Όταν αρχίσουμε να εξερευνούμε τη φύση του νου, θα συναντήσουμε αναπόφευκτα τις άγριες και ανεξέλεγκτες πτυχές του φυσιολογικού, κάπως συνωστισμένου, συνηθισμένου νου μας. Μόνο με καθοδήγηση και επιδέξια πρακτική θα αρχίσουμε να αναγνωρίζουμε ότι το μυαλό έχει ένα ρεύμα σαφήνειας και φωτεινότητας που είναι πολύ διαφορετικής τάξης.

Αυτή η κατάσταση της «φύσης του Βούδα» ή του αφυπνισμένου δυναμικού, είναι πιθανώς η μοναδική πιο σημαντική αναγνώριση στην αρχή του ταξιδιού μας. Σε κάθε έναν από εμάς, η φύση μας είναι πρωταρχικά καθαρή, παρόλο που το αγγείο μπορεί να είναι ελαττωματικό.

Δίδονται διάφορες μεταφορές για την παρουσία της φύσης του Βούδα. Είναι σαν ένα χρυσό άγαλμα τυλιγμένο σε βρώμικα κουρέλια. ένα κόσμημα θαμμένο κάτω από το σπίτι ενός φτωχού · μέλι που περιβάλλεται από ένα σμήνος μελισσών. ένας σπόρος που περιέχεται σε σάπια φρούτα · χρυσός θαμμένος σε λάσπη.

Η βαθύτερη φύση μας είναι αγνή

Αυτές οι μεταφορές είναι ένας τρόπος μετάδοσης της έννοιας μιας εγγενής αρχέγονης καθαρότητας που είναι προσωρινά σκοτεινή από την άποψη. Όταν συνάντησα για πρώτη φορά αυτές τις μεταφορές βρήκα ότι είχαν μια εκπληκτικά βαθιά επίδραση στο μυαλό μου. Μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν νομίζω ότι μου δόθηκε το μήνυμα ότι το εσωτερικό μου ήταν υγιές.

Αντίθετα, έμαθα κάπως να φοβάμαι ότι αν αποκάλυψα τη βαθύτερη μου φύση, θα ήταν απαράδεκτη, ακόμη και επικίνδυνη ή κακή. Για να αρχίσω να πιστεύω ότι κάτι θετικό θα μπορούσε να αποκαλυφθεί άλλαξε δραματικά την αυτο-αντίληψη μου.

Θα μπορούσα να αρχίσω να αφήνω τον αυστηρό αυτοέλεγχό μου και να εμπιστευτώ ότι μέσα στο χάος και τη σύγχυση μου ήταν έμφυτη δυνατότητα για κάτι θετικό και υγιές. Εφ 'όσον δεν κατάφερα να το αναγνωρίσω, η αίσθηση της αυτοτιμής μου ήταν πράγματι σαν ένα χρυσό άγαλμα κρυμμένο μέσα σε βρώμικα κουρέλια, και ταυτίστηκα πλήρως με τα κουρέλια.

Ανάπτυξη της ευαισθητοποίησης

Η ελευθερία που αυτή η ζωή μπορεί να μας προσφέρει είναι η ικανότητα κατανόησης αυτής της εγγενούς αξίας. Δυστυχώς, μεγάλο μέρος του χρόνου μας εγκλωβίζεται σε μια ανησυχία με αγώνες ζωής και συναισθηματικές ανασφάλειες που μας αποσπάσουν από ό, τι είναι δυνατό. Ακόμα και στη Δύση, όπου είμαστε πολύ πιο τυχεροί υλικών από πολλά μέρη του κόσμου, εξακολουθούμε να έχουμε τις ψυχολογικές συνήθειες που εμποδίζουν τις δυνατότητές μας.

Μακριά από την ουσιαστική χρήση αυτού του ανθρώπινου δυναμικού, το χρησιμοποιούμε για να επιδοθούμε στις ανασφάλειες μας και να εκμεταλλευτούμε το φυσικό περιβάλλον γύρω μας. Τυφλά, δημιουργούμε περισσότερο πόνο και κακό στον κόσμο παρά να αναγνωρίζουμε πραγματικά τις δυνατότητές μας. Όπως επισημαίνει η Shantideva, όλοι θέλουμε να έχουμε ευτυχία, αλλά δημιουργούμε συνεχώς τα αίτια για ταλαιπωρία. Παρόλο που συμβαίνει αυτό, μόνο όταν κάτι μας ξυπνά, αρχίζουμε να αναλαμβάνουμε την ευθύνη για αυτό το αξιοσημείωτο δώρο της ζωής.

Το κάλεσμα να ξυπνήσει

Αυτή η έκκληση για αφύπνιση μπορεί εν μέρει να προέρχεται από μια εμπειρία πόνου. Μπορεί επίσης να έρθει μέσα από την εμπειρία αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε όραμα της έμφυτης ολότητάς μας.

Η απουσία αυτού του είδους οράματος μπορεί να είναι μια τρομερή εμπειρία στη ζωή των ανθρώπων. Μπορεί να αφήσει κάποιο αίσθημα απελπισίας και απελπισίας και ότι η ζωή στερείται κάθε σημασίας. Σε τέτοιες στιγμές, η έλξη προς αναισθητικά για να εξουδετερώσει το αίσθημα κενού μπορεί να είναι πολύ δελεαστικό, αλλά αυτό παρατείνει μόνο την αγωνία. Εάν δώσουμε στον εαυτό μας χρόνο και αφήσουμε τους εαυτούς μας να περιμένουν και να παραμείνουν ανοιχτοί στη διαδικασία που περνάμε, μπορεί να συμβεί μια αλλαγή.

Ανανέωση του Οράματος

Το μικρόβιο της ανανέωσης της όρασης και της αίσθησης του σκοπού μεγαλώνει σταδιακά από μέσα. δεν μπορεί να εμφυτευτεί από έξω. Η επιβολή αυτής της διαδικασίας κατασκευάζοντας κάτι που δεν αναδύεται πραγματικά μέσα σπάνια λειτουργεί για πολύ. Αυτή η «σκοτεινή νύχτα της ψυχής» δεν επιλύεται από κάποιον που προσπαθεί να μας κάνει να αισθανθούμε θετικοί και να μας δώσει ελπίδα.

Ένα όραμα του στόχου βοηθά στη δημιουργία της έμπνευσης και της δύναμης του κινήτρου για να βγείτε έξω στο ταξίδι της αφύπνισης. Αυτό το ταξίδι μας ζητά να παραδοθούμε σταδιακά και να υπηρετούμε τον Εαυτό, τη φύση του Βούδα μας. Μια τέτοια υπηρεσία είναι μια πράξη αγάπης-καλοσύνης και συμπόνιας για την ευημερία των άλλων, που μοιάζει με την υγρασία της τροφής που κάνει το ταξίδι αξιόλογο. Χωρίς αυτήν την αγάπη και τη συμπόνια, το ταξίδι θα γίνει ξηρό και ξηρό.

Ωστόσο, επιλέγουμε να συμμετάσχουμε στο ταξίδι, ένα όραμα του στόχου θα είναι ένα κατευθυντικό φως που παρέχει ελπίδα όταν αγωνιζόμαστε. Εάν χάσουμε αυτό το όραμα, μπορεί να βρεθούμε στο χώμα χωρίς να γνωρίζουμε γιατί είμαστε εκεί. Μπορούμε να γίνουμε τόσο κάτω από τις απαιτήσεις και τις ευθύνες της ζωής που ο κόσμος μας στερείται όρασης και έμπνευσης.

Απαντώντας στα εσωτερικά μας οράματα

Η έμπνευση είναι ένα ζωτικό μέρος του μονοπατιού, ιδιαίτερα στην αρχή. Ενώ η κλήση μπορεί να προέρχεται από οδυνηρές περιστάσεις που πρέπει να αλλάξουν, ίσως χρειαστεί επίσης να ακούσουμε τα εσωτερικά μας οράματα και να ανταποκριθούμε στην έμπνευσή τους.

Το όραμά μας μπορεί να μην είναι τόσο μεγάλο όσο η ιδέα του Διαφωτισμού. Μπορεί, ωστόσο, να είναι μια ενστικτώδης αίσθηση ότι μπορεί να υπάρχει κάτι διαφορετικό. Ο σπόρος ή το μικρόβιο της ικανότητάς μας να αλλάζουμε βρίσκεται συχνά στη σκοτεινή στιγμή.

Ο στόχος του οράματος δεν είναι κάτι που δεν είναι εφικτό. Είναι η δική μας αληθινή φύση, η φύση στην οποία μπορούμε εύκολα να ξεχάσουμε την περίπλοκη, υψηλή πίεση και συχνά καταστροφική υλιστική κουλτούρα μας.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις Snow Lion. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Πηγή άρθρου

Η σοφία της ατέλειας: Η πρόκληση της απομόνωσης στη βουδιστική ζωή
από τον Rob Preece.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο καθηγητής ψυχοθεραπευτών και διαλογισμού Rob Preece βασίζεται στα 19 του χρόνια ως ψυχοθεραπευτής και πολλά χρόνια ως δάσκαλος διαλογισμού για να εξερευνήσει και να χαρτογραφήσει τις ψυχολογικές επιρροές στον αγώνα μας να ξυπνήσει. Ο Rob Preece είναι ασκούμενος βουδιστής από το 1973, κυρίως στο πλαίσιο της θιβετιανής βουδιστικής παράδοσης. Από το 1987 έχει δώσει πολλά εργαστήρια σχετικά με τη συγκριτική ψυχολογία βουδιστών και Jungian. Είναι έμπειρος δάσκαλος διαλογισμού και ζωγράφος Thangka (βουδιστικές εικόνες). Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο http://www.mudra.co.uk