρειάζεται κανείς να εργάζεται λιγότερο σε αυτό που χρειάζεται να κάνει και περισσότερο σε αυτό που θέλει να κάνει, είναι καλό για την υλική και πνευματική ευημερία. Η μείωση του χρόνου εργασίας - του χρόνου που χρειάζεται κάποιος για να κρατήσει το «σώμα και την ψυχή ζωντανά» - είναι επομένως ένας πολύτιμος ηθικός στόχος.

Τα επιχειρήματα για λιγότερες ώρες εργασίας συνήθως επικεντρώνονται στα «οικονομικά» οφέλη, με την έννοια της κατανομής των πόρων που μεγιστοποιεί την ικανοποίηση.

Αλλά η έκθεση του Skidelsky λέει ότι υπάρχει ένας πιο σημαντικός λόγος: ότι είναι ηθικά επιθυμητό.

Η ηθική επιθυμία δεν είναι μόνο θέμα κόστους και οφέλους. Είναι επίσης θέμα δικαιοσύνης και συνειδητοποίησης κοινά αγαθά (κοινόχρηστα αγαθά που απαιτούν συλλογική συζήτηση και δράση).

Ανεπαρκές επιχείρημα

Η μείωση των ωρών εργασίας θα προωθήσει αυτούς τους στόχους μόνο εάν συνοδεύεται από βαθύτερες κοινωνικές και πολιτιστικές αλλαγές.

Το επιχείρημα του Skidelsky για την ηθική σκοπιμότητα της εργασίας λιγότερων ωρών είναι ουσιαστικά το εξής:

• Οι άνθρωποι είναι γενικά πιο ευτυχισμένοι όταν αφιερώνουν χρόνο σε αυτό που θέλουν να κάνουν, παρά σε αυτό που πρέπει να κάνουν για να κερδίσουν εισόδημα

• λιγότερος χρόνος που αφιερώνεται στη δουλειά και περισσότερος ελεύθερος χρόνος, θα προάγει έτσι την ευτυχία (ή την ευημερία)

• Η προώθηση της ευτυχίας (ή της ευημερίας) είναι ηθικά επιθυμητή, επομένως είναι ηθικά επιθυμητό να μειωθεί ο αριθμός των ωρών που πρέπει να εργαστεί ένα άτομο.

Μια παραλλαγή αυτού του επιχειρήματος – που χρησιμοποιείται, για παράδειγμα, από το Αυτονομία δεξαμενή σκέψης σε αυτό πρόταση για μια μικρότερη εργάσιμη εβδομάδα – αντικαθιστά την ελευθερία με την ευτυχία.

Από αυτή την άποψη, λιγότερος χρόνος που αφιερώνεται στην εργασία (που επιβάλλεται από έναν εξωτερικό λόγο – το εισόδημα) σημαίνει περισσότερο χρόνο για να κάνει κανείς αυτό που θέλει.

Το επιχείρημα του Robert Skidelsky βασίζεται στο ότι οι άνθρωποι είναι πιο ευτυχισμένοι όταν αφιερώνουν χρόνο σε αυτό που θέλουν να κάνουν, όχι σε αυτό που πρέπει να κάνουν. Shutterstock

Από φιλοσοφική άποψη, κανένα από τα δύο επιχείρημα δεν είναι αρκετό.

Ένα πρόβλημα είναι ότι η μείωση του χρόνου που αφιερώνεται στην εργασία δεν αυξάνει απαραίτητα τον διαθέσιμο χρόνο για να κάνετε αυτό που θέλετε.

Η εργασία δεν είναι το μόνο πλαίσιο στο οποίο η δράση υπόκειται σε εξωτερικούς περιορισμούς.

Μεγάλο μέρος της οικογενειακής ζωής, για παράδειγμα, περιλαμβάνει να κάνετε πράγματα που πρέπει να γίνουν αντί να θέλετε να γίνουν.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι η ηθική επιθυμία δεν είναι απλώς θέμα αύξησης της συνολικής ποσότητας ενός αγαθού (όπως η ευτυχία ή η ελευθερία).

Αφορά και τη διανομή του αγαθού. Ένα αποτέλεσμα δεν πρέπει να είναι απλώς βέλτιστο αλλά και δίκαιο.

Το θέμα της διανομής

Υπάρχει ένα επιχείρημα ότι οι μικρότερες ώρες εργασίας είναι ηθικά επιτακτική ακριβώς για αυτόν τον λόγο: διορθώνουν μια αδικία που προκύπτει από την άνιση κατανομή του ελεύθερου χρόνου.

Οι μελέτες, για παράδειγμα, δείχνουν ο ελεύθερος χρόνος κατανέμεται άνισα μεταξύ των φύλων. Οι άνδρες απολαμβάνουν μεγαλύτερο μερίδιο του κοινωνικά διαθέσιμου ελεύθερου χρόνου, επειδή οι γυναίκες περνούν περισσότερο χρόνο εκτός αμειβόμενης εργασίας σε καθήκοντα που σχετίζονται με την ανατροφή και την παροχή φροντίδας παιδιών.

Η εργασία λιγότερων ωρών μπορεί να δώσει στις γυναίκες περισσότερο ελεύθερο χρόνο. Αλλά δεν θα διανέμει από μόνο του τον ελεύθερο και τον μη ελεύθερο χρόνο πιο ισότιμα. Για να αντιμετωπιστεί η αδικία στην άνιση κατανομή του ελεύθερου χρόνου, χρειάζεται κάποια εξισωτική ανακατανομή.

Μπορεί οι άνδρες, με περισσότερο ελεύθερο χρόνο, να κάνουν περισσότερη μη αυτόνομη δραστηριότητα στην οικιακή σφαίρα. Αλλά αυτό είναι τεκμήριο. Αν ένας άντρας σηκώνει τα πόδια του το Σάββατο και την Κυριακή, γιατί να περιμένει κάτι διαφορετικό αν έχει και ρεπό την Παρασκευή;

Κάτι πιο θεμελιώδες από το χρόνο που χρειάζεται να αλλάξει.

Επομένως, η μείωση των ωρών εργασίας έχει οφέλη, αλλά δεν αντιμετωπίζει βαθύτερα προβλήματα ανισότητας στην ίδια τη δραστηριότητα της εργασίας. Δεν κάνει τίποτα για να σταματήσει την παραγωγή επιβλαβών πραγμάτων ή πραγμάτων που αντιβαίνουν στο κοινό καλό.

Οι ηθικά επιθυμητοί στόχοι της ισότητας και της υλοποίησης των κοινών αγαθών απαιτούν βαθύτερες κοινωνικές αλλαγές στο τρόπος δουλειά γίνεται και τι γίνεται for. Η πραγματική πρόοδος έγκειται στην επίτευξη της ισότητας και των κοινών αγαθών μέσω της εργασίας όσο και στην απόκτηση περισσότερου χρόνου για τη μη εργασία.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Nicholas Smith, Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Macquarie

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.