Ως βουδιστής που είναι παθιασμένος με την κοινωνική και πολιτική εμπλοκή, με γοητεύει η σύγχρονη συνάφεια της διδασκαλίας των βουδιστών. Ο Βούδας δεν είπε πολλά για το κακό, αλλά συχνά μίλησε για τις τρεις ρίζες του κακού ή «τρία δηλητήρια» της απληστίας, της κακής θέλησης και της αυταπάτης. Όταν αυτό που κάνουμε παρακινείται από αυτά τα δηλητήρια, το αναπόφευκτο αποτέλεσμα είναι dukkha: «Βάσανα», αλλά όχι μόνο βάσανο στο επίπεδο κάθε ατόμου.

Όλα τα ιδρύματα είναι η καθρέφτη των κινήτρων που τους κάνουν να λειτουργούν. Επομένως, όταν η πολιτική και τα οικονομικά βασίζονται στις χειρότερες πτυχές της ανθρώπινης φύσης, το αναπόφευκτο αποτέλεσμα είναι οι κοινωνίες που είναι γεμάτες ανισότητες και βία.

Απαιτείται τίποτα λιγότερο από τον ριζικό μετασχηματισμό

Η βουδιστική έμφαση στα κίνητρα ρίχνει νέο φως στα βασικά ζητήματα της εποχής μας: την καταστροφή του περιβάλλοντος, την εκμετάλλευση των ανθρώπων και τη χρήση της εξαπάτησης για να ξεδιπλώσει τη διαφωνία και τη συζήτηση. Εάν η θεσμοθετημένη απληστία, κακή θέληση και ψευδαίσθηση βρίσκονται στη ρίζα αυτών των προβλημάτων, απαιτείται ριζικός μετασχηματισμός. Τίποτα λιγότερο δεν θα κάνει. Το δώρο μας οικονομικό σύστημα θεσμοθετεί την απληστία · τον εθισμό μας στο μιλιταρισμός θεσμοθετεί την κακή θέληση · και το εταιρικά μέσα θεσμοθετήστε την αυταπάτη.

Εάν η απληστία ορίζεται ως «ποτέ δεν έχει αρκετό», τότε αυτό ισχύει και συλλογικά: οι εταιρείες δεν είναι ποτέ αρκετά μεγάλες ή αρκετά κερδοφόρες, η αξία της μετοχής τους δεν είναι ποτέ αρκετά υψηλή και το ΑΕΠ μας δεν είναι ποτέ αρκετά μεγάλο. Στην πραγματικότητα, δεν μπορούμε να φανταστούμε τι μπορεί να είναι «αρκετά μεγάλο». Ενσωματωμένα σε αυτά τα συστήματα είναι η πεποίθηση ότι πρέπει να συνεχίσουν να αναπτύσσονται, αλλιώς θα καταρρεύσουν. Αλλά γιατί είναι περισσότερο πάντα καλύτερα αν δεν μπορεί ποτέ να είναι αρκετά?

Ποιος είναι υπεύθυνος για αυτήν τη συλλογική προσήλωση στην ανάπτυξη; Όλοι μας συμμετέχουμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ως εργαζόμενοι, καταναλωτές, επενδυτές και συνταξιούχοι. Το πρόβλημα είναι ότι σπάνια αναλαμβάνουμε προσωπική ευθύνη για συλλογικά αποτελέσματα: κάθε επίγνωση του τι συμβαίνει τείνει να διαχέεται στην απρόσωπη ανωνυμία της ευρύτερης οικονομικής διαδικασίας.

Τα οικονομικά, τιμωρητικά και στρατιωτικά συστήματα έχουν ενσωματωμένα κίνητρα με βάση το "Περισσότερα"

Εξετάστε το χρηματιστήριο, το υψηλό ναό του οικονομικού συστήματος. Από τη μία πλευρά είναι πολλά εκατομμύρια επενδυτές, κυρίως ανώνυμοι και αδιάφοροι για τις λεπτομέρειες των εταιρειών στις οποίες επενδύουν, εκτός από την κερδοφορία και την τιμή της μετοχής τους. Εάν επενδύουν σε αμοιβαία κεφάλαια, οι επενδυτές σπάνια γνωρίζουν πού επενδύονται τα χρήματά τους ούτως ή άλλως.

Στην άλλη πλευρά της αγοράς, οι επιθυμίες και οι προσδοκίες αυτών των εκατομμυρίων επενδυτών μετατρέπονται σε μια αδιάκοπη πίεση για ανάπτυξη και αυξημένη κερδοφορία στην οποία πρέπει να ανταποκρίνεται κάθε CEO, κατά προτίμηση μεγιστοποιώντας τα βραχυπρόθεσμα αποτελέσματα. Ακόμα κι αν ο Διευθύνων Σύμβουλος μιας μεγάλης διακρατικής εταιρείας θέλει να μειώσει τον αντίκτυπο της εταιρείας στην αλλαγή του κλίματος, για παράδειγμα, οποιαδήποτε ενέργεια στην απαραίτητη κλίμακα θα απειλήσει τα εταιρικά κέρδη και θα χάσουν τη δουλειά τους. Οι εταιρείες έχουν ναυλωθεί νόμιμα, έτσι ώστε η πρώτη τους ευθύνη να μην αφορά τους υπαλλήλους ή τους πελάτες τους, ή τα μέλη των κοινωνιών στις οποίες λειτουργούν, ή τα οικοσυστήματα της γης, αλλά στους μετόχους τους, οι οποίοι με λίγες εξαιρέσεις ενδιαφέρονται μόνο για απόδοση της επένδυσής τους.

Εν ολίγοις, το οικονομικό μας σύστημα έχει τα δικά του ενσωματωμένα κίνητρα που βασίζονται στην απληστία.

Είναι το ίδιο με την κακή θέληση. Ένα παράδειγμα κακής θέλησης στην εργασία είναι το τιμωρητικό νομικό σύστημα των ΗΠΑ, το οποίο φυλακίζει τεράστιο αριθμό ανθρώπων, κυρίως εκείνοι με χαμηλά εισοδήματα και άτομα με χρώμα. Οι λευκοί εγκληματίες σπάνια καταλήγουν στη φυλακή, τουλάχιστον για πολύ.

Ένα ακόμη πιο ισχυρό παράδειγμα είναι η εμμονή μας με στρατιωτικές δαπάνες και ο οπλισμός της ασφάλειας. Μετρημένη από τη δύναμη των ενόπλων δυνάμεών της και τους πόρους που τους αφιερώνονται, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η πιο στρατιωτικοποιημένη κοινωνία στην παγκόσμια ιστορία. Κάθε χρόνο στις ΗΠΑ, τόσα χρήματα δαπανάται στις ένοπλες δυνάμεις όπως στις επόμενες έξι ή επτά μεγαλύτερες οικονομίες σε συνδυασμό. Το 2011, οι στρατιωτικές δαπάνες των ΗΠΑ ήταν πάνω από $ 718 δισεκατομμύρια. Η ανάγκη «υπεράσπισης» προφανώς απαιτεί πολύ 700 στρατιωτικές εγκαταστάσεις στο εξωτερικό και περισσότερες από 900 στο σπίτι.

Δεν είναι περίεργο που έχουν απομείνει τόσο λίγα χρήματα για εκπαίδευση, υγεία και κοινωνικές υπηρεσίες

Για να δικαιολογήσει αυτό το κολοσσιαίο κόστος, ο στρατός χρειάζεται έναν εχθρό. Το τέλος του Ψυχρού Πολέμου αφαίρεσε τον παραδοσιακό εχθρό των ΗΠΑ, αλλά ο «πόλεμος κατά της τρομοκρατίας» τον αντικατέστησε με έναν άλλο. Είναι ήδη μακράν ο μακρύτερος πόλεμος στην ιστορία των ΗΠΑ και μπορεί να μην τελειώσει ποτέ. Η χρήση αεροσκαφών για τη δολοφονία ύποπτων τρομοκρατών, μαζί με οποιονδήποτε άλλον τυχαίνει να είναι κοντά, διασφαλίζει ότι παράγεται μια αξιόπιστη προσφορά θυμωμένων ανθρώπων που έχουν βάσιμους λόγους να μισούν τις ΗΠΑ. Εάν η τρομοκρατία είναι ο πόλεμος των φτωχών και των αδύναμων, τότε ο πόλεμος είναι η τρομοκρατία των πλουσίων.

Τι γίνεται με το τρίτο από τα τρία δηλητήρια ή την αυταπάτη; «Ο Βούδας» σημαίνει κυριολεκτικά «το αφυπνισμένο», που σημαίνει ότι οι υπόλοιποι από εμάς είναι αφυπνισμένοι. Ο καθένας από εμάς ζει μέσα στη δική του φούσκα με παραλήρημα που μοιάζει με όνειρο, η οποία διαστρεβλώνει τις αντιλήψεις και τις προσδοκίες μας. Οι βουδιστές ασκούμενοι είναι εξοικειωμένοι με αυτό το πρόβλημα, ωστόσο όλοι μας ζούμε μέσα σε μια μεγαλύτερη φούσκα που καθορίζει πώς κατανοούμε τον κόσμο και τους εαυτούς μας συλλογικά. Ο θεσμός που είναι πιο υπεύθυνος για τη διαμόρφωση της συλλογικής μας αίσθησης του εαυτού μας είναι τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία έχουν γίνει ένα είδος «διεθνούς νευρικού συστήματος».

Ο κόσμος δεν χρειάζεται να είναι ο τρόπος που είναι. Υπάρχουν άλλες δυνατότητες

Η γνήσια δημοκρατία απαιτεί έναν ανεξάρτητο και ακτιβιστικό τύπο, προκειμένου να αποκαλύψει την κατάχρηση και να δώσει έντονη συζήτηση. Ωστόσο, κατά τη διαδικασία του να γίνουν μεγαλοεπιχειρήσεις, τα μεγάλα μέσα έχουν εγκαταλείψει όλα εκτός από την προσποίηση της αντικειμενικότητας.

Δεδομένου ότι είναι κερδοσκοπικά ιδρύματα των οποίων η κατώτατη γραμμή βασίζεται σε έσοδα από διαφημίσεις, το κύριο μέλημά τους είναι να κάνουν ό, τι χρειάζεται για να μεγιστοποιήσουν αυτά τα κέρδη. Δεν είναι προς το συμφέρον τους να αμφισβητήσουν τη λαβή του ίδιου του καταναλωτισμού.

Ένα σημαντικό συστατικό οποιασδήποτε εκπαίδευσης που αξίζει το όνομα είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι πολλά από τα πράγματα που πιστεύουμε ότι είναι φυσικά και αναπόφευκτα (και ως εκ τούτου θα πρέπει να γίνουν αποδεκτά), στην πραγματικότητα είναι ρυθμισμένα και επομένως μπορούν να αλλάξουν.

Ο κόσμος δεν χρειάζεται να είναι όπως είναι. υπάρχουν άλλες δυνατότητες. Ο τωρινός ρόλος των μέσων ενημέρωσης είναι να αποκλείσει αυτές τις δυνατότητες περιορίζοντας την ευαισθητοποίηση και τη συζήτηση του κοινού σε στενά όρια.

Οι ΗΠΑ και οι περισσότερες άλλες χώρες κυριαρχούνται από ελίτ εξουσίας που αποτελούνται από κυβερνήσεις και μεγάλες εταιρείες, συμπεριλαμβανομένων των μεγάλων μέσων. Οι άνθρωποι κινούνται απρόσκοπτα μεταξύ αυτών των θεσμών, επειδή υπάρχει μικρή διαφορά στις κοσμοθεωρίες τους ή στους στόχους τους - επέκταση, ανάπτυξη και έλεγχος. Η πολιτική παραμένει «η σκιά της μεγάλης επιχείρησης έναντι της κοινωνίας», όπως John Dewey μόλις το θέσω.

Πιάστηκε στον συλλογικό ιστό της αυταπάτης

Ο ρόλος των μέσων μαζικής ενημέρωσης σε αυτήν την ανίερη συμμαχία είναι να «ομαλοποιήσει» αυτήν την κατάσταση, έτσι ώστε τα μέλη του κοινού να την αποδεχτούν και να συνεχίσουν να εκτελούν τους ρόλους που απαιτούνται από αυτά, ιδίως την παραφροσύνη παραγωγής και κατανάλωσης που είναι απαραίτητοι για τη διατήρηση της οικονομίας αυξάνεται.

Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν χειριζόμαστε μια έξυπνη ομάδα ισχυρών ανθρώπων που επωφελούνται από αυτήν τη διαδικασία. Μάλλον, χειραγωγόμαστε από ένα παραπλανημένος μια ομάδα ισχυρών ανθρώπων που ωφελούνται ουσιαστικά, αλλά είναι επίσης θύματα της δικής τους προπαγάνδας.

Χωρίς να συνειδητοποιούν ότι η δική τους ευημερία εξαρτάται από την ευημερία άλλων ανθρώπων, εμπλέκονται επίσης στον συλλογικό ιστό της αυταπάτης.

Ως σατιρίτης της Βιέννης Καρλ Κράους κάποτε είπε: «Πώς ξεκινούν οι πόλεμοι; Οι πολιτικοί λένε ψέματα στους δημοσιογράφους και μετά πιστεύουν τι διαβάζουν στις εφημερίδες. " Το ίδιο ισχύει και για τις κοινές φαντασιώσεις σχετικά με την αναγκαιότητα του καταναλωτισμού και τη διαρκή οικονομική ανάπτυξη και την άρνηση της επικείμενης οικο-καταστροφής.

Εάν ο Βούδας έχει δίκιο ότι η απληστία, η κακή θέληση και η αυταπάτη είναι οι αιτίες των ταλαιπωριών μας και αν είναι αλήθεια ότι έχουν θεσμοθετηθεί σε όλα τα συστήματά μας, τότε αυτά είναι ζητήματα για βαθιά και επείγουσα ανησυχία.

Η αφύπνιση στη φύση αυτών των θεσμικών δηλητηρίων είναι εξίσου σημαντική με την ατομική αφύπνιση που βρίσκεται στον πυρήνα της βουδιστικής διδασκαλίας. Στην πραγματικότητα, τα δύο είναι αχώριστα.

* Υπότιτλοι από την InnerSelf

Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε OpenDemocracy

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Ντέιβιντ Ρόμπερτ Λόι είναι καθηγητής, συγγραφέας και δάσκαλος Ζεν στην παράδοση Sanbo Kyodan του Ιαπωνικού Ζεν Βουδισμού. Επικεντρώνεται κυρίως στη συνάντηση μεταξύ του Βουδισμού και του νεωτερισμού και ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για κοινωνικά και οικολογικά ζητήματα. Τα δοκίμια και τα βιβλία του είναι διαθέσιμα στον ιστότοπό του: www.davidloy.org

Προτεινόμενο βιβλίο:

Χρήματα, Σεξ, Πόλεμος, Κάρμα: Σημειώσεις για μια Βουδιστική Επανάσταση
από τον David R. Loy.

Ο Ντέιβιντ Λόι έχει γίνει ένας από τους ισχυρότερους υποστηρικτές της Βουδιστικής κοσμοθεωρίας, εξηγώντας όπως κανένας άλλος την ικανότητά του να μεταμορφώνει το κοινωνικοπολιτικό τοπίο του σύγχρονου κόσμου. Σε Χρήματα, σεξ, πόλεμος, κάρμα, προσφέρει ευκρινείς και ακόμη και σοκαριστικά σαφείς παρουσιάσεις συχνά παρεξηγημένων Βουδιστικών βάσεων - τη λειτουργία του κάρμα, τη φύση του εαυτού, τις αιτίες των προβλημάτων τόσο σε ατομικό όσο και σε κοινωνικό επίπεδο - και τους πραγματικούς λόγους πίσω από τη συλλογική μας αίσθηση "ποτέ αρκετά , είτε είναι ώρα, χρήματα, σεξ, ασφάλεια ... ακόμη και πόλεμος. Η «Βουδιστική Επανάσταση» του Δαβίδ δεν είναι τίποτα λιγότερο από μια ριζική αλλαγή στον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να προσεγγίσουμε τη ζωή μας, τον πλανήτη μας, τις συλλογικές αυταπάτες που διαπερνούν τη γλώσσα, τον πολιτισμό μας, ακόμη και την πνευματικότητα μας.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.