Οι Binewskis δεν είναι μια συνηθισμένη οικογένεια. Ο Arty έχει βατραχοπέδιλα αντί για άκρα. Η Iphy και η Elly είναι σιαμαία δίδυμα. Η γκόμενα έχει τηλεκινητικές δυνάμεις. Αυτοί οι ταξιδιώτες καλλιτέχνες του τσίρκου βλέπουν τις διαφορές τους ως ταλέντα, αλλά άλλοι τους θεωρούν φρικιά χωρίς «αξίες ή ήθος». Ωστόσο, οι εμφανίσεις μπορεί να είναι παραπλανητικές: Ο αληθινός κακός της ιστορίας του Binewski είναι αναμφισβήτητα η Miss Lick, μια σωματικά «κανονική» γυναίκα με άθλιες προθέσεις.

Όπως και οι φανταστικοί χαρακτήρες του Η Κάθριν Νταν "Geek Love», οι καθημερινοί άνθρωποι συχνά μπερδεύουν την κανονικότητα ως κριτήριο για την ηθική. Ωστόσο, φρικιά και νόρμες μπορεί να βρεθούν οπουδήποτε στην καλή/κακή συνέχεια. Ωστόσο, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ό,τι είναι τυπικό ως σημείο αναφοράς για το καλό και συχνά αποστρέφονται τη συμπεριφορά που αντίκειται στον κανόνα. Γιατί;

Σε σειρά μελετών, ψυχολόγος Αντρέι Σιμπιάν και ερεύνησα γιατί οι άνθρωποι χρησιμοποιούν το status quo ως βιβλίο ηθικών κωδίκων – έναν τρόπο να αποκρυπτογραφήσουν το σωστό από το λάθος και το καλό από το κακό. Η έμπνευσή μας για το έργο ήταν ο φιλόσοφος David Hume, ο οποίος επεσήμανε ότι οι άνθρωποι τείνουν να το επιτρέπουν status quo («τι είναι») για να καθοδηγεί τις ηθικές κρίσεις τους («τι θα έπρεπε να είναι»). Ακριβώς επειδή υπάρχει μια συμπεριφορά ή μια πρακτική, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι καλή – αλλά είναι ακριβώς ο τρόπος με τον οποίο οι άνθρωποι συχνά σκέφτονται. Η δουλεία και η παιδική εργασία, για παράδειγμα, ήταν και εξακολουθούν να είναι δημοφιλή σε ορισμένα μέρη του κόσμου, αλλά η ύπαρξή τους δεν τα κάνει σωστά ή εντάξει. Θέλαμε να κατανοήσουμε την ψυχολογία πίσω από το σκεπτικό ότι η επικράτηση είναι αιτία για ηθική καλοσύνη.

Για να εξετάσουμε τις ρίζες τέτοιων «συμπερασμάτων είναι-να-πρέπει», στραφήκαμε σε ένα βασικό στοιχείο της ανθρώπινης γνώσης: πώς εξηγούμε αυτό που παρατηρούμε στο περιβάλλον μας. Από μικροί προσπαθούμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει γύρω μας, και το κάνουμε συχνά εξηγώντας. Οι εξηγήσεις βρίσκονται στο ρίζα πολλών βαθιά κατείχε πεποιθήσεις. Θα μπορούσαν οι εξηγήσεις των ανθρώπων να επηρεάσουν επίσης τις πεποιθήσεις τους για το σωστό και το λάθος;

Γρήγορες συντομεύσεις για να εξηγήσουμε το περιβάλλον μας

Όταν επινοούμε εξηγήσεις για να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας, η ανάγκη για Η αποτελεσματικότητα συχνά υπερτερεί της ανάγκης για ακρίβεια. (Οι άνθρωποι δεν έχουν τον χρόνο και τους γνωστικούς πόρους για να επιδιώξουν την τελειότητα με κάθε εξήγηση, απόφαση ή κρίση.) Στις περισσότερες περιπτώσεις, χρειάζεται απλώς να ολοκληρώσουν γρήγορα τη δουλειά, γνωστικά μιλώντας. Όταν έρχεται αντιμέτωπος με έναν άγνωστο, έναν αποτελεσματικό ντετέκτιβ παίρνει συντομεύσεις, βασισμένος σε απλές πληροφορίες ότι έρχεται στο μυαλό εύκολα.

Τις περισσότερες φορές, αυτό που έρχεται στο μυαλό πρώτα τείνει να περιλαμβάνει «συμφυής"Ή"εσωτερικόςχαρακτηριστικά οποιουδήποτε εξηγείται.

Για παράδειγμα, αν εξηγώ γιατί οι άνδρες και οι γυναίκες έχουν ξεχωριστά δημόσια μπάνια, θα μπορούσα πρώτα να πω ότι οφείλεται στις ανατομικές διαφορές μεταξύ των φύλων. Η τάση να εξηγούνται χρησιμοποιώντας τέτοια εγγενή χαρακτηριστικά συχνά οδηγεί τους ανθρώπους να αγνοούν άλλες σχετικές πληροφορίες σχετικά με τις περιστάσεις ή την ιστορία του φαινομένου που εξηγείται. Στην πραγματικότητα, τα δημόσια μπάνια στις Ηνωμένες Πολιτείες έγιναν διαχωρισμοί κατά φύλο μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα – όχι ως αναγνώριση των διαφορετικών ανατομιών ανδρών και γυναικών, αλλά ως μέρος μιας σειράς πολιτικών αλλαγών που ενίσχυσαν την ιδέα ότι η θέση της γυναίκας στην κοινωνία ήταν διαφορετική από αυτή των ανδρών.

Δοκιμή του συνδέσμου

Θέλαμε να μάθουμε αν η τάση να εξηγούνται τα πράγματα με βάση τις εγγενείς ιδιότητές τους οδηγεί επίσης τους ανθρώπους να εκτιμούν αυτό που είναι τυπικό.

Για να ελέγξουμε εάν η προτίμηση των ανθρώπων για εγγενείς εξηγήσεις σχετίζεται με τα συμπεράσματά τους "είναι-να-πρέπει", πρώτα ζητήσαμε από τους συμμετέχοντες να βαθμολογήσουν τη συμφωνία τους με μια σειρά από εγγενείς εξηγήσεις: Για παράδειγμα, τα κορίτσια φορούν ροζ επειδή είναι ένα κομψό χρώμα που μοιάζει με λουλούδι. . Αυτό χρησίμευσε ως μέτρο της προτίμησης των συμμετεχόντων για εγγενείς εξηγήσεις.

Σε ένα άλλο μέρος της μελέτης, ζητήσαμε από τους ανθρώπους να διαβάσουν ψευδή δελτία τύπου που ανέφεραν στατιστικά στοιχεία σχετικά με κοινές συμπεριφορές. Για παράδειγμα, κάποιος δήλωσε ότι το 90 τοις εκατό των Αμερικανών πίνουν καφέ. Στη συνέχεια, οι συμμετέχοντες ρωτήθηκαν εάν αυτές οι συμπεριφορές ήταν «καλές» και «όπως θα έπρεπε να είναι». Αυτό μας έδωσε ένα μέτρο των συμπερασμάτων των συμμετεχόντων.

Αυτά τα δύο μέτρα ήταν στενά συνδεδεμένα: Οι άνθρωποι που προτιμούσαν τις εγγενείς εξηγήσεις ήταν επίσης πιο πιθανό να το σκεφτούν αυτό τυπικός συμπεριφορές είναι αυτό που οι άνθρωποι θα πρέπει να κάνει.

Έχουμε την τάση να βλέπουμε τον κοινό τόπο ως καλό και πώς πρέπει να είναι τα πράγματα. Για παράδειγμα, αν πιστεύω ότι τα δημόσια μπάνια διαχωρίζονται ανά φύλο λόγω των εγγενών διαφορών μεταξύ ανδρών και γυναικών, μπορεί επίσης να θεωρήσω ότι αυτή η πρακτική είναι κατάλληλη και καλή (αξιακή κρίση).

Αυτή η σχέση ήταν παρούσα ακόμη και όταν προσαρμόσαμε στατιστικά για μια σειρά από άλλες γνωστικές ή ιδεολογικές τάσεις. Αναρωτηθήκαμε, για παράδειγμα, εάν η σχέση μεταξύ εξήγησης και ηθικής κρίσης θα μπορούσε να εξηγηθεί από τις πολιτικές απόψεις των συμμετεχόντων. Ίσως οι άνθρωποι που είναι πιο συντηρητικοί πολιτικά βλέπουν το status quo ως καλό και επίσης κλίνουν προς την εγγενή όταν εξηγούν; Ωστόσο, αυτή η εναλλακτική δεν υποστηρίχθηκε από τα δεδομένα, όπως και καμία από τις άλλες που εξετάσαμε. Αντίθετα, τα αποτελέσματά μας αποκάλυψαν μια μοναδική σχέση μεταξύ των προκαταλήψεων εξηγήσεων και της ηθικής κρίσης.

Μια ενσωματωμένη προκατάληψη που επηρεάζει τις ηθικές μας κρίσεις

Θέλαμε επίσης να μάθουμε σε ποια ηλικία αναπτύσσεται η σχέση μεταξύ της εξήγησης και της ηθικής κρίσης. Όσο νωρίτερα στη ζωή υπάρχει αυτός ο σύνδεσμος, τόσο μεγαλύτερη μπορεί να είναι η επιρροή του στην ανάπτυξη των ιδεών των παιδιών για το σωστό και το λάθος.

Από προηγούμενη εργασία, γνωρίζαμε ότι υπάρχει η προκατάληψη για εξήγηση μέσω εγγενών πληροφοριών ακόμη και σε παιδιά τεσσάρων ετών. Τα παιδιά προσχολικής ηλικίας είναι πιο πιθανό να πιστεύουν ότι οι νύφες φορούν λευκά στους γάμους, για παράδειγμα, λόγω κάτι σχετικά με το ίδιο το λευκό χρώμα και όχι λόγω μιας τάσης της μόδας που οι άνθρωποι απλώς αποφάσισαν να ακολουθήσουν.

Αυτή η προκατάληψη επηρεάζει και την ηθική κρίση των παιδιών;

Πράγματι, όπως διαπιστώσαμε με τους ενήλικες, τα παιδιά ηλικίας 4 έως 7 ετών που προτιμούσαν τις εγγενείς εξηγήσεις ήταν επίσης πιο πιθανό να βλέπουν τυπικές συμπεριφορές (όπως τα αγόρια να φορούν παντελόνια και τα κορίτσια να φορούν φορέματα) ως καλές και σωστές.

Εάν αυτό που ισχυριζόμαστε είναι σωστό, οι αλλαγές στον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι εξηγούν τι είναι τυπικό θα πρέπει να αλλάξουν τον τρόπο με τον οποίο σκέφτονται για το σωστό και το λάθος. Όταν οι άνθρωποι έχουν πρόσβαση σε περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το πώς λειτουργεί ο κόσμος, μπορεί να τους είναι ευκολότερο να φανταστούν τον κόσμο διαφορετικό. Ειδικότερα, εάν δοθούν στους ανθρώπους εξηγήσεις που μπορεί να μην είχαν εξετάσει αρχικά, μπορεί να είναι λιγότερο πιθανό να υποθέσουν ότι «αυτό που είναι» ισούται με «αυτό που θα έπρεπε να είναι».

Σύμφωνα με αυτή την πιθανότητα, διαπιστώσαμε ότι χειραγωγώντας ανεπαίσθητα τις εξηγήσεις των ανθρώπων, θα μπορούσαμε να αλλάξουμε την τάση τους να κάνουν συμπεράσματα. Όταν βάζαμε τους ενήλικες σε αυτό που ονομάζουμε πιο «εξωγενή» (και λιγότερο εγγενή) νοοτροπία, ήταν λιγότερο πιθανό να σκεφτούν ότι οι κοινές συμπεριφορές είναι απαραίτητα αυτό που πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι. Για παράδειγμα, ακόμη και τα παιδιά ήταν λιγότερο πιθανό να βλέπουν το status quo (οι νύφες φορούν λευκά) ως καλό και σωστό όταν τους δόθηκε μια εξωτερική εξήγηση γι' αυτό (μια δημοφιλής βασίλισσα πριν από πολύ καιρό φορούσε λευκά στο γάμο της, και τότε όλοι άρχισαν να την αντιγράφουν).

Επιπτώσεις για την κοινωνική αλλαγή

Οι μελέτες μας αποκαλύπτουν μέρος της ψυχολογίας πίσω από την ανθρώπινη τάση να κάνει το άλμα από το «είναι» στο «πρέπει». Αν και πιθανώς υπάρχουν πολοί παράγοντες που τροφοδοτούν αυτήν την τάση, μια από τις πηγές της φαίνεται να είναι μια απλή ιδιορρυθμία των γνωστικών μας συστημάτων: η πρώιμη αναδυόμενη προκατάληψη προς την εγγενή που υπάρχει σε τις καθημερινές μας εξηγήσεις.

Αυτή η ιδιορρυθμία μπορεί να είναι ένας λόγος για τον οποίο οι άνθρωποι - ακόμα και πολύ νέοι – έχουν τόσο σκληρές αντιδράσεις σε συμπεριφορές που αντιβαίνουν στον κανόνα. Για θέματα που σχετίζονται με την κοινωνική και πολιτική μεταρρύθμιση, μπορεί να είναι χρήσιμο να εξεταστεί πώς τέτοιοι γνωστικοί παράγοντες οδηγούν τους ανθρώπους να αντιστέκονται στην κοινωνική αλλαγή.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Christina Tworek, Ph.D. Φοιτητής στην Αναπτυξιακή Ψυχολογία, University of Illinois at Urbana-Champaign

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon