"... Είδα τις μορφές γαλήνιων προγόνων, ανδρών και γυναικών για τις οποίες τα αστέρια ήταν και λόγια και θεοί, για τους οποίους ο κόσμος και ο ουρανός και η γη ήταν μια απέραντη γλώσσα ονείρων και οωνών."
- Μπεν Okri, Ο διάσημος δρόμος
Οι αστρολόγοι συχνά πιάνονται στα κέρατα ενός διλήμματος. Από τη μία πλευρά, υπάρχει ένα μέρος σε όλους μας που λαχταρά την κύρωση της κοινωνίας μας, το καθεστώς της επιβεβαιωμένης αλήθειας, ακόμα κι αν μερικές φορές απολαμβάνουμε να φανταζόμαστε τον εαυτό μας ως κάποιον που «είδε περισσότερο» από τους υπόλοιπους. Έχουν αφιερωθεί πολύς χρόνος και λέξεις για απολογίες στην επιστήμη, προσπαθώντας να δικαιολογήσουν την αστρολογία με βάση τα πάντα, από "μη ανακαλυφθείσες δυνάμεις" έως κβαντική θεωρία, αλλά πάντοτε υπολείπονται οτιδήποτε μοιάζει με μια επιστημονική θεωρία. Από την άλλη πλευρά, απορρίπτουμε ολόκληρη τη φιλοσοφική βάση της επιστήμης και αποκρίνουμε τους επιστήμονες ως φανατικούς φανατικούς.
Είναι ένα ακανθώδες πρόβλημα: πώς μπορούμε να δικαιολογήσουμε την αστρολογία, η οποία αποδίδει τις ψυχικές ιδιότητες στη μη ζωντανή ύλη, όταν ολόκληρο το επιστημονικό μας παράδειγμα αρνείται την ύπαρξη των ιδιοτήτων, καθεαυτή, και πιστεύει μόνο στην πραγματικότητα των ποσοτικοποιήσιμων χαρακτηριστικών του κόσμου;
Ωστόσο, ίσως αν ακούσουμε τι μας διδάσκει η αστρολογία για τον κόσμο, αντί να προσπαθούμε να βρούμε μια εξήγηση που θα της επιτρέψει να χωρέσει σε υπάρχουσες κατηγορίες κατανόησης, η αστρολογία θα μπορούσε να ανοίξει την πόρτα σε έναν διαφορετικό τρόπο γνώσης του κόσμου, στον οποίο οι ιδιότητες θεωρούνται πρωταρχική και αμετάκλητη πραγματικότητα. Η αστρολογία δείχνει ότι οι ποιοτικές ενέργειες δεν είναι απλές προβολές. είναι εγγενείς στον κόσμο. Αποτελούν την ψυχή του.
Αυτή η δήλωση είναι, φυσικά, μια ασυγχώρητη αίρεση από επιστημονική άποψη. Σύμφωνα με την επιστήμη, το μόνο πράγμα που είναι πραγματικό στον κόσμο είναι η υλική του δομή. Οι ιδιότητες των πραγμάτων θεωρούνται καθαρά υποκειμενικές κατασκευές, ασήμαντα υποπροϊόντα της επεξεργασίας του εγκεφάλου.
Η παγκόσμια ψυχή
Μόλις κάνουμε το άλμα να αφήσουμε τον κόσμο να έχει εγγενείς ιδιότητες, πρέπει να παραδεχτούμε την παρουσία κάτι που μοιάζει με μια φαντασία στον ίδιο τον κόσμο, ένα anima mundi ή μια παγκόσμια ψυχή. Το τρέχον υλιστικό μας παράδειγμα διαιρεί απόλυτα τη «φαντασία» από τον «κόσμο», βλέποντας το πρώτο να ανήκει εξ ολοκλήρου στον εγκέφαλο των μεμονωμένων ανθρώπων, το δεύτερο ως αποτελούμενο από εξωτερικές, καθαρά υλικές δομές χωρίς καμία φανταστική διάσταση.
Δεν είναι μόνο η αστρολογία που αμφισβητεί αυτήν την άποψη. Οι λάμψεις της διόρασης ή της αναγνώρισης και οι εντυπωσιακές συγχρονικότητες είναι φαινόμενα που έχουν βιώσει σχεδόν όλοι σε κάποια στιγμή. Όσο πιο βαθιά διερευνά αυτό το είδος εμπειρίας, τόσο περισσότερο αναγκάζεται να αναγνωρίσει ένα όνειρο που στηρίζει την πραγματικότητα. Αυτός ο κόσμος των ονείρων διεισδύει στη συνηθισμένη μας πραγματικότητα, που υπάρχει παντού και πουθενά. Διαφορετικές παραδόσεις αναφέρονται σε αυτό με διαφορετικούς όρους. Ο μελετητής των Σούφι Χένρι Κόρμπιν το χαρακτήρισε ως τον κόσμο του φανταστικού, ή τον φανταστικό κόσμο, επινοώντας τη λέξη «φανταστικό» για να υποδηλώσει ένα είδος πραγματικότητας που δεν είναι ούτε φυσικό ούτε καθαρά φανταστικό. Είναι το βασίλειο μέσα στο οποίο κινούνται οι νεκροί, οι άγγελοι, οι δαίμονες και οι αρχετυπικές παρουσίες.
Η αστρολογία, η επιστήμη του να βλέπεις την ψυχή του ουρανού, είναι μέρος ενός ευρύτερου οράματος: αυτό το μάτι που ανοίγει κάθε πράγμα σαν ποιητικό θησαυρό, αντιλαμβανόμαστε στη δουλειά μέσα του τη θεϊκή φαντασία που ζωντανεύει τον κόσμο.
|
Οι αυστραλιανοί αυτόχθονες το αναφέρουν ως «όνειρο» με το οποίο δεν σημαίνουν μια μακρινή εποχή, αλλά μια άλλη διαχρονική διάσταση. Ο ερευνητής συνείδησης Stanislav Grof μιλά για τον "ολοτροπικό τρόπο" της συνείδησης, στον οποίο μπορεί να προσεγγιστεί μέσω ψυχοτρόπων φαρμάκων ή τεχνικών αναπνοής, μέσα στο οποίο μπορεί κανείς να ταξιδέψει ελεύθερα μέσω του χρόνου, του χώρου και των κόσμων πέρα από τα δύο. Για τον David Bohm, τον καινοτόμο κβαντικό φυσικό, είναι η «εμπλεκόμενη τάξη», μια κρυφή σειρά πραγματικότητας μέσα στην οποία όλα συνδέονται με οτιδήποτε άλλο.
Ο Τζέιμς Χίλμαν, στο δοκίμιο του «Η Ψυχή του Κόσμου», έχει παρουσιάσει μια ιδέα για την ψυχή του κόσμου με βάση την αισθησιακή παρουσίαση των φυσικών μορφών. Σύμφωνα με τον Χίλμαν, το anima mundi ή η ψυχή του κόσμου πρέπει να γίνεται αντιληπτό απευθείας στην «εγγενή κατανόηση» των μορφών στον κόσμο. Υποστηρίζει ότι κάθε πράγμα, μέρος ή ζώο στον κόσμο, είτε είναι κατασκευασμένο είτε φυσικό, έχει παρουσία στη φαντασία μέσω της «φυσιογνωμίας» του ως αισθησιακής μορφής. Η ακρίβεια, η ελευθερία του πνεύματος και η αγριότητα της ψυχής του αετού μπορούν να διαβαστούν με τη μορφή υδατοειδούς, ακριβώς όπως η ευαισθησία, η ευγένεια και η ανακλαστικότητα του ελαφιού εκδηλώνονται στις κινήσεις του και την πλήρη παρουσία του στις αισθήσεις. Σύμφωνα με τον Χίλμαν, αυτή η εκφραστικότητα των φυσικών μορφών είναι η παρουσία της ψυχής στον κόσμο, και είναι τόσο παρούσα στην αρχιτεκτονική, την τεχνολογία και τους σχεδιασμένους εσωτερικούς χώρους όσο και στους χώρους και τους οργανισμούς του φυσικού κόσμου.
Αυτή η ιδέα θα μπορούσε να μας οδηγήσει σε ένα είδος ριζικής επέκτασης της αστρολογικής αρχής, έτσι ώστε όλα τα πράγματα να κατέχουν έναν ορισμένο «αστρολογικό» χαρακτήρα. Ακριβώς όπως κάθε πέτρα έχει την ελάχιστη βαρυτική της επίδραση, κάθε πέτρα μπορεί επίσης να είναι ένας μικροκοσμικός αστρολογικός πλανήτης, μια ζωντανή παρουσία με συμβολική και ψυχική εισαγωγή. Ο αστρολογικός χαρακτήρας των πλανητών μπορεί να είναι ένα μόνο παράδειγμα της παρουσίας των ποιοτήτων της ψυχής στον κόσμο.
Συνεχίστηκε στην επόμενη σελίδα:
* Ο συντονισμός της φαντασίας.
* Αποσύνδεση και αντικειμενικότητα.
* Βλέποντας με τα μάτια της ψυχής
© 1999 Pierz Newton-John - διατηρούνται όλα τα δικαιώματα
