Εικόνα από Λόλαμ 

Γνωρίζουμε ότι υποφέρουμε από οπτικές αυταπάτες, αλλά εξακολουθούμε να υποφέρουμε. Έχουμε αλλάξει λίγο περισσότερο τη δυσαρέσκειά μας σε έναν νέο αγωνιστικό χώρο, φαίνεται. Όπως τραγουδά ο Paul Simon,

"Έρχονται βλάβες
Και οι βλάβες πηγαίνουν
Λοιπόν, τι θα κάνετε για αυτό;
Αυτό θα ήθελα να μάθω. "

Μπορούμε να δούμε ότι υπήρξε κάποια κατάρρευση κάπου στο δρόμο, αλλά με ποια πρακτικά μέσα πρόκειται να επουλωθούμε;

Η απάντηση σε αυτό το πολύ σημαντικό ερώτημα - το κωμικό απλό μήνυμα που επαναλαμβάνεται, με τη μία ή την άλλη μορφή, οπουδήποτε κοιτάζουμε - συνοψίζεται από τον Λάο Τζού:

Κατά την επιδίωξη της μάθησης, κάθε μέρα αποκτά κάτι.
Κατά την επιδίωξη του Τάο, κάθε μέρα κάτι πέφτει.
Όλο και λιγότερο γίνεται
Μέχρι να επιτευχθεί μη δράση.
Όταν δεν γίνεται τίποτα, τίποτα δεν μένει αναπόφευκτο.
Ο κόσμος κυβερνάται αφήνοντας τα πράγματα να ακολουθήσουν.
Δεν μπορεί να αποκλειστεί με παρέμβαση.

Πώς θα χτίσουμε έναν καλύτερο Βούδα για τον εαυτό μας; Όχι με τη συναρμολόγηση, φαίνεται. Σύμφωνα με τον Λάο Τζού, πρόκειται να οικοδομήσουμε έναν καλύτερο Βούδα, όχι, χτίζοντας. Απλώς πρόκειται να "αφήσουμε τα πράγματα να ακολουθήσουν" - αυτό που οι Ταοϊστές αποκαλούν "μη δράση" ή "δουλεύουν χωρίς να κάνουν". Θα καθίσουμε πίσω, θα χαλαρώσουμε και θα αφήσουμε τον Βούδα να κάνει όλη τη δουλειά - αφήστε τον Βούδα να χτίσει τον καλύτερο Βούδα.

Τροχαίο, τροχαίο, τροχαίο ...

Φανταστείτε μια μπάλα μπόουλινγκ να κυλάει σε έναν λόφο. Μόλις τεθεί σε κίνηση αυτή η διαδικασία, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Η μπάλα, ο λόφος και οι φυσικές φυσικές δυνάμεις φροντίζουν για το υπόλοιπο ταξίδι. Το καλύτερο που μπορείτε να κάνετε για να βοηθήσετε την μπάλα προς τον προορισμό της είναι απλά να αποφύγετε την παρέμβαση.

Έτσι πηγαίνει με το πνευματικό μονοπάτι. Ο καθένας από εμάς ήδη κυλάει στο λόφο καλά, ήδη στο δρόμο του για να τελειοποιήσει τη συνείδηση ​​του Χριστού ή τη φύση του Βούδα. Ο καθένας από εμάς έχει ήδη λάβει την απαραίτητη αρχική ώθηση μόλις ξεκινήσαμε να αναρωτιόμαστε για τον Θεό, το θάνατο, την ηθική και το νόημα της ζωής.

Ακριβώς όπως η μπάλα μπόουλινγκ κερδίζει αυτόματα ορμή καθώς κυλάει όλο και περισσότερο κάτω από το λόφο, κερδίζετε επίσης ορμή καθώς πέφτετε στη δική σας εξερευνητική πορεία. Από αυτή την προοπτική, η προσπάθεια επιτάχυνσης δεν είναι πιο χρήσιμη από την μπάλα μπόουλινγκ που προσπαθεί να επιταχυνθεί.

Διαφορετικές πινελιές για διαφορετικούς λαούς

Με τον ίδιο τρόπο, τα πολλά πνευματικά μονοπάτια διαφέρουν στη σχετική έμφαση στην άμεση αντίληψη έναντι της συμπόνιας, τείνουν επίσης να ακολουθούν διαφορετικές προσεγγίσεις στην ατομική προσπάθεια.

Το παραδοσιακό ινδουιστικό μονοπάτι, για παράδειγμα, τείνει να ενθαρρύνει την έντονη ατομική προσπάθεια, η οποία, πάνω από εκατομμύρια και εκατομμύρια ζωές, τελικά οδηγεί σε απελευθέρωση. Ο Ζεν, από την άλλη πλευρά, ενθαρρύνει τελικά τη διαδικασία της «ξαφνικής αφύπνισης», ένα γεγονός που συμβαίνει μερικές φορές μετά από μια απροσδόκητη λέξη, ή εκπληκτικό χτύπημα μπαμπού, από τον αφεντικό του Ζεν. Ωστόσο, σωστά κατανοητό, δεν είναι δύο εντελώς διαφορετικοί δρόμοι.

Ας επιστρέψουμε στη μεταφορά της μπάλας μπόουλινγκ. Η μπάλα μπόουλινγκ λαμβάνει μία μόνο ώθηση και βρίσκεται στο δρόμο της. Το επόμενο αυθόρμητο, αβίαστο ταξίδι κάτω από το λόφο μπορεί να διαρκέσει στιγμές ή ακόμα και ημέρες ανάλογα με το μέγεθος και την κλίση του λόφου. Ακόμα κι έτσι, τη στιγμή που η μπάλα μπόουλινγκ φτάνει τελικά στον πυθμένα του λόφου, είναι ξαφνικά εκεί. Με τον ίδιο τρόπο, ως μεμονωμένοι αναζητούντες, λαμβάνουμε αυτήν την αρχική ώθηση σε διάφορα μέρη σε διάφορα μονοπάτια.

Προς το παρόν, μπορεί να νομίζετε ότι κάνετε αυτό και αυτή την προσπάθεια - και στο βαθμό που πρέπει να το σκεφτείτε έτσι, αυτό ισχύει - αλλά στην πραγματικότητα απλά κυλάτε, έχοντας λάβει κάποια μη προγραμματισμένη ώθηση κάπου στο το παρελθόν. Ακόμα κι έτσι, η μέρα θα έρθει αναπόφευκτα όταν φτάσετε στον προορισμό σας και - ξαφνικά - συνειδητοποιείτε ότι ήσασταν εκεί όλη την ώρα.

Ένα όραμα ξετυλίγεται

Το δικό μου μονοπάτι δείχνει πώς μπορεί να τρέξει αυτή η παράδοξη πορεία προσπάθειας / αβίαστης προσπάθειας. Μεγάλωσα Christian. Όντας ένα αρκετά ανήσυχο παιδί, τείνω να επικεντρωθώ σε ορισμένα στοιχεία της χριστιανικής πίστης που τονίζουν την ανάγκη για συνεχή προσπάθεια και αγώνα, ένα είδος διαρκούς «εργασίας» εκ μέρους του αιτούντος.

Εντελώς άγνωστο σε αυτό το στάδιο με την παράδοξη ιδέα της «δουλειάς χωρίς να κάνω», αντίθετα εσωτερικεύω τον ισχυρισμό του Αποστόλου Ιακώβου ότι «η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή» (Ιακώβου 2:26). Ενώ το Τάο Τε Τσινγκ ενθαρρύνει τη στάση «χωρίς μάχη: χωρίς φταίξιμο» απέναντι στην πνευματική εξέλιξη, ο Παύλος προειδοποιεί τον Τιμόθεο να «Καταπολεμήσει τον καλό αγώνα» (1 Tim. 6:12). Σε όλη την Παλαιά και τη Νέα Διαθήκη, στην πραγματικότητα, οι στρατιωτικές εικόνες διαπερνούν.

Αν και ο Ταοϊσμός σίγουρα δεν έχει τις δικές του στρατιωτικές μεταφορές, τα γραπτά του προτιμούν συνήθως την εικόνα ενός ρεύματος, μια αβίαστη ροή που, όπως η μπάλα μπόουλινγκ στο προηγούμενο παράδειγμα, πέφτει χωρίς να αντιστέκεται στα φυσικά ρεύματα. Ο ταοϊσμός, στην πραγματικότητα, ονομάζεται συχνά "Watercourse Way":

Το υψηλότερο καλό είναι σαν το νερό.
Το νερό δίνει ζωή στα δέκα χιλιάδες πράγματα και δεν προσπαθεί.
Ρέει σε μέρη που οι άνδρες απορρίπτουν και έτσι είναι σαν το Τάο.

Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι όλοι οι Χριστιανοί αποσπάται απαραίτητα από τον αδιάκοπο πνευματικό «αγώνα». Όταν εξετάζονται από την υψηλότερη, ευρύτερη προοπτική, οι διδασκαλίες του Χριστού ενθαρρύνουν επίσης την απόλυτη ειρήνη και αποδοχή, τόσο του εαυτού μας όσο και των άλλων.

Η προσωπική μου ιδιοσυγκρασία, ωστόσο, συγχωνεύτηκε με ορισμένες βιβλικές διδασκαλίες με τέτοιο τρόπο ώστε να καλλιεργήσω μια μάλλον εργασιολογική προσέγγιση στο πνευματικό μονοπάτι. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, παρά την τακτική συμμετοχή μου στην εκκλησία και τη σοβαρή μελέτη της Βίβλου, ένιωσα πολύ μακριά από τον Θεό και όλα τα πράγματα ιερά. Είχα την αίσθηση ότι κάτι ιερό ήταν «έξω», αλλά σίγουρα δεν το είχα συναντήσει. Υπήρχε πολλή δουλειά και στρατιωτικοί ελιγμοί, αλλά πάρα πολλά πράγματα έμειναν αναπόσπαστα.

Αναμονή για κάτι ...

Λόγω αυτής της χρόνιας πνευματικής δυσαρέσκειας, μεγάλωσα στην Εκκλησία με την αίσθηση ότι περίμενα κάτι - κάποιο είδος κλήσης από τον Θεό. Θυμάμαι ότι επηρεάζομαι πολύ από μια ιστορία για τον προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης, τον Σαμουήλ. «Εκείνες τις μέρες», ξεκινά η ιστορία, «ο λόγος του Κυρίου ήταν σπάνιος · δεν υπήρχαν πολλά οράματα» (1 Σαμ. 3: 1). Αυτή ήταν μια αρχή που θα μπορούσα να αναφέρω.

Παρά τις συνεχείς προσπάθειές μου, σίγουρα δεν υπήρχαν πολλά οράματα. Εδώ μπαίνει ο Σαμουήλ, ένα αγόρι που καλείται από τον Θεό στη μέση της νύχτας. Ο Σαμουήλ συνεχίζει να κάνει πολλά σπουδαία πράγματα επειδή "Ο Κύριος ήταν με τον Σαμουήλ καθώς μεγάλωσε, και δεν άφησε κανένα από τα λόγια του να πέσει στο έδαφος" (1 Σαμ. 3:19). Έτσι θα ξυπνούσα κάθε βράδυ, νομίζοντας ότι ίσως ήταν η νύχτα. Ήμουν έτοιμος να κάνω κάτι δραματικό και ιερό, εφ 'όσον σήμαινε σύνδεση με κάτι πραγματικά ιερό.

Μετά από πολύ άγχος και μεταφυσική περισυλλογή, έφτασα, ωστόσο, στα τέλη της εφηβείας που δεν έλαβα ποτέ το τηλεφώνημα. Απογοητευμένος και οδυνηρά απογοητευμένος, εγκατέλειψα όλα τα πνευματικά πράγματα, τα απέρριψα ως φοβιστική δεισιδαιμονία και έγινα μάλλον μαχητική άθεος. Πώς κατέληξα λοιπόν εδώ, γράφοντας αυτό το βιβλίο;

Πειραματισμός με Διαλογισμό

Θα πρέπει να ακολουθήσουμε λίγο όταν ήμουν περίπου δέκα. Αυτή τη στιγμή, είχα συμβεί - μέσω της μελέτης μου για τις πολεμικές τέχνες - σε μερικά βιβλία σχετικά με τον διαλογισμό. Έχοντας ένα γενικό ενδιαφέρον για όλα τα πράγματα μεταφυσικά, άρχισα να πειραματίζομαι λίγο με το διαλογισμό. Δεν είχα όμως ιδέα διαλογισμού όπως κάτι που έκαναν οι άνθρωποι για πνευματική πρόοδο. Η εκκλησία μου δεν είχε καταδείξει τη σχέση μεταξύ προσευχής και διαλογισμού. Το σκέφτηκα απλώς ως χόμπι, κάτι που έκανα από περιέργεια.

Μέσα στην πρώτη ή δύο εβδομάδες πειραματισμού με κάποιους πολύ απλούς διαλογισμούς προσοχής, άρχισα να βιώνω καταστάσεις αυξημένης μυστικιστικής συνειδητοποίησης - δηλώνει ότι, ήρθα να ανακαλύπτω χρόνια αργότερα, είναι καλά τεκμηριωμένα στις ανατολικές παραδόσεις και θεωρούνται εξαιρετικά σημαντικά. Τα βιβλία διαλογισμού μου δεν ανέφεραν τίποτα σαν αυτές τις εμπειρίες, ούτε τη Βίβλο, οπότε δεν έχω ένα σταθερό πλαίσιο για να καταλάβω τι συνέβαινε. Βρήκα αυτές τις εμπειρίες ευχάριστες και ενδιαφέρουσες, αλλά δεν τις αναγνώρισα ως εξαιρετικά σημαντικές εκείνη την εποχή.

Σκέφτηκα αυτά τα "οράματα" ως όμοια με αυτά που συμβαίνουν όταν κοιτάζετε πολύ έντονα ένα έντονο φως. Όταν κοιτάζετε μακριά, η εικόνα σας ακολουθεί όπου κι αν κοιτάξετε. Με τον ίδιο τρόπο, κατάλαβα διαισθητικά, αυτά τα χρώματα και οι ήχοι που έζησα σε βαθιές διαλογιστικές καταστάσεις ήταν ένα είδος αντιληπτικής βάσης που ήταν πάντα εκεί - ένα είδος λεπτού, οργανωμένου πλέγματος που βρίσκεται κάτω από οποιαδήποτε εμπειρία που θα συναντούσα. Όταν είδα αυτό το λεγόμενο πλέγμα στο διαλογισμό, το είδα απλώς πιο άμεσα, κοιτάζοντας κατευθείαν στο πλαίσιο της δικής μου αντίληψης.

Etch-a-σκιαγραφώντας το μυαλό σας

Θυμάμαι να παίζω με ένα παιχνίδι που ονομάζεται Etch-a-Sketch ως παιδί. Εάν σκιαγράψατε όλα τα μαγνητικά νήματα, ή οτιδήποτε άλλο σχημάτιζε την επιφάνεια σχεδίασης, θα μπορούσατε να δείτε μέχρι τη μηχανική του μηχανήματος. Αυτή η στοχαστική εμπειρία ήταν παρόμοια. Χρησιμοποιούσα τη διαδικασία του μυαλού μου για να σκιαγραφήσω όλα τα άλλα επιφανειακά πράγματα, ώστε να μπορούσα να κοιτάξω απευθείας στη μηχανική του μυαλού μου.

Αυτές οι εμπειρίες άρχισαν να συμβαίνουν τη νύχτα, σε διάφορες καταστάσεις ύπνου και ονείρου. Μερικές φορές, θα ξυπνούσα από ένα όνειρο σε αυτές τις εμπειρίες, που ήταν πολύ χαλαρωτικές και οικείες κάπως. Με έναν τρόπο που είναι δύσκολο να διατυπωθεί στη γλώσσα, συνειδητοποίησα ότι αυτές οι εμπειρίες αντιπροσώπευαν το me που συνεχίστηκε ακόμα και όταν έχασα την κανονική μου, ξύπνησα συνείδηση. Τέτοια περιστατικά συνεχίστηκαν για μερικούς μήνες, σταδιακά μειώνοντας καθώς έχασα το ενδιαφέρον για την επίσημη πρακτική διαλογισμού.

Στις αρχές της δεκαετίας του '20, ωστόσο, στη μέση της αθεϊστικής μου φάσης, αυτές οι εμπειρίες ξεκίνησαν ξανά. Αυτή τη φορά ήταν εντελώς αυθόρμητα. Όπως στην παιδική ηλικία, διάβαζα λίγο τα πάντα γύρω από αυτό το διάστημα, τόσο σύντομα μετά, συνάντησα ακούσια περιγραφές της μάνταλας (σανσκριτικά για τον «μαγικό κύκλο») στα γραπτά του ψυχολόγου, Carl Jung. Ο απολογισμός του για τη μάνταλα ως αρχέτυπο του συλλογικού ασυνείδητου πραγματικά αντηχούσε μαζί μου, καθώς φάνηκε να περιγράφει τέλεια τις δικές μου μυστικές εμπειρίες. Ένα πράγμα οδήγησε σε άλλο και, μέσω του Jung, ανακάλυψα τελικά τα γραπτά του ανατολικού μυστικισμού.

Πουθενά, τίποτα να κάνουμε

Αφού εξερεύνησα μια ποικιλία από ανατολικά πνευματικά συστήματα, όπως ο Βουδισμός, ο Ινδουισμός, ο Ταοϊσμός και πολλά άλλα, συνάντησα τους Θιβετιανούς. Ήμουν έκπληκτος που βρήκα έναν απίστευτα λεπτομερή λογαριασμό στη θιβετιανή λογοτεχνία που περιγράφει την καθαρή εμπειρία φωτός. Η βιβλιογραφία μίλησε για τον ήχο, τις ακτίνες και το φως που εκδηλώνονται ως μια συνεκτική εμπειρία ρέοντας μανταλας και ούτω καθεξής - το ακριβές φαινόμενο που είχα δει για πρώτη φορά ως παιδί.

Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς, τέτοιες εμπειρίες, που μπορούν να προκύψουν τόσο στον διαλογισμό όσο και στις καταστάσεις ύπνου, ήταν ένα είδος άμεσης ματιάς στο φυσικό μυαλό. Η εμπειρία συνήθως απεικονίζεται ως συννεφιασμένος ουρανός, ώστε να μπορούμε να δούμε τον ήλιο, ο οποίος λάμπει όλη την ώρα. που μας φέρνει στο ηθικό της ιστορίας: την απόλυτη φυσικότητα της σχέσης του ατόμου με το σύνολο ή τον Εαυτό.

Παρόλο που δεν προσδιορίζω τον εαυτό μου σε κανένα μεταφυσικό σύστημα ή πρακτική, οι σημερινές μου πεποιθήσεις περιγράφονται καλύτερα μέσω των διδασκαλιών του Ντζότσεν, που είναι μια μορφή του Θιβετιανού Βουδισμού. Το «σύνθημα» του Ντζότσεν, όπως και το ταοϊκό σύνθημα, εκφράζεται συχνά ως εξής: «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε. Δεν υπάρχει πουθενά.» Σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται για αρνητική ή μηδενική δήλωση, αλλά απλώς έκφραση βαθιάς ειρήνης και εκτίμησης της έμφυτης ολότητας του σύμπαντος.

Η ουσία του Dzogchen είναι αυτή της αυθόρμητης αυτο-τελειότητας. Η μπάλα μπόουλινγκ ήδη κυλάει στο λόφο, λέει ο Ντζόγκτσεν, οπότε τι άλλο πρέπει να κάνουμε, αλλά καθίστε και προσέξτε καθώς φτάνει στον απόλυτο, απόλυτα αρμονικό προορισμό του; Φανταστείτε μια κάμπια να μεταμορφώνεται σταδιακά σε μια πεταλούδα. Λειτουργεί η κάμπια για να συμβεί αυτό; Όχι ακριβώς - όχι εκτός εάν θέλετε να θεωρήσετε ότι μια κάμπια είναι απλώς έργο κάμπιας.

Αυτή είναι η παράδοξη «μέθοδος» του Dzogchen. Αν απλά είσαι ποιος είσαι, κάνεις ό, τι κάνεις, τότε είσαι ήδη καλά στο δρόμο να συνειδητοποιήσεις τον εαυτό σου ως κάμπια.

Ο καλύτερος διαλογισμός δεν είναι διαλογισμός

Το Dzogchen είναι ήδη τόσο κοντά μας, λέγεται ότι τείνουμε να το αγνοούμε. Ο καλύτερος διαλογισμός, σύμφωνα με τον Dzogchen, δεν είναι διαλογισμός. Εδώ είναι που πολλοί από εμάς είναι πιθανό να μπερδευτούν. Το Dzogchen, όπως ο Ζεν και ο Ταοϊσμός - και όλα τα άλλα πνευματικά μονοπάτια στον πιο γνήσιο, εσωτερικό πυρήνα τους - τείνει να είναι τόσο αόριστο γιατί ακούγεται πολύ καλό για να είναι αληθινό. Η ιδέα της «πρακτικής κάνει τέλεια» είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στις συλλογικές ψυχές μας που είμαστε πολύ ύποπτοι όταν κάποιος έρχεται και λέει, "Γεια! Μαντέψτε τι! Το να γίνετε τέλειος, όχι η πρακτική." Είναι απίστευτα απλό.

Θέλετε να μάθετε ποια είναι η πιο αποτελεσματική "διαλογισμός" ή "πρακτική" σας; Πρέπει να κοιτάξετε μόνο αυτά τα πράγματα στη ζωή σας που ήδη απολαμβάνετε. Κοιτάξτε αυτά που κάνετε μόνο και μόνο επειδή. Πρέπει επίσης να κοιτάξετε αυτά τα πράγματα που δεν μας αρέσουν, να κοιτάξετε αυτά που κάνουμε γιατί φαίνεται ότι δεν έχουμε άλλη επιλογή. Ευχάριστο ή δυσάρεστο, επιθυμητό ή ανεπιθύμητο, όλα ζουν, όλα όντα. Υπάρχει μόνο μια πιθανή κατεύθυνση κατά μήκος του πνευματικού μονοπατιού, δηλαδή: προς τα εμπρός, για πάντα πιο κοντά στην απόλυτη συνείδηση ​​του Χριστού ή στην πλήρη απελευθέρωση.

Όλοι έχουμε βιώσει αυτό που οι Θιβετιανοί αποκαλούν το καθαρό φως ξανά και ξανά σε όλη μας τη ζωή. Μπορεί να μην έχει την εξωτική μορφή που περιγράφω, αλλά η ουσία της εμπειρίας είναι η ίδια. Κατά ειρωνικό τρόπο, μια τέτοια εμπειρία του φυσικού νου είναι τόσο φυσική που τείνουμε να την αγνοούμε εντελώς. Μπορεί να είναι τόσο απλό όσο να κάθονται στη βεράντα με ένα ποτήρι λεμονάδα ή να παίρνεις τον σκύλο για μια βόλτα. Η μορφή που παίρνει δεν είναι τόσο σημαντική όσο το συναίσθημα, η ουσία της εμπειρίας. Αν ψάχνουμε για κάτι «μεγάλο», κάτι περίεργο μυστικιστικό, θα παραβλέψουμε εκείνες τις απόλυτα μικρές, ήσυχες στιγμές στις οποίες βιώνουμε χωρίς κόπο τον Ζεν.

Εφόσον η προσέγγιση του Dzogchen στην αυτοπραγμάτωση ακούγεται πολύ καλή για να είναι αληθινή, μάλλον είναι - για εσάς. Ίσως είστε ακόμα απασχολημένοι "βελτιώστε" τον εαυτό σας. Αυτό είναι ένα από τα πιο σκοτεινά σύννεφα στον ουρανό της αυθεντικής αυτοαντίληψης για να είστε σίγουροι, οπότε αφιερώστε τον χρόνο σας. Οι διάφοροι δρόμοι της αυθόρμητης τελειότητας δεν πηγαίνουν πουθενά. Προς το παρόν, απλά δεν έχετε συνειδητοποιήσει κάμπια, όπως είναι, είναι ήδη εξίσου καλή με μια πεταλούδα. Δεδομένου ότι αυτή η κατάσταση μη αποδοχής της κάμπιας περιγράφει τη συντριπτική πλειοψηφία από εμάς, θα περιγράψω αργότερα κάποια συγκεκριμένα μέσα αυτο-βελτίωσης. Κατά ειρωνικό τρόπο, καθώς δεσμεύετε όλο και περισσότερη ενέργεια στις πρακτικές του διαλογισμού και της ονειρικής γιόγκα, κ.λπ., αρχίζουν να «αναιρούνται» οι ίδιοι, αντικαθιστώντας κατά κάποιο τρόπο την προσπάθεια με τη μη προσπάθεια ή την αποδοχή.

Δεν υπάρχουν ατυχήματα κατά τη διάρκεια του πνευματικού ταξιδιού, αρχίζετε να συνειδητοποιείτε, δεν υπάρχουν εφαπτόμενες ή περισπασμούς, μόνο μία εμπειρία του Αληθινού Εαυτού μετά την άλλη. Καθώς φτάνετε σε αυτό το σημείο, το σημείο όπου αρχίζετε πραγματικά να απολαμβάνετε την κάμπια, ξαφνικά ξεπροβάλλετε από το κουκούλι σας, ξεδιπλώνοντας τα όμορφα νέα φτερά σας.

Ο κοσμικός χορός

Σε αυτό το σημείο, νομίζω ότι είναι δίκαιο να θέσω μια προφανή ερώτηση: Εάν είστε ήδη τέλειοι, εάν κατευθύνεστε ήδη στο δρόμο της αυθόρμητης αυτο-τελειότητας, γιατί διαβάζετε αυτό το βιβλίο; Για αυτό το θέμα, γιατί το γράφω; Ο Άλαν Γουότς θεωρεί το ίδιο δίλημμα όταν γράφει: «Οι άνθρωποι φαίνεται να έχουν την σταθερή εντύπωση ότι κάποιος μιλάει ή γράφει αυτά τα πράγματα για να τα βελτιώσει ή να τα κάνει καλά, υποθέτοντας επίσης ότι ο ίδιος ο ομιλητής έχει βελτιωθεί και είναι σε θέση να μιλήσει με εξουσία. "

Για το ρεκόρ, επιτρέψτε μου να το ξεκαθαρίσω: Δεν θέλω να "βελτιώσω" κανέναν, συμπεριλαμβανομένου και εγώ. Έχω έναν χορό να το κάνεις, το βλέπεις, έτσι το κάνω. Αυτό λένε οι Ινδουιστές ως κάρμα γιόγκα. Ο χορός σας, ο οποίος δεν είναι καλύτερος ή χειρότερος, όχι υψηλότερος ή χαμηλότερος, από τον δικό μου, φαίνεται να περιλαμβάνει την ανάγνωση αυτού του βιβλίου μόλις τώρα. Έχουμε έναν χορό να κάνουμε μαζί, δηλαδή, λοιπόν, πηγαίνουμε στρογγυλά μέχρι να ζαλιστούμε. Σε Οι θρησκείες του κόσμου, Ο Χιούστον Σμιθ περιγράφει όμορφα αυτόν τον Κοσμικό Χορό:

Αν ρωτήσουμε γιατί η Πραγματικότητα, η οποία είναι στην πραγματικότητα μία και τέλεια, βλέπουμε από εμάς τόσα πολλά και αλλοιωμένα. γιατί η ψυχή, η οποία είναι πραγματικά ενωμένη με τον Θεό, βλέπει τον εαυτό της ως ηλιόλουστη? γιατί το σχοινί φαίνεται να είναι φίδι - αν κάνουμε αυτές τις ερωτήσεις, είμαστε αντίθετοι με το ερώτημα που δεν έχει καμία απάντηση, παρά το συγκρίσιμο χριστιανικό ερώτημα γιατί ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο έχει μια απάντηση. Το καλύτερο που μπορούμε να πούμε είναι ότι ο κόσμος είναι η Λίλα, το έργο του Θεού. Τα παιδιά που παίζουν κρυφτό αναλαμβάνουν διάφορους ρόλους που δεν έχουν ισχύ έξω από το παιχνίδι. Τοποθετούνται σε κίνδυνο και σε συνθήκες από τις οποίες πρέπει να διαφύγουν. Γιατί το κάνουν όταν σε ένα ριπή θα μπορούσαν να απελευθερωθούν απλώς βγαίνοντας από το παιχνίδι; Η μόνη απάντηση είναι ότι το παιχνίδι είναι το δικό του σημείο και ανταμοιβή. Είναι από μόνη της διασκεδαστικό, μια αυθόρμητη υπερχείλιση δημιουργικής, φανταστικής ενέργειας. Και με κάποιο μυστηριώδη τρόπο πρέπει να είναι και με τον κόσμο. Όπως ένα παιδί που παίζει μόνο του, ο Θεός είναι ο Κοσμικός Χορευτής, του οποίου η ρουτίνα είναι όλα τα πλάσματα και όλοι οι κόσμοι. Από το ακούραστο ρεύμα της ενέργειας του Θεού, ο Κόσμος ρέει σε μια ατελείωτη, χαριτωμένη αναπαράσταση.

Αυτός ο χορός δεν σημαίνει τίποτα, δηλαδή. Χορεύουμε μόνο για τον χορό. Όπως έγραψε ο Σαίξπηρ για τη ζωή στο Macbeth, "είναι μια ιστορία που λέγεται από έναν ηλίθιο, γεμάτο ήχο και οργή, που δεν σημαίνει τίποτα." Βάλτε στο σωστό πλαίσιο, αυτό απέχει πολύ από μια ζοφερή δήλωση. Αν η ζωή "σηματοδοτούσε" κάτι, κάποιος θα μας ζητούσε να γράψουμε μια έκθεση βιβλίου στο τέλος, σωστά; Θα έπρεπε να πειράξουμε το ηθικό ή το μήνυμα από το δράμα του αν θέλαμε να περάσουμε την τελική εξέταση.

Όπως είναι, η ζωή δεν έχει νόημα - δεν υπάρχει τελική εξέταση! Ακόμα, υπάρχουν τόσα πολλά, τόσο πολύ ήχος και οργή, όπως ένα όμορφο Beethoven Sonata ή ένα γελοίο τραγούδι Beatles, αυτός ο παράξενος χορός της ζωής δεν σημαίνει τίποτα ειδικότερα - τίποτα άλλο από, λοιπόν, ένα Beethoven Sonata ή ένα τραγούδι Beatles - που δεν είναι μικρό πράγμα να σημαίνει.

Για να συνοψίσουμε όλα όσα έχουμε εξετάσει μέχρι τώρα, για να συνοψίσουμε συνοπτικά τυχόν ερωτήσεις που μπορεί να έχουν προκύψει μέχρι στιγμής ,, θα ήθελα να προσφέρω ένα σοφό κομμάτι της μη λογικής που είπε ένας συνάδελφος "ηλίθιος", Chuang Tzu:

Τώρα θέλω να πω λίγα λόγια. Είτε είναι το σωστό είτε το λάθος είδος λέξεων, είναι τουλάχιστον κάποιο είδος λέξεων, και δεν διαφέρουν από τα λόγια άλλων, οπότε είναι εντάξει. Αλλά παρακαλώ επιτρέψτε μου να τα πω. Υπάρχει μια αρχή. Και υπάρχει μια αρχή που δεν έχει ξεκινήσει. Υπάρχει μια αρχή που δεν έχει ακόμη αρχίσει να είναι που δεν έχει ξεκινήσει. Υπάρχει. Δεν έχει αρχίσει να είναι. Δεν έχει αρχίσει ακόμη να μην αρχίζει να είναι. Ω, ξαφνικά υπάρχει και δεν υπάρχει. Τώρα μόλις είχα τη γνώμη μου. Αλλά δεν ξέρω αν το ρητό μου είπε τίποτα ή τίποτα ...

Το να χρησιμοποιήσετε ένα δάχτυλο για να επισημάνετε ότι το δάχτυλο δεν είναι δάχτυλο δεν είναι τόσο καλό όσο το να χρησιμοποιείτε ένα δάχτυλο για να κάνετε το ίδιο σημείο. Το να χρησιμοποιείς ένα άλογο για να αποδείξεις ότι το άλογο δεν είναι άλογο δεν είναι τόσο καλό όσο το να χρησιμοποιήσεις ένα άλογο για να αποδείξεις ότι το άλογο δεν είναι άλογο. Ο παράδεισος και η γη είναι ένα δάχτυλο. Και τα δέκα χιλιάδες πράγματα είναι ένα άλογο. Εντάξει? Οχι εντάξει. Εντάξει? Εντάξει.

Εεε;

Ακριβώς.

Είναι σαν την ιστορία όπου ο καθηγητής φιλοσοφίας θέτει τη μοναδική ερώτηση του τελικού της τάξης στον πίνακα. Όπως αποδεικνύεται, αυτή η ερώτηση αποτελείται από έναν μόνο χαρακτήρα: ένα ερωτηματικό. Ένας μαθητής γυρίζει τη δοκιμή του σε λίγα δευτερόλεπτα αργότερα - ο μόνος μαθητής που καταλήγει να κάνει Α στον τελικό.

Η εξίσου κομψή απάντηση του: ένα θαυμαστικό. Αυτός είναι ο ολόκληρος τρελός χορός, που συνοψίζεται όμορφα - Ερώτηση; Επιφώνημα! Πώς βγάζεις αυτή την καταραμένη χήνα από το μπουκάλι; Δεν ξέρω, αλλά είναι έξω!

Επανεκτυπώθηκε με άδεια του εκδότη
Nicholas-Hays, Inc. © 2003. www.nicolashays.com

Πηγή άρθρου

Φτιάξτε έναν καλύτερο Βούδα: Ο οδηγός για την αναδημιουργία του εαυτού σας όπως ακριβώς είστε
από τον James Robbins.

Αυτές τις μέρες, η αναζήτηση αυτοπραγμάτωσης και απελευθέρωσης μπορεί να είναι μάλλον συντριπτική. Με τόσα πολλά πνευματικά συστήματα και διδασκαλίες άμεσα διαθέσιμα, πολλοί από εμάς νιώθουμε σύγχυση και εκφοβισμό. Θέλουμε να βρούμε το σωστό σύστημα ή δάσκαλο - αλλά πώς; Σε αυτό το βιβλίο, ο Τζέιμς Ρόμπινς σας καθοδηγεί πέρα ​​από τις φαινομενικές πολυπλοκότητες και τις ιδιοσυγκρασίες των διαφόρων πεποιθήσεων και παραδόσεων, ανακατευθύνοντάς σας προς μερικές, απλές αλήθειες κοινές σε όλα τα μονοπάτια της πραγματοποίησης. Με αυτόν τον τρόπο, ο Robbins σας βοηθά να αναγνωρίσετε και να αποστάξετε τις βασικές διδασκαλίες τόσο των παραδοσιακών όσο και των μη παραδοσιακών μονοπατιών με τον δικό σας μοναδικό τρόπο. Με αυτό το βιβλίο μαθαίνετε ότι έχετε ήδη όλα όσα χρειάζεστε για να επεκτείνετε τη συνειδητή συνειδητότητά σας, να αναγνωρίσετε πού βρίσκεστε στο δρόμο σας και να ζήσετε πλήρως τη βαθιά ομορφιά της ζωής και του κόσμου στον οποίο ζούμε - εδώ, τώρα.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο JAMES ROBBINS - μαζί με τη σύζυγό του, τον κλινικό ψυχολόγο Dr. Heather Robbins - συνιδρυτής του Dallas Mindfulness Practice, ενός οργανισμού που προσφέρει διδασκαλία σε διάφορα παραδοσιακά διαλογιστικά μονοπάτια και παραδόσεις Ανατολικής σοφίας.

Οι αναγνώστες μπορούν να επικοινωνήσουν με τον James ή να μάθουν περισσότερα για μια ποικιλία πνευματικών θεμάτων μέσω της ιστοσελίδας του www.dallasmindfulness.com και  https://dallaswholelife.com/