Οι ταράτσες ρυζιού του Cordillera στις Φιλιππίνες αναγνωρίζονται από τον ΟΗΕ ως «πολιτιστικό τοπίο». Δαβίδ Στάνλεϊ, CC BY
Τι κάνουν η αγγλική έννοια της επαρχίας, η γαλλική Paysage, οι Ισπανοι βοσκοτόπια και Αβορίγινας Αυστραλός χώρα έχουν κοινό? Όλα αυτά είναι μοναδικά τοπία που δημιουργούνται μέσω μακροχρόνιας διαχείρισης από ανθρώπους. Όλα στηρίζονται σε αιώνες, ακόμη και χιλιετίες, άυλης γνώσης, πολιτιστικής κληρονομιάς και πρακτικής.
Είναι σημαντικό ότι αυτά τα τοπία περιέχουν επίσης περισσότερη βιοποικιλότητα από τις περιοχές που τα περιβάλλουν. Αυτή η παρατήρηση ήταν που δημιούργησε τον όρο «βιοπολιτισμική ποικιλότητα», για να περιλάβει πόσο κρίσιμες είναι οι γνώσεις, οι καινοτομίες και οι πρακτικές των αυτόχθονων πληθυσμών και των τοπικών κοινοτήτων για τη διατήρηση και τη βιωσιμότητα.
Η βιοπολιτισμική ποικιλότητα κέρδισε για πρώτη φορά την προσοχή στο Πρώτο Διεθνές Συνέδριο Εθνοβιολογίας το 1988 στο Belém της Βραζιλίας. Αυτό το συνέδριο συγκέντρωσε ιθαγενείς πληθυσμούς, επιστήμονες και περιβαλλοντολόγους για να σχεδιάσουν μια στρατηγική για να σταματήσει τη συνεχιζόμενη παρακμή της παγκόσμιας ποικιλομορφίας τόσο της φύσης όσο και του πολιτισμού.
Η δήλωση του Κογκρέσου δήλωσε: «Υπάρχει μια άρρηκτη σχέση μεταξύ της πολιτιστικής και της βιολογικής ποικιλότητας».
Μέχρι το 2016, η Σύμβαση για τη Βιοποικιλότητα είχε υιοθετήσει το Mo'otz kuxtal (που σημαίνει «ρίζες της ζωής» στη γλώσσα των Μάγια). κατευθυντήριων γραμμών για δίκαιη πρόσβαση και ανταλλαγή γνώσεων, καινοτομιών και πρακτικών των αυτόχθονων πληθυσμών για τη διατήρηση και τη βιωσιμότητα.
Γλώσσα και βιοποικιλότητα
Πώς εκδηλώνεται η βιοπολιτισμική ποικιλότητα; Ένα παράδειγμα μπορεί να βρεθεί στη γλώσσα.
Τα hotspot γλωσσικής ποικιλότητας συσχετίζονται συχνά με τα hotspot για την ποικιλότητα των ειδών. Ομοίως, οι γλώσσες που απειλούνται με εξαφάνιση αντιστοιχούν συχνά σε περιοχές όπου υπάρχει μεγάλος αριθμός είδη υπό εξαφάνιση.
Μπορούμε να δούμε τη σημασία της γλώσσας για τη διατήρηση της βιοποικιλότητας στις πρακτικές διαχείρισης των πρώτων εθνών της Βόρειας Αμερικής στο εύκρατο τροπικό δάσος του δυτικού Καναδά και των ΗΠΑ. Συγκεκριμένες φράσεις στις μητρικές γλώσσες υποδεικνύουν, για παράδειγμα, χρόνους συγκομιδής άγριων φυτών και ζώων και άλλα σήματα βιοποικιλότητας που επιτρέπουν τη βιώσιμη συγκομιδή.
Ομοίως, πολλοί Αβορίγινες της Αυστραλίας ορίζουν εποχές μέσω γλώσσας που βασίζεται σε σήματα βιοποικιλότητας. Συνδέουν αυτά τα σήματα με τεχνικές διαχείρισης πυρκαγιάς, οι οποίες είναι ζωτικής σημασίας για την προστασία του αυστραλιανού τοπίου όλο και πιο θανατηφόρες πυρκαγιές.
Και στο Isle of Man, το ανάσταση της μανξικής γλώσσας είχε θετικές επιπτώσεις τόσο στον τοπικό πολιτισμό όσο και στο περιβάλλον. Η χρήση των ονομάτων της γλώσσας Manx για τη διαχείριση φυτών, ζώων και οικοτόπων επιτρέπει στην κοινωνία των πολιτών και στους τουρίστες να εκτιμήσουν καλύτερα τη βιοποικιλότητα, το τοπίο και τον πολιτισμό.
Αποκοπή πολιτισμών
Εάν η συνένωση της φύσης και του πολιτισμού μπορεί να έχει θετική επίδραση στη βιοποικιλότητα, το αντίθετο είναι ο διαχωρισμός της φύσης από τον ανθρώπινο πολιτισμό, γνωστός ως πολιτιστική αποκοπή, είναι αρνητικό. Η πολιτιστική αποκοπή είναι ένα σοβαρό πρόβλημα για τη διατήρηση τόσο της φύσης όσο και του πολιτισμού.
Η δημιουργία σκόπιμης πολιτιστικής αποκοπής (ακόμη και ερήμωσης) είναι ουσιαστικά «ανατρεπόμενη», αλλά χωρίς κατεύθυνση. Τα τοπία που διαμορφώνονται από ανθρώπους που υποφέρουν από ερήμωση μπορεί ξαφνικά να φαίνονται «φυσικά», αλλά θα έχουν λιγότερους παράγοντες για τις λειτουργίες του οικοσυστήματος. Αυτό έχει πιθανές αρνητικές συνέπειες, παρά το αυξανόμενη κατακραυγή για την επαναφορά.
Πολιτιστική αποκοπή έχει γίνει σε όλο τον κόσμο. Παραδείγματα περιλαμβάνουν τη μετατροπή ορεινών βαλτώσεων και τυρφώνων σε αγκυροβόλια εντατικής αγριόπτης στο ΗΒ. τη μετατροπή λιβαδιών σε εντατική γεωργία στις Μεσοδυτικές ΗΠΑ. και την κατάργηση της ιθαγενούς διαχείρισης των τοπίων στην Αυστραλία, την Αφρική και τη Λατινική Αμερική.
Η πολιτιστική αποκοπή μπορεί να οδηγήσει σε δραματική μείωση της οικολογικής ποικιλομορφίας. Πολλά από τα είδη που έχουν μειωθεί σήμερα σε αριθμό και κατανομή έχουν μειωθεί επειδή η μακροπρόθεσμη ανθρώπινη συμμετοχή στη διαχείριση του τοπίου έχει λήξει.
Νέες έννοιες
Από το 2018, έχει αναπτυχθεί μια ιδέα για να περιγράψει τη σχέση μας με το περιβάλλον, «Η συνεισφορά της φύσης στους ανθρώπους». Είναι μια εξέλιξη της ιδέας των υπηρεσιών οικοσυστήματος, η οποία αναφέρεται στο θετικό όφελος που παρέχει το περιβάλλον στους ανθρώπους και δεν είναι χωρίς διαμάχες.
Αναφέρεται μόνο στις συνεισφορές των ανθρώπων στη φύση με πολύ σκοτεινό τρόπο. Για να είναι μια ολοκληρωμένη έννοια, πρέπει να εξηγεί τις ανατροφοδοτήσεις και τους δεσμούς μεταξύ της πολιτιστικής και της βιολογικής ποικιλότητας. Σε διαγραμματική μορφή, αυτές οι ανατροφοδοτήσεις και οι σύνδεσμοι μοιάζουν με αυτό:
Fourni par l'auteur/Παρέχεται από τον συγγραφέα
Η UNESCO αναγνωρίζει πολιτιστικά τοπία στη Σύμβαση Παγκόσμιας Κληρονομιάς. Αυτό αποτελεί μια αυξανόμενη λίστα με μέρη που είναι σημαντικά για τη βιοπολιτισμική τους ποικιλότητα, από το Δέλτα Saloum στη Σενεγάλη μέχρι το Αρχιπέλαγος Vega της Νορβηγίας, το Εθνικό Πάρκο Uluru-Kata Tjuta στην Κεντρική Αυστραλία και τις αναβαθμίδες του ρυζιού των Φιλιππίνων Cordilleras.
Οι άνθρωποι που ζουν μέσα και γύρω από τοπία έχουν καλλιεργήσει την ανταλλαγή γνώσεων μεταξύ των γενεών σχετικά με τη συντήρηση, τη διαχείριση και την αναμόρφωση της γης που κατοικούν. Αυτό μπορεί να ενθυλακωθεί απλώς ως η «αλληλεπίδραση μεταξύ γονιδίων και μιμιδίων». Δεν εννοούμε τα μιμίδια με την έννοια των social media, αλλά με την αρχική έννοια που δίνεται από Richard Dawkins, ως κληρονομικός πολιτισμός.
Η Σύμβαση για τη Βιοποικιλότητα ορίζει τη βιοπολιτισμική ποικιλότητα ως «βιολογική ποικιλότητα και πολιτιστική ποικιλότητα και τους δεσμούς μεταξύ τους». Η σύμβαση ορίζει επίσης τη βιοπολιτισμική κληρονομιά ως την ολιστική προσέγγιση πολλών αυτόχθονων πληθυσμών και τοπικών κοινοτήτων. Αυτή η συλλογική εννοιολογική προσέγγιση αναγνωρίζει τη γνώση ως «κληρονομιά».
Προτείνουμε ότι αυτοί οι ορισμοί θα πρέπει να χρησιμοποιούνται ευρέως και ενθαρρύνουμε περαιτέρω εργασία πάνω στις έννοιες, τόσο ακαδημαϊκές όσο και πρακτικές.
Σχετικά με τους συγγραφείς
Peter Bridgewater, Επίκουρος Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Καμπέρα και Suraj Upadhaya, Μεταδιδακτορικός επιστημονικός συνεργάτης, Iowa State University
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
βιβλίο_περιβάλλον
