Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ μιλώντας στη διαθρησκευτική συγκέντρωση για τα πολιτικά δικαιώματα, το παλάτι των αγελάδων του Σαν Φρανσίσκο, 30 Ιουνίου 1964. Τζορτζ Κόνκλιν, CC BY-NC-ND
Η προεκλογική εκστρατεία του 2016 ήταν αναμφισβήτητα η μεγαλύτερη διαιρετικός σε μια γενιά. Και ακόμη και μετά τη νίκη του Ντόναλντ Τραμπ, ο κόσμος αγωνίζεται να καταλάβει τι θα σημαίνει η προεδρία του για τη χώρα. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για πολλούς μειονοτικές ομάδες που επισημάνθηκαν κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας και έκτοτε έχουν βιώσει διακρίσεις και απειλές βίας.
Ωστόσο, όπως μας διδάσκει η γεωγραφία, δεν είναι η πρώτη φορά που η Αμερική αντιμετωπίζει μια τέτοια κρίση – αυτός ο διχασμός έχει πολύ μεγαλύτερη ιστορία. Μελετάω το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα και τον τομέα της ειρηνικής γεωγραφίας. Αντιμετωπίσαμε παρόμοιες κρίσεις που σχετίζονται με τους ευρύτερους αγώνες για τα πολιτικά δικαιώματα στη δεκαετία του 1960.
Λοιπόν, τι μπορούμε να αντλήσουμε από το παρελθόν που είναι σχετικό με το παρόν; Συγκεκριμένα, πώς μπορούμε να θεραπεύσουμε ένα έθνος που είναι χωρισμένο κατά φυλετικές, ταξικές και πολιτικές γραμμές;
Όπως σκιαγραφήθηκε από τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, ο ρόλος της αγάπης, στην εμπλοκή ατόμων και κοινοτήτων σε σύγκρουση, είναι κρίσιμος σήμερα. Υπενθυμίζοντας το όραμα του King, πιστεύω, μπορούμε να έχουμε ευκαιρίες να οικοδομήσουμε μια κοινότητα με μεγαλύτερη περιεκτικότητα και δικαιοσύνη που δεν υποχωρεί από τη διαφορετικότητα, αλλά αντλεί δύναμη από αυτήν.
Το όραμα του Βασιλιά
Ο King πέρασε τη δημόσια καριέρα του δουλεύοντας για τον τερματισμό του διαχωρισμού και την καταπολέμηση των φυλετικών διακρίσεων. Για πολλούς ανθρώπους το αποκορύφωμα αυτού του έργου συνέβη στην Ουάσιγκτον, DC όταν παρέδωσε το διάσημο «Έχω ένα όνειρο» ομιλία.
Λιγότερο γνωστό και συχνά αγνοούμενο είναι το μεταγενέστερο έργο του για τον τερματισμό της φτώχειας και ο αγώνας του για λογαριασμό της φτωχοί άνθρωποι. Στην πραγματικότητα, όταν ο Κινγκ δολοφονήθηκε στο Μέμφις, βρισκόταν στη μέση της οικοδόμησης προς μια εθνική πορεία στην Ουάσιγκτον, DC, η οποία θα είχε φέρει δεκάδες χιλιάδες οικονομικά αποσπασμένους ανθρώπους να υποστηρίξουν πολιτικές που θα βελτίωναν τη φτώχεια. Αυτή η προσπάθεια – γνωστή ως η «Καμπάνια των φτωχών” – με στόχο τη δραματική μετατόπιση των εθνικών προτεραιοτήτων στην υγεία και την ευημερία των εργαζομένων.
Οι μελετητές όπως Ντέρεκ Άλντερμαν, Paul Kingsbury και Όουεν Ντάιερ έχουν δώσει έμφαση στο έργο του King για λογαριασμό των πολιτικών δικαιωμάτων στον 21ο αιώνα συμφραζόμενα. Υποστηρίζουν ότι το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα γενικά, και το έργο του King συγκεκριμένα, κρατά μαθήματα για την οργάνωση κοινωνικής δικαιοσύνης και την παιδαγωγική στην τάξη, καθώς βοηθά τους μαθητές και το ευρύτερο κοινό να δουν πώς συνεχίζεται ο αγώνας για τα πολιτικά δικαιώματα.
Αυτά τα επιχειρήματα βασίζονται σε κοινωνιολόγο Μάικλ Έρικ Ντάισον, ο οποίος επίσης υποστηρίζει ότι πρέπει να επανεκτιμήσουμε το έργο του King καθώς αποκαλύπτει τη δυνατότητα να οικοδομήσουμε ένα κοινωνικό κίνημα του 21ου αιώνα που μπορεί να αντιμετωπίσει τη συνεχιζόμενη ανισότητα και τη φτώχεια μέσω άμεσης δράσης και κοινωνικής διαμαρτυρίας.
Ιδέα αγάπης
Ο King εστίασε στο ρόλο της αγάπης ως κλειδί για την οικοδόμηση υγιών κοινοτήτων και στους τρόπους με τους οποίους η αγάπη μπορεί και πρέπει να βρίσκεται στο επίκεντρο των κοινωνικών μας αλληλεπιδράσεων.
Το τελευταίο βιβλίο του King, «Πού πάμε από εδώ: Χάος ή Κοινότητα;», που δημοσιεύτηκε το έτος πριν από τη δολοφονία του, μας παρέχει το πιο εκτεταμένο όραμά του για ένα περιεκτικό, ποικιλόμορφο και οικονομικά δίκαιο έθνος των ΗΠΑ. Για τον King, η αγάπη είναι βασικό μέρος της δημιουργίας κοινοτήτων που λειτουργούν για όλους και όχι μόνο για τους λίγους σε βάρος των πολλών.
Η αγάπη δεν ήταν ένα συναίσθημα θολό ή εύκολα απορριπτόμενο, αλλά ήταν κεντρικό στο είδος της κοινότητας που οραματιζόταν. Ο King έκανε διακρίσεις ανάμεσα σε τρεις μορφές αγάπης που είναι βασικές για την ανθρώπινη εμπειρία.
Οι τρεις μορφές αγάπης είναι ο «Έρωτας», η «Φιλιά» και το πιο σημαντικό «Αγάπη». Για τον Κινγκ, ο Έρωτας είναι μια μορφή αγάπης που συνδέεται πιο στενά με την επιθυμία, ενώ η Φιλία είναι συχνά η αγάπη που βιώνεται μεταξύ πολύ καλών φίλων ή οικογένειας. Αυτά τα οράματα είναι διαφορετικά από την Αγάπη.
Η Αγάπη, η οποία βρισκόταν στο επίκεντρο του κινήματος που έχτιζε, ήταν η ηθική επιταγή να εμπλακεί κανείς με τον καταπιεστή με τρόπο που να δείχνει στον καταπιεστή τους τρόπους με τους οποίους οι πράξεις τους απανθρωποποιούν και υποβαθμίζουν την κοινωνία. Αυτός είπε,
«Μιλώντας για αγάπη δεν αναφερόμαστε σε κάποιο συναισθηματικό συναίσθημα. Θα ήταν ανοησία να παροτρύνουμε τους άντρες να αγαπούν τους καταπιεστές τους με μια στοργική έννοια[…] Όταν μιλάμε για αγάπη για αυτούς που μας εναντιώνονται, μιλάμε για μια αγάπη που εκφράζεται στην ελληνική λέξη Αγάπη. Αγάπη δεν σημαίνει τίποτα συναισθηματικό ή στοργικό. σημαίνει κατανόηση, λύτρωση καλής θέλησης για όλους [sic] ανθρώπους, μια αγάπη που ξεχειλίζει που δεν αναζητά τίποτα σε αντάλλαγμα. ”
Ο Κινγκ όρισε περαιτέρω την Αγάπη όταν υποστήριξε στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϋ ότι η έννοια της Αγάπης «βρίσκεται στο κέντρο του κινήματος που πρέπει να συνεχίσουμε στη Νότια Χώρα». Ήταν μια αγάπη που απαιτούσε να σταθεί κανείς για τον εαυτό του και να πει σε αυτούς που καταπιέζουν ότι αυτό που έκαναν ήταν λάθος.
Γιατί αυτό έχει σημασία τώρα
Ενόψει της βίας που στρέφεται σε μειονοτικές κοινότητες και σε μια βαθύτερη πολιτική διαίρεση στη χώρα, τα λόγια και η φιλοσοφία του King είναι ίσως πιο κρίσιμα για εμάς σήμερα από ό,τι σε οποιοδήποτε σημείο του πρόσφατου παρελθόντος.
Όπως σημείωσε ο King, όλα τα άτομα υπάρχουν σε μια αλληλένδετη κοινότητα και όλα εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Συνδέοντας την αγάπη με την κοινότητα, ο Κινγκ υποστήριξε ότι υπήρχαν ευκαιρίες να οικοδομηθεί μια πιο δίκαιη και οικονομικά βιώσιμη κοινωνία που σέβεται τη διαφορετικότητα. Όπως είπε,
«Το Agape είναι μια προθυμία να πάμε σε κάθε μήκος για να αποκαταστήσω την κοινότητα… Επομένως, αν απαντήσω στο μίσος με ένα αμοιβαίο μίσος, δεν κάνω τίποτα άλλο από το να εντείνω τις διασπάσεις μιας διαλυμένης κοινότητας».
Ο King περιέγραψε ένα όραμα στο οποίο είμαστε υποχρεωμένοι να εργαστούμε για να κάνουμε τις κοινότητές μας χωρίς αποκλεισμούς. Αντικατοπτρίζουν τις ευρείες αξίες της ισότητας και της δημοκρατίας. Μέσω μιας δέσμευσης μεταξύ τους ως θεμέλιο, το agape παρέχει ευκαιρίες για εργασία προς κοινούς στόχους.
Χτίζοντας μια κοινότητα σήμερα
Σε μια εποχή που το έθνος αισθάνεται τόσο διχασμένο, υπάρχει ανάγκη να επαναφέρουμε το όραμα του King για την οικοδόμηση κοινότητας με αγάπες. Θα μας παρέσυρε απλώς να βλέπουμε την άλλη πλευρά να υποκινείται εξ ολοκλήρου από μίσος. Η πραγματικότητα είναι ότι οι οικονομικές αλλαγές μετά τη Μεγάλη Ύφεση έχουν προκαλέσει τεράστιο πόνο και ταλαιπωρία σε πολλές περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών. Πολλοί υποστηρικτές του Τραμπ παρακινήθηκαν από μια απελπισμένη ανάγκη να αλλάξουν το σύστημα.
Ωστόσο, απλώς απορρίπτοντας τις ανησυχίες που εκφράστηκαν από πολλούς ότι η εκλογή του Τραμπ ενίσχυσε ρατσιστές και οι μισογυνιστές θα έκαναν λάθος επίσης.
Αυτά τα σπασίματα που βλέπουμε πιθανότατα θα ενταθούν καθώς ο Ντόναλντ Τραμπ ετοιμάζεται να ορκιστεί ως ο 45ος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών.
Η γεφύρωση αυτών των διχασμών σημαίνει να ξεκινήσει μια δύσκολη συζήτηση για το πού βρισκόμαστε ως έθνος και πού θέλουμε να πάμε. Η συμμετοχή σε μια συνομιλία μέσω της Αγάπης σηματοδοτεί την προθυμία να αποκατασταθούν οι διαλυμένες κοινότητες και να προσεγγίσουμε τη διαφορά με ανοιχτό μυαλό.
Επίσης, εκθέτει και απορρίπτει όσους χρησιμοποιούν τη φυλή και τον ρατσισμό και τους φόβους για τον «άλλο» για να προωθήσουν μια πολιτική ατζέντα που εντείνει τις διχάσεις στο έθνος μας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Joshua FJ Inwood, Αναπληρωτής Καθηγητής Γεωγραφίας Ανώτερος Ερευνητικός Συνεργάτης στο Rock Ethics Institute, Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο The Conversation. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
