Θα ήταν λάθος να αγνοήσουμε την ψυχολογική, κοινωνική και πολιτική ζημιά που προκαλούν αυτές οι δηλητηριώδεις εκλογές. Όταν το κίνημα κάλεσε Πολιτοθεραπευτές κατά του Τραμπισμού, μια προσπάθεια αφύπνισης των θεραπευτών στις δημόσιες ευθύνες τους, ανέθεσε μια μελέτη σε 1,000 Αμερικανούς σε ηλικία ψήφου, από τους οποίους το 43% ανέφερε συναισθηματική δυσφορία από τον Τραμπ και την εκστρατεία του. Αλλά το 28 τοις εκατό αισθάνεται επίσης αγωνία από την εκστρατεία της Κλίντον. Όπως πολλοί έχουν παρατηρήσει, πέρα ​​από τις προτάσεις για νέα κυβερνητικά προγράμματα, είναι δύσκολο να δούμε ένα εμπνευσμένο όραμα να προέρχεται από την Κλίντον. Αυτή η απουσία είναι μέρος μιας μεγαλύτερης κρίσης στις κυβερνοκεντρικές απόψεις για τη δημοκρατία. «Η φιλελεύθερη ιστορία που κυβέρνησε τον κόσμο μας τις τελευταίες δεκαετίες… καταρρέει». γράφει ο Yuval Noah Harari σε μια πρόσφατη New Yorker. «Μέχρι στιγμής δεν έχει προκύψει νέα ιστορία για να καλύψει το κενό».

Αλλά εν μέσω μιας θλιβερής εκλογής, είναι πιθανό να δούμε σημάδια δημοκρατικής αφύπνισης. Αυτός ο τρόπος αντίληψης βάζει τους πολίτες –όχι την κυβέρνηση, τις αγορές ή τους ισχυρούς ηγέτες– στο επίκεντρο της πολιτικής, της επίλυσης προβλημάτων και της δημιουργίας ενός δημοκρατικού τρόπου ζωής.

Έμαθα για μια πολιτοκεντρική άποψη της δημοκρατίας στο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα.

Το 1964, πολύ νέος για να ψηφίσει — η αλλαγή της ηλικίας εκλογών ήρθε το 1972 — διακήρυξα με τον ζήλο ενός 18χρονου στον Όλιβερ Χάρβεϊ, τον θυρωρό στο Ντιούκ που οργάνωνε ένα σωματείο, ότι «δεν υπάρχει διαφορά» μεταξύ Λίντον Τζόνσον και Μπάρι Γκόλντγουοτερ», των προεδρικών υποψηφίων των Δημοκρατικών και Ρεπουμπλικανικών κομμάτων εκείνης της χρονιάς. «Ο Τζόνσον δεν θα αποχωρίσει τον Νότο!» είπα.

Ο Χάρβεϊ απάντησε: «Αυτό είναι γελοίο. Αυτό κάνουμε, απελευθερώνοντας τον Νότο». Αλλά ο Χάρβεϊ εξήγησε επίσης τους τρόπους με τους οποίους ένας πρόεδρος θα μπορούσε να κάνει τη διαφορά στη δουλειά μας - βοηθώντας στη διαμόρφωση της δημόσιας αφήγησης, υποστήριξη νομοθεσίας, διορισμούς ομοσπονδιακούς, προστατεύοντας τους εργαζόμενους στα πολιτικά δικαιώματα και πολλά άλλα. Έλεγε ότι ενώ η κυβέρνηση –και οι πολιτικοί– είναι κρίσιμοι εταίροι, ο μοχλός της αλλαγής και της ίδιας της δημοκρατίας είναι ο λαός.

Αυτή ήταν στην πραγματικότητα η αρχική άποψη όσων επινόησαν τη λέξη δημοκρατία. Όπως δείχνει ο κλασικός μελετητής Josiah Ober στο δοκίμιό του, «Το αρχικό νόημα της δημοκρατίας», δημοκρατία για τους Έλληνες δεν σήμαινε ψήφος. Αυτό σήμαινε, «πιο δυναμικά, οι εξουσιοδοτημένοι επιδείξεις… όχι μόνο θέμα έλεγχος ενός δημόσιου χώρου αλλά του συλλογικού δύναμη και ικανότητα να δράσουμε σε αυτό το πεδίο και, μάλιστα, να ανασυνθέσουμε το δημόσιο πεδίο μέσω δράσης».

Στις αρχές της δεκαετίας του 1830, ο Γάλλος παρατηρητής Alexis de Tocqueville αναβίωσε αυτή την άποψη στους προβληματισμούς του για την αμερικανική κοινωνία. «Στους δημοκρατικούς λαούς, οι ενώσεις πρέπει να πάρουν τη θέση των ισχυρών συγκεκριμένων προσώπων». έγραψε στο κλασικό του, Δημοκρατία στην Αμερική. Οι άνθρωποι ως φορείς της δημοκρατικής αλλαγής συνέχισαν τη σάρωση της αμερικανικής ιστορίας. Ως ο μεγάλος κοινωνιολόγος Ρόμπερτ Μπέλα Το θέτουν, «τα πολιτικά κόμματα [στην Αμερική] συχνά έρχονται στο παλτό επιτυχημένων λαϊκών κινημάτων αντί να τα οδηγούν». Σε Η ιστορία της αμερικανικής ελευθερίας, Ο Έρικ Φόνερ δείχνει αυτή τη δυναμική στη δεκαετία του 1930. «Ήταν το Λαϊκό Μέτωπο, όχι το κυρίαρχο Δημοκρατικό Κόμμα, που προσπάθησε ευθέως να εκλαϊκεύσει την ιδέα ότι η δύναμη της χώρας βρίσκεται στη διαφορετικότητα και την ανεκτικότητα, την αγάπη για την ισότητα και την απόρριψη των εθνοτικών προκαταλήψεων και των ταξικών προνομίων».

Στο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα ήταν ευρέως διαδεδομένη μια πολιτοκεντρική θεώρηση της δημοκρατίας που έδινε έμφαση στη δράση του λαού. Η Septima Clark, μια αρχιτέκτονας των σχολών ιθαγένειας του κινήματος, την οποία ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ αποκάλεσε «η μητέρα του κινήματος», διατύπωσε τον σκοπό τους: «Να διευρύνουν το πεδίο της δημοκρατίας ώστε να συμπεριλάβουν τους πάντες και να εμβαθύνουν την έννοια για να συμπεριλάβει κάθε σχέση». Βίνσεντ Χάρντινγκ, κάποτε συγγραφέας ομιλιών για τον Κινγκ που υπηρέτησε με τον πατέρα μου στην εκτελεστική επιτροπή της Διάσκεψης της Νότιας Χριστιανικής Ηγεσίας, υποστήριξε παρόμοια. «Το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα ήταν στην πραγματικότητα ένα ισχυρό αποτέλεσμα του συνεχιζόμενου αγώνα για την επέκταση της δημοκρατίας στις Ηνωμένες Πολιτείες», έγραψε. «Αποδεικνύει… τη βαθιά λαχτάρα για μια δημοκρατική εμπειρία που είναι πολύ περισσότερο από την περιοδική ψηφοφορία».

Ακολουθούν τρία σημάδια ότι μια πολιτοκεντρική άποψη για τη δημοκρατία ξυπνά ξανά:

Κυβέρνηση του Λαού

Η δημοκρατία ως τρόπος ζωής που δημιουργεί ο λαός προτείνεται από την άποψη του Αβραάμ Λίνκολν για τη διακυβέρνηση «του λαού, από το λαό, για το λαό». Στο 20^th αιώνα, αυτή η άποψη μερικές φορές βρήκε έκφραση μεγάλης κλίμακας.

Ο Τζες Γκίλμπερτ μέσα Σχεδιασμός Δημοκρατίας: Αγροτικοί Διανοούμενοι και το Προβλεπόμενο New Deal, περιγράφει ένα εντυπωσιακό παράδειγμα. Από το 1938 έως το 1941 μια ομάδα αγροτικών ηγετών στο Υπουργείο Γεωργίας συνεργάστηκε με κολέγια επιχορήγησης γης, εργαζόμενους σε συνεταιρισμούς επέκτασης και κοινοτικούς ηγέτες για να αναπτύξουν μια πρωτοβουλία δημοκρατίας στην αγροτική Αμερική. «Πίστευαν ότι η δημοκρατία απαιτούσε συνεχή μάθηση, προσωπική ανάπτυξη, πολιτισμική προσαρμογή και πολιτική συζήτηση», γράφει ο Gilbert. Η προσπάθεια περιελάμβανε αγροτικές οργανώσεις και συνδικάτα, εκκλησίες, συλλόγους νέων, επαγγελματικές και επιχειρηματικές ομάδες και κυβερνητικές υπηρεσίες, εκπαιδεύοντας περίπου 60,000 ηγέτες συζητήσεων. Συνολικά, στο έργο συμμετείχαν 3 εκατομμύρια άνθρωποι. Μετέφερε την ιδέα ότι η δημοκρατία είναι κάτι που οι άνθρωποι φτιάχνουν μαζί και ξεκίνησε μια διαδικασία συμμετοχικού σχεδιασμού χρήσης γης σε ολόκληρη τη χώρα που βοήθησε στη γέννηση περιοχών διατήρησης του εδάφους και σχέδια για την πρόληψη της διάβρωσης του εδάφους, της εξάντλησης της γονιμότητας και της προστασίας των οικογενειακών αγροκτημάτων.

Η αγροτική πρωτοβουλία δημιούργησε προηγούμενα για μεταγενέστερες κυβερνητικές πρωτοβουλίες όπως τα προγράμματα του Τμήματος Στέγασης και Αστικής Ανάπτυξης που οργανώθηκαν από τον Μονσινιόρ Τζένο Μπαρόνι, κορυφαίο αρχιτέκτονα κοινοτικής οργάνωσης, ο οποίος υπηρέτησε ως διευθυντής του Γραφείου Αυτοβοήθειας της Γειτονιάς τη δεκαετία του 1970. Τα τελευταία χρόνια επανέρχεται μια τέτοια άποψη της κυβέρνησης ως εταίρου ενδυνάμωσης. της Κάρμεν Σιριάννη Επένδυση στη Δημοκρατία λεπτομερή παραδείγματα. Κάθε Ιούνιο το Σύνορα Δημοκρατίας συνέδριο που χορηγείται από το Tisch College of Civic Life του Πανεπιστημίου Tufts περιλαμβάνει πολλά παραδείγματα. Αυτά υποδεικνύουν μια ουσιαστική πρόκληση που αναδύεται στο μοντέλο κυβερνητικής πρακτικής «πολίτης ως πελάτης» που κυριαρχεί εδώ και καιρό στην εθνική μας σκέψη.

Επαγγελματίες του Πολίτη

Το Citizen Therapists Against Trumpism διοργανώνεται από τον Bill Doherty, κορυφαίο οικογενειακό θεραπευτή και καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μινεσότα και ιδρυτή του Επαγγελματικό Κέντρο Πολίτη εκεί. Η Doherty βοήθησε να αναπτυχθεί αυτό που ονομάζεται πλαίσιο δημόσιας εργασίας της ιδιότητας του πολίτη στην οικογενειακή θεραπεία. Οι συνεργασίες του βασίζονται στην ιδέα ότι η ενέργεια των οικογενειών και των κοινοτήτων είναι ο πιο σημαντικός πόρος για την αντιμετώπιση πολλών πολύπλοκων προβλημάτων. Οι επαγγελματίες του πολίτη είναι καταλύτες και διοργανωτές που εργάζονται με λαϊκοί πολίτες, όχι on τους ή for Θεμ.

Η ομάδα Citizen Therapist πηγαίνει αυτή τη δουλειά σε ένα νέο επίπεδο. Περισσότεροι από 3,000 θεραπευτές έχουν υπογράψει το μανιφέστο του. Ως πρόσφατο Politico άρθρο της Gail Sheehy, "Οι θεραπευτές της Αμερικής ανησυχούν για την επίδραση του Τραμπ στην ψυχική σας υγεία», περιγράφει, το κίνημα ξεπερνά τις κομματικές γραμμές. Ο Ντόχερτι λέει ότι η βασική πεποίθηση της ομάδας είναι ότι «η προσωπική και συλλογική δράση βρίσκονται στην καρδιά του έργου των ψυχοθεραπευτών [και] ανθίζουν μόνο σε μια δημοκρατία όπου εμείς οι άνθρωποι είμαστε υπεύθυνοι για την κοινή μας ζωή». Πέρα από την ειδοποίηση των ανθρώπων για τους ψυχολογικούς κινδύνους του «Τραμπισμού», το κίνημα επιβεβαιώνει τον δημόσιο ρόλο και τις ευθύνες των θεραπευτών στην κοινωνία μας. «Για μένα το βασικό σημείο εκκίνησης είναι να ζητήσω από τους επαγγελματίες να σκεφτούν τη δουλειά τους ως συμβολή στην ικανότητα για δημοκρατική διαβίωση», μου είπε η Ντόχερτι. Προσθέτει ότι «είναι μια εκπληκτική ερώτηση για πολλούς θεραπευτές να σκεφτούν».

Άλλα παραδείγματα επαγγελματισμού των πολιτών σε δράση περιλαμβάνουν την αναζωογόνηση των σχολείων, των εκκλησιών, των επιχειρήσεων, των επιχειρηματικών συνδικάτων και των κλινικών υγείας ως πολιτιστικών χώρων. Στο Κολέγιο του Άουγκσμπουργκ, όπου το Κέντρο (Sabo) μας για τη Δημοκρατία και την ιθαγένεια μετακόμισε από το Πανεπιστήμιο της Μινεσότα πριν από αρκετά χρόνια, τόσο τα τμήματα νοσηλευτικής όσο και τα εκπαιδευτικά τμήματα έχουν αποστολές να προετοιμάσουν τους μαθητές τους να γίνουν παράγοντες αλλαγής – πολίτες νοσοκόμες και εκπαιδευτικοί πολίτες. Ένα νέο μανιφέστο των John Dewey Society, «Εκπαιδευτές για έναν Δημοκρατικό Τρόπο Ζωής», βασίζεται σε αναμοχλεύσεις δημοκρατική αλλαγή στα σχολεία και τα κολέγια.

Πολιτιστική και Πνευματική Ζωή

Τέλος, οι πολιτιστικές και πνευματικές τάσεις προτείνουν μια «επιστροφή του πολίτη». Το καινούργιο Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού φωτίζει το πρακτορείο που ανέπτυξαν και ασκούσαν οι μαύροι Αμερικανοί κάτω από καταπιεστικές συνθήκες. ίδρυμα Ομπάμα, που θα λανσαριστεί στο Σικάγο αφού αποχωρήσει από τα καθήκοντά του το επόμενο έτος, έχει κεντρική εστίαση στην ενεργοποίηση των πολιτών. Στον ακαδημαϊκό χώρο, μελετητές όπως η Danielle Allen και η Doris Sommer, και οι δύο νεαρές καθηγήτριες στο Χάρβαρντ με δημόσια εκπαιδευτικά έργα, δίνουν έμφαση στους πολιτικούς φορείς και στην ενδυνάμωση των πολιτών. Ο τομέας των πολιτικών σπουδών τονίζει ομοίως τους πολίτες ως συνδημιουργούς της δημοκρατίας. Ένας συνιδρυτής, ο αείμνηστος Έλινορ Όστρομ, κέρδισε το Βραβείο Νόμπελ Οικονομικών το 2009 για το έργο της στη διακυβέρνηση των πολιτών των κοινών πόρων όπως τα δάση και η αλιεία. Η ομιλία της για το βραβείο Νόμπελ είχε τίτλο:Πέρα από τις αγορές και τα κράτη. "

Σήμερα, λίγοι ακτιβιστές πιστεύουν ότι η Χίλαρι Κλίντον θα διορθώσει τα προβλήματά μας, και γι' αυτό, είναι πιθανό να είναι πολύ πιο τολμηροί πιέζοντάς την για αλλαγή από ό,τι πολλοί μετά τη νίκη του Ομπάμα το 2008. Όπως η Χέδερ ΜακΓκί, πρόεδρος της προοδευτικής ομάδας Demos, βάλτο στο NBC Γνωρίστε το Πιέστε την περασμένη Κυριακή, «η γνώση ότι κάποιος είναι τέτοιος πολιτικός… έχει διευκολύνει τους προοδευτικούς να γνωρίζουν πώς να οργανώνονται μετά τον Ιανουάριο. Σε αντίθεση με αυτό που συνέβη όταν ο Μπαράκ Ομπάμα ανέλαβε την εξουσία, αυτό μιλούν οι προοδευτικοί αυτή τη στιγμή. Κανείς δεν ήθελε να οργανωθεί εναντίον του και να τον πιέσει».

Εάν αναπτυχθεί ένα τέτοιο κίνημα, η Κλίντον θα μπορούσε να αποδειχθεί συνεργάτης με τους ίδιους πολύπλοκους τρόπους που ο Λίντον Τζόνσον αποδείχθηκε σύμμαχος του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα. Η δική της ιστορία ίσως την κάνει πιο ανοιχτή σε τέτοιες εξελίξεις. Έγραψε τη διατριβή της για τον οργανωτή της κοινότητας Saul Alinsky. Στη δεκαετία του 1980, υπηρέτησε ως πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου του Ιδρύματος Νέου Κόσμου, χρηματοδότης των προσπαθειών των πολιτών από τη βάση. Κατά καιρούς στη φετινή εκστρατεία επεσήμανε μια προσέγγιση «η κυβέρνηση ως εταίρος». Στην πρώτη συζήτηση, απαντώντας στις απεικονίσεις του Τραμπ για τις μαύρες κοινότητες ως τρύπες της κόλασης του θανάτου και της καταστροφής, Η Κλίντον μίλησε για την αξία της υποστήριξης των αστικών και οικονομικών περιουσιακών στοιχείων, «η ζωντάνια της μαύρης εκκλησίας, οι μαύρες επιχειρήσεις που απασχολούν τόσους πολλούς ανθρώπους, οι ευκαιρίες που τόσες πολλές οικογένειες εργάζονται για να παρέχουν στα παιδιά τους».

Μόνο η Κλίντον δεν θα κάνει τη δουλειά της δημοκρατίας για εμάς. Όλοι οι πολίτες καλούνται να οικοδομήσουν ένα κίνημα για μια πολύ βαθύτερη και ευρύτερη δημοκρατία. Αλλά αν αναπτυχθεί ένα τέτοιο κίνημα, η Κλίντον θα μπορούσε να αποδειχθεί συνεργάτης με τους ίδιους πολύπλοκους τρόπους που ο Λίντον Τζόνσον αποδείχθηκε σύμμαχος του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα. Αυτός είναι ένας θετικός λόγος για να την ψηφίσουμε πέρα ​​από την αποτροπή μιας καταστροφής του Τραμπ.

Οι αναδυόμενες δημοκρατικές ζυμώσεις είναι επίσης σημάδι ελπίδας σε επικίνδυνους καιρούς.

Αυτός ο διαλογισμός στα θέση εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο BillMoyers.com.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Χάρι Μπόιτ είναι αρχιτέκτονας του Sabo Center for Democracy and Citizenship's public work approach to civic δέσμευση και δημοκρατία, και δημιουργός του Public Achievement. Ο Boyte υπηρέτησε ως ανώτερος σύμβουλος της Εθνικής Επιτροπής για την Ανανέωση των Πολιτών και παρουσίασε ερευνητικά ευρήματα σε ένα σεμινάριο Camp David για το μέλλον της δημοκρατίας. Είναι συγγραφέας εννέα βιβλίων για την ιθαγένεια, τη δημοκρατία και την οργάνωση της κοινότητας, συμπεριλαμβανομένων Η λύση Citizen: Πώς μπορείτε να κάνετε τη διαφορά (2008) και Καθημερινή πολιτική: Επανασύνδεση πολιτών και δημόσιας ζωής (2004). Ακολουθήστε τον στο Twitter: @HarryBoyte.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon