Πιθανότατα δεν έχετε ακούσει ποτέ για τον William Kingdon Clifford. Δεν βρίσκεται στο πάνθεον των μεγάλων φιλοσόφων - ίσως επειδή η ζωή του ήταν σύντομη σε ηλικία 33 ετών - αλλά δεν μπορώ να σκεφτώ κανέναν του οποίου οι ιδέες είναι πιο σχετικές για τη διασυνδεδεμένη, ψηφιακή εποχή μας. Αυτό μπορεί να φαίνεται περίεργο δεδομένου ότι μιλάμε για έναν Βικτωριανό Βρετανό του οποίου το πιο διάσημο φιλοσοφικό έργο είναι ένα δοκίμιο πριν από σχεδόν 150 χρόνια. Ωστόσο, η πραγματικότητα έχει καλύψει τον Clifford. Ο κάποτε φαινομενικά υπερβολικός ισχυρισμός του ότι «είναι λάθος πάντα, παντού και για οποιονδήποτε, να πιστεύει οτιδήποτε με ανεπαρκή στοιχεία» δεν είναι πλέον υπερβολή αλλά τεχνική πραγματικότητα.
σε 'Η Ηθική της Πίστης«(1877), ο Clifford δίνει τρία επιχειρήματα σχετικά με το γιατί έχουμε ηθική υποχρέωση να πιστέψουμε αξιοπίστως, δηλαδή, να πιστεύουμε μόνο για τα οποία έχουμε επαρκή αποδεικτικά στοιχεία και για τα οποία έχουμε διερευνήσει επιμελώς. Το πρώτο επιχείρημά του ξεκινά με την απλή παρατήρηση ότι οι πεποιθήσεις μας επηρεάζουν τις πράξεις μας. Όλοι θα συμφωνούσαν ότι η συμπεριφορά μας διαμορφώνεται από αυτό που θεωρούμε αλήθεια για τον κόσμο - δηλαδή, από αυτά που πιστεύουμε. Αν πιστεύω ότι βρέχει έξω, θα φέρω μια ομπρέλα. Αν πιστεύω ότι τα ταξί δεν παίρνουν πιστωτικές κάρτες, βεβαιώνω ότι έχω κάποια μετρητά πριν πάω σε μία. Και αν πιστεύω ότι η κλοπή είναι λάθος, τότε θα πληρώσω για τα αγαθά μου πριν φύγω από το κατάστημα.
Αυτό που πιστεύουμε είναι τότε τεράστιας πρακτικής σημασίας. Οι ψευδείς πεποιθήσεις για φυσικά ή κοινωνικά γεγονότα μας οδηγούν σε κακές συνήθειες δράσης που στις πιο ακραίες περιπτώσεις θα μπορούσαν να απειλήσουν την επιβίωσή μας. Εάν ο τραγουδιστής R Kelly πίστευε πραγματικά στα λόγια του τραγουδιού του «I Believe I Can Fly» (1996), μπορώ να σας εγγυηθώ ότι δεν θα είναι πλέον τώρα.
Αλλά δεν διακυβεύεται μόνο η δική μας αυτοσυντήρηση. Ως κοινωνικά ζώα, η εταιρεία μας επηρεάζει τους γύρω μας και η ακατάλληλη πίστη θέτει σε κίνδυνο τους συνανθρώπους μας. Όπως προειδοποιεί ο Clifford: «Όλοι υποφέρουμε αρκετά από τη διατήρηση και την υποστήριξη ψευδών πεποιθήσεων και τις θανατηφόρα λανθασμένες ενέργειες που οδηγούν…» Εν ολίγοις, οι ατημέλητες πρακτικές σχηματισμού πεποιθήσεων είναι ηθικά λανθασμένες επειδή - ως κοινωνικά όντα - όταν πιστεύουμε κάτι, τα στοιχήματα είναι πολύ υψηλά.
Η πιο φυσική αντίρρηση σε αυτό το πρώτο επιχείρημα είναι ότι, ενώ μπορεί να είναι αλήθεια ότι ορισμένες από τις πεποιθήσεις μας οδηγούν σε ενέργειες που μπορεί να είναι καταστροφικές για άλλους, στην πραγματικότητα το μεγαλύτερο μέρος αυτού που πιστεύουμε είναι πιθανώς ασήμαντο για τους συνανθρώπους μας. Ως εκ τούτου, ισχυρίζοντας ότι ο Clifford έκανε ότι είναι λάθος σε κάθε περίπτωση Το να πιστεύεις σε ανεπαρκή στοιχεία φαίνεται σαν τέντωμα. Νομίζω ότι οι κριτικοί είχαν ένα σημείο - είχε - αλλά αυτό δεν ισχύει πλέον. Σε έναν κόσμο στον οποίο σχεδόν οι πεποιθήσεις όλων μπορούν να μοιραστούν άμεσα, με ελάχιστο κόστος, σε ένα παγκόσμιο κοινό, κάθε πεποίθηση έχει την ικανότητα να είναι πραγματικά συνεπής με τον τρόπο που φαντάστηκε ο Clifford. Εάν εξακολουθείτε να πιστεύετε ότι αυτό είναι υπερβολικό, σκεφτείτε πώς οι πεποιθήσεις που διαμορφώθηκαν σε μια σπηλιά στο Αφγανιστάν οδηγούν σε πράξεις που έληξαν τη ζωή στη Νέα Υόρκη, το Παρίσι και το Λονδίνο. Εναλλακτικά, σκεφτείτε πόσο επιρροή έχουν οι κροταλίδες μέσω των ροών σας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην καθημερινή σας συμπεριφορά. Στο ψηφιακό παγκόσμιο χωριό που ζούμε τώρα, οι ψευδείς πεποιθήσεις ρίχνουν ένα ευρύτερο κοινωνικό δίχτυ, ως εκ τούτου το επιχείρημα του Clifford μπορεί να ήταν υπερβολικό όταν το έκανε για πρώτη φορά, αλλά δεν ισχύει πλέον σήμερα.
TΤο δεύτερο επιχείρημα που ο Clifford παρέχει για να υποστηρίξει τον ισχυρισμό του ότι είναι πάντα λάθος να πιστεύουμε σε ανεπαρκή στοιχεία είναι ότι οι κακές πρακτικές σχηματισμού πεποιθήσεων μας μετατρέπουν σε απρόσεκτους και πιστούς πιστούς. Ο Clifford το θέτει όμορφα: «Καμία πραγματική πίστη, όσο ασήμαντη και αποσπασματική φαίνεται, δεν είναι ποτέ πραγματικά ασήμαντη. μας προετοιμάζει να λάβουμε περισσότερα από τα όμοιά του, επιβεβαιώνει εκείνα που το έμοιαζαν προηγουμένως και αποδυναμώνει τους άλλους. και έτσι σταδιακά δημιουργεί μια κρυφή αμαξοστοιχία στις βαθύτερες σκέψεις μας, η οποία μπορεί κάποια μέρα να εκραγεί σε εμφανή δράση και να αφήσει τη σφραγίδα της πάνω στον χαρακτήρα μας ». Μεταφράζοντας την προειδοποίηση του Clifford στις διασυνδεδεμένες εποχές μας, αυτό που μας λέει είναι ότι η απρόσεκτη πίστη μας μετατρέπει σε εύκολο θήραμα για πεντάλ ψεύτικων ειδήσεων, θεωρητικούς συνωμοσίας και τσαρλάτες. Και το να αφήσουμε τους εαυτούς μας να γίνουν οικοδεσπότες σε αυτές τις ψευδείς πεποιθήσεις είναι ηθικά λανθασμένο γιατί, όπως έχουμε δει, το κόστος σφάλματος για την κοινωνία μπορεί να είναι καταστροφικό. Η επιστημονική εγρήγορση είναι μια πολύ πιο πολύτιμη αρετή σήμερα από ποτέ, δεδομένου ότι η ανάγκη διείσδυσης των αντικρουόμενων πληροφοριών έχει αυξηθεί εκθετικά και ο κίνδυνος να γίνουμε σκάφος αξιοπιστίας είναι μόνο μερικές βρύσες ενός smartphone μακριά.
Το τρίτο και τελευταίο επιχείρημα του Clifford σχετικά με το γιατί η πίστη χωρίς αποδείξεις είναι ηθικά λανθασμένο είναι ότι, υπό την ιδιότητά μας ως επικοινωνιακών πεποιθήσεων, έχουμε την ηθική ευθύνη να μην μολύνουμε το πηγάδι της συλλογικής γνώσης. Στην εποχή του Clifford, ο τρόπος με τον οποίο οι πεποιθήσεις μας υφαίνονταν στην «πολύτιμη κατάθεση» της κοινής γνώσης ήταν κυρίως μέσω λόγου και γραφής. Λόγω αυτής της ικανότητας επικοινωνίας, «τα λόγια μας, οι φράσεις μας, οι μορφές και οι διαδικασίες μας και οι τρόποι σκέψης» γίνονται «κοινή ιδιοκτησία». Η ανατροπή αυτού του «κειμηλίου», όπως το ονόμασε, προσθέτοντας ψευδείς πεποιθήσεις είναι ανήθικο, διότι οι ζωές όλων βασίζονται τελικά σε αυτόν τον ζωτικό, κοινό πόρο.
Ενώ το τελικό επιχείρημα του Clifford είναι αληθινό, φαίνεται πάλι υπερβολικό να ισχυριζόμαστε ότι κάθε μικρή ψευδή πεποίθηση που έχουμε είναι μια ηθική προσβολή στην κοινή γνώση. Ωστόσο, η πραγματικότητα, για άλλη μια φορά, ευθυγραμμίζεται με τον Clifford, και τα λόγια του φαίνονται προφητικά. Σήμερα, έχουμε πραγματικά μια παγκόσμια δεξαμενή πίστης στην οποία όλες οι δεσμεύσεις μας προστίθενται προσεκτικά: ονομάζεται Big Data. Δεν χρειάζεται καν να είσαι ενεργός netizen ανάρτηση στο Twitter ή αστεία στο Facebook: όλο και περισσότερο από αυτό που εμείς do στον πραγματικό κόσμο καταγράφεται και ψηφιοποιείται, και από εκεί οι αλγόριθμοι μπορούν εύκολα να συμπεράνουν τι εμείς Πιστεύω πριν καν εκφράσουμε μια άποψη. Με τη σειρά του, αυτή η τεράστια ομάδα αποθηκευμένων πεποιθήσεων χρησιμοποιείται από αλγόριθμους για τη λήψη αποφάσεων για και για εμάς. Και είναι η ίδια δεξαμενή που χρησιμοποιούν οι μηχανές αναζήτησης όταν αναζητούμε απαντήσεις στις ερωτήσεις μας και αποκτούμε νέες πεποιθήσεις. Προσθέστε λάθος συστατικά στη συνταγή Big Data, και αυτό που θα λάβετε είναι μια δυνητικά τοξική παραγωγή. Αν υπήρχε ποτέ μια εποχή που η κριτική σκέψη ήταν ηθική επιτακτική ανάγκη, και η αξιοπιστία είναι καταστροφική αμαρτία, είναι τώρα.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Francisco Mejia Uribe είναι εκτελεστικός διευθυντής της Goldman Sachs στο Χονγκ Κονγκ. Έχει πτυχία στη φιλοσοφία και τα οικονομικά από το Πανεπιστήμιο του Los Andes στην Μπογκοτά της Κολομβίας και blogs στο Το Blog του Φιλόσοφου.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
