Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι γονείς ανησυχούσαν ότι τα παιδιά τους θα μπορούσαν να εθιστούν σε αυτό το παιχνίδι, που ονομάζεται γερουσιαστής; Keith Schengili-Roberts / Wikimedia Commons, CC BY-SA

Συχνά κατηγορούνται τα βιντεοπαιχνίδια ανεργία, βία στην κοινωνία και εθισμός - συμπεριλαμβανομένου του κομματικοί πολιτικοί που προκαλούν ηθικές ανησυχίες.

Το να κατηγορείτε βιντεοπαιχνίδια για κοινωνική ή ηθική παρακμή μπορεί να αισθάνεται σαν κάτι νέο. Όμως οι φόβοι για τις επιπτώσεις των ψυχαγωγικών παιχνιδιών στην κοινωνία στο σύνολό τους είναι αιώνες. Η ιστορία δείχνει έναν κύκλο ανησυχίας και αποδοχής για παιχνίδια που μοιάζουν πολύ με γεγονότα της σύγχρονης εποχής.

Από αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά, οι ιστορικοί γνωρίζουν ότι τα παλαιότερα παραδείγματα επιτραπέζιων παιχνιδιών χρονολογούνται από το παιχνίδι νομοσχέδιο περίπου 3100 π.Χ.

Μία από τις πρώτες γνωστές γραπτές περιγραφές των παιχνιδιών χρονολογείται από τον πέμπτο αιώνα π.Χ Διάλογοι του Βούδα, σκοπεύει να καταγράψει τα πραγματικά λόγια του ίδιου του Βούδα. Σε αυτά, αναφέρεται ότι λέει «μερικοί ξαπλώνουν… ενώ ζουν σε τρόφιμα που παρέχονται από τους πιστούς συνεχίστε εθισμένος σε παιχνίδια και ψυχαγωγίες? δηλαδή… παιχνίδια σε πίνακες με οκτώ ή με 10, σειρές τετραγώνων. "

Αυτή η αναφορά αναγνωρίζεται ευρέως ως περιγράφοντας ένα προκάτοχος του σκακιού - ένα πολύ μελετημένο παιχνίδι με άφθονη βιβλιογραφία στο γνωστική επιστήμη και ψυχολογία. Στην πραγματικότητα, το σκάκι ήταν ονομάζεται μορφή τέχνης και μάλιστα χρησιμοποιείται ως ειρηνικός ανταγωνισμός ΗΠΑ-Σοβιετικής κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου.

Παρά την ανησυχία του Βούδα, το σκάκι δεν έχει ιστορικά προκαλέσει ανησυχίες για τον εθισμό. Η προσοχή των μελετητών στο σκάκι επικεντρώνεται στην κυριαρχία και στα θαύματα του νου, όχι στη δυνατότητα να εθιστείτε στο παιχνίδι.

Κάπου μεταξύ των πρώτων Βουδιστικών χρόνων και σήμερα, οι ανησυχίες για τον εθισμό στα παιχνίδια έχουν οδηγήσει στην επιστημονική κατανόηση της γνωστικής, κοινωνικής και συναισθηματικής οφέλη του παιχνιδιού - και όχι τα αρνητικά του - και ακόμη και να βλέπουμε το σκάκι και άλλα παιχνίδια ως εργαλεία διδασκαλίας, για βελτίωση της σκέψης των παικτών, κοινωνική-συναισθηματική ανάπτυξη και μαθηματικές δεξιότητες.

Ένας κύβος μεταξύ άλλων κομματιών που παίζονταν από την Ακαδική Αυτοκρατορία, 2350-2150 π.Χ., βρέθηκε στο Khafajah στο σύγχρονο Ιράκ. CC BY-SA

Παιχνίδια και πολιτική

Dice, μια αρχαία εφεύρεση που αναπτύχθηκε σε πολλούς πρώιμους πολιτισμούς, βρήκαν τον δρόμο τους στον αρχαίο ελληνικό και ρωμαϊκό πολιτισμό. Βοήθησε ότι και οι δύο κοινωνίες είχαν πιστούς στην αριθμολογία, έναν σχεδόν θρησκευτικό σύνδεσμο μεταξύ του θεού και των αριθμών.

Τόσο συνηθισμένα ήταν τα παιχνίδια με ζάρια στη ρωμαϊκή κουλτούρα Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες έγραψαν για τα κατορθώματά τους σε παιχνίδια με ζάρια όπως το Alea. Αυτά τα τυχερά παιχνίδια ήταν τελικά τέθηκε εκτός νόμου κατά την άνοδο του Χριστιανισμού στο ρωμαϊκό πολιτισμό, επειδή φέρεται να προωθούν ανήθικες τάσεις.

Τις περισσότερες φορές, οι ανησυχίες σχετικά με τα παιχνίδια χρησιμοποιήθηκαν ως πολιτικό εργαλείο για τη χειραγώγηση του κοινού αισθήματος. Οπως και βάζει ένας νομικός ιστορικός Αυτό, τα καταστατικά για τα παιχνίδια με ζάρια στην αρχαία Ρώμη εφαρμόστηκαν μόνο "σποραδικά και επιλεκτικά ... εξαιρέθηκε αυτό που θα ονομάζαμε" αθλητικά στοιχήματα ". Το ρίξιμο των ζαριών απαγορευόταν επειδή ήταν τζόγος, αλλά το στοίχημα για τα αποτελέσματα του αθλητισμού δεν ήταν. Μέχρι βέβαια, ο ίδιος ο αθλητισμός δέχθηκε πυρά.

Η ιστορία του «Βιβλίου Αθλητισμού», μια περίληψη των δηλώσεων του Βασιλιά Τζέιμς Α 'της Αγγλίας του 17ου αιώνα, καταδεικνύει την επόμενη φάση φόβου για παιχνίδια. Οι βασιλικές οδηγίες περιέγραφαν ποιες αθλητικές και ψυχαγωγικές δραστηριότητες ήταν κατάλληλες για να συμμετάσχουν μετά τις θρησκευτικές λειτουργίες της Κυριακής.

Στις αρχές του 1600, το βιβλίο έγινε αντικείμενο θρησκευτικής σύγκρουσης μεταξύ καθολικών και Πουριτανικών ιδεών. Οι Καθαροί παραπονέθηκαν ότι η Εκκλησία της Αγγλίας έπρεπε να καθαριστεί από περισσότερες επιρροές από τον Ρωμαιοκαθολικισμό - και δεν τους άρεσε ούτε η ιδέα του παιχνιδιού τις Κυριακές ούτε το πόσο τους άρεσε να το κάνουν.

Στο τέλος, οι Άγγλοι Πουριτάνοι έκαψαν το βιβλίο. Όπως το έθεσε το άρθρο του περιοδικού Time, «Ο αθλητισμός μεγάλωσε μέσω του Πουριτανισμού σαν λουλούδια σε μια αυλή φυλακής μακαδάμ. " Τα αθλήματα, όπως τα επιτραπέζια παιχνίδια του παρελθόντος, κατακλύστηκαν και αποτέλεσαν αντικείμενο μεγάλης οργής στο παρελθόν και το παρόν.

Το Retro Report εξηγεί τις απαγορεύσεις των μηχανών φλίπερ στα μέσα του 20ού αιώνα.

{vembed Y=KeFjYDRMggc}

Το φλίπερ στον 20ό αιώνα

Στα μέσα του 20ού αιώνα, ένας συγκεκριμένος τύπος παιχνιδιού προέκυψε ως συχνός στόχος του πολιτικού προβληματισμού - και το παιχνίδι ήταν ακόμη παράνομο σε πόλεις σε ολόκληρη τη χώρα.

Το παιχνίδι ήταν φλίπερ. Αλλά οι παραλληλισμοί με τις σημερινές ανησυχίες για τα βιντεοπαιχνίδια είναι ξεκάθαροι.

Στην ιστορία της ηθικού πανικού για στοιχεία της λαϊκής κουλτούρας, η ιστορικός Karen Sternheimer παρατήρησε ότι η εφεύρεση του παιχνιδιού φλίπερ που λειτουργεί με κέρμα συνέπεσε με το «μια εποχή που οι νέοι - και άνεργοι ενήλικες - είχαν έναν αυξανόμενο χρόνο ελεύθερου χρόνου στα χέρια τους. "

Ως αποτέλεσμα, έγραψε:δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος για να εμφανιστεί το φλίπερ στο ραντάρ των ηθικών σταυροφόρων · μόλις πέντε χρόνια μεταξύ της εφεύρεσης των πρώτων μηχανών με κέρμα το 1931 έως την απαγόρευσή τους στην Ουάσιγκτον, DC, το 1936. "

Ο δήμαρχος της Νέας Υόρκης Fiorello LaGuardia υποστήριξε ότι οι μηχανές φλίπερ ήταν «από τον διάβολοΚαι έφερε ηθική διαφθορά στους νέους. Χρησιμοποίησε διάσημα μια βαριά για να καταστρέψει μηχανές φλίπερ που κατασχέθηκαν κατά την απαγόρευση της πόλης, η οποία διήρκεσε από το 1942 έως το 1976.

Μια πρώιμη μηχανή φλίπερ, πριν από την καινοτομία των βατραχοπέδιλων για να κρατήσει την μπάλα στο παιχνίδι περισσότερο. Huhu / Wikimedia Commons

Τα παράπονά του ακούγονται πολύ παρόμοια με τη σύγχρονη ανησυχία τα βιντεοπαιχνίδια συμβάλλουν στην ανεργία σε μια εποχή που οι χιλιετίες είναι ένα από τα περισσότερα υποαπασχολούμενες γενιές.

Ακόμη και το κόστος των μηχανών pinball arcade έφερε πολιτικούς συναγερμούς για τη σπατάλη χρημάτων των παιδιών, με τον τρόπο που οι πολιτικοί δηλώνουν ότι έχουν προβλήματα με μικρές αγορές και ηλεκτρονικά κουτιά θησαυρών σε βιντεοπαιχνίδια.

Από τις διδασκαλίες του Βούδα, οι ηθικοί ηγέτες προειδοποιούσαν εθιστικά παιχνίδια και ψυχαγωγίες συμπεριλαμβανομένων «ρίχνοντας ζάρια», «Παιχνίδια με μπάλες» και ακόμη και «γυρίζοντας τούμπες», συνιστώντας στους ευσεβείς να κρατηθούν «μακριά από τέτοια παιχνίδια και αναψυχές».

Τότε, όπως και τώρα, το παιχνίδι παγιδεύτηκε σε συζητήσεις σε ολόκληρη την κοινωνία που πραγματικά δεν είχαν καμία σχέση με το παιχνίδι-και όλα είχαν να κάνουν με τη διατήρηση ή τη δημιουργία μιας καθιερωμένης ηθικής τάξης.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Lindsay Grace, πρόεδρος της Interactive Media Knight Αναπληρωτής Καθηγητής Επικοινωνίας, Πανεπιστήμιο του Μαϊάμι

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.