Η Madonna με το παιδί και τους αγγέλους του Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato, 1674. Η λατρεία της Παναγίας είναι εμβληματική του τρόπου με τον οποίο η εκκλησία φιμώνει τις γυναίκες και περιθωριοποιεί την εμπειρία τους. Wikimedia Commons
Η πίστη στην παρθενογέννηση προέρχεται από τα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά. Οι ιστορίες γέννησής τους είναι διαφορετικές, αλλά και οι δύο παρουσιάζουν τη Μαρία ως παρθένα όταν έμεινε έγκυος στον Ιησού. Η Μαρία και ο Ιωσήφ ξεκινούν τη σεξουαλική τους σχέση μετά τη γέννηση του Ιησού, και έτσι ο Ιησούς έχει αδέρφια και αδελφές.
Καθολική ευσέβεια υπερβαίνει αυτό, με τη Μαρία να απεικονίζεται ως παρθένος όχι μόνο πριν αλλά και κατά τη γέννηση του Ιησού και μετά, ο παρθενικός υμένας της αποκαταστάθηκε ως εκ θαύματος. Οι αδελφοί και οι αδελφές του Ιησού θεωρούνται είτε ξαδέρφια είτε παιδιά του Ιωσήφ από προηγούμενο γάμο.
Στον Καθολικισμό, η Μαρία παραμένει παρθένα σε όλη τη διάρκεια του έγγαμου βίου της. Αυτή η άποψη δεν προκύπτει από την Καινή Διαθήκη, αλλά από ένα απόκρυφο Ευαγγέλιο του δεύτερου αιώνα, το «Πρωτοευαγγέλιο του Ιακώβου», το οποίο επιβεβαιώνει την αέναη παρθενία της Μαρίας.
Πίνακας της Παναγίας του Johann Burgauner, 1849. Wikimedia Commons
Από τον δεύτερο αιώνα και μετά, οι Χριστιανοί έβλεπαν την παρθενία ως ιδανικό, εναλλακτική λύση στο γάμο και τα παιδιά. Η Μαρία φάνηκε να αποτελεί παράδειγμα αυτής της επιλογής, μαζί με τον Ιησού και τον απόστολο Παύλο. Συμφωνούσε με τον περιβάλλοντα πολιτισμό όπου οι Έλληνες φιλόσοφοι, άνδρες και γυναίκες, προσπαθούσαν να ζήσουν μια απλή ζωή χωρίς προσκόλληση στην οικογένεια ή τα υπάρχοντα.
Αυτή η εξύμνηση της παρθενίας, όσο απίθανη κι αν εφαρμόστηκε στη Μαρία, είχε κάποια πλεονεκτήματα. Η επιλογή να γίνουν άγαμη μοναχή σε κοινότητα με άλλες γυναίκες έδωσε στις νεαρές γυναίκες στην πρώτη εκκλησία μια ελκυστική εναλλακτική λύση αντί του γάμου, σε μια κουλτούρα όπου οι γάμοι ήταν γενικά κανονισμένοι και ο θάνατος κατά τον τοκετό ήταν κοινός.
Ωστόσο, η πίστη στην αιώνια παρθενία της Μαρίας έχει επίσης προκαλέσει ζημιά στο πέρασμα των αιώνων, ιδιαίτερα στις γυναίκες. Έχει παραμορφώσει τον χαρακτήρα της Μαρίας, μετατρέποντάς την σε ένα υποταγμένο, εξαρτημένο πλάσμα, χωρίς να απειλεί τις πατριαρχικές δομές.
Είναι χωρισμένη από τις ζωές πραγματικών γυναικών που δεν μπορούν ποτέ να αποκτήσουν την άφυλη μητρότητά της ή την αμόλυντη «αγνότητά» της.
Ένας ισχυρός ηγέτης
Ωστόσο, στα Ευαγγέλια, η Μαρία είναι μια ζωντανή φιγούρα: ισχυρή και θαρραλέα, ηγέτης στην κοινότητα της πίστης.
Jan van Eyck, The Ghent Altarpiece, Virgin Mary λεπτομέρεια, περίπου 1426. Wikimedia Commons
Ως πρώτη χριστιανή, η Μαρία διακηρύσσει ένα ριζοσπαστικό μήνυμα κοινωνικής δικαιοσύνης, όπου οι φτωχοί εξυψώνονται και οι ισχυροί ανατρέπονται. Ξεκινά τη διακονία του Ιησού στο γάμο της Κανά και τον ακολουθεί στον σταυρό, παρά τους κινδύνους. Είναι μια ζωτική παρουσία στη γέννηση της εκκλησίας την Πεντηκοστή, μοιράζοντας το θείο όραμα ενός κόσμου που μεταμορφώνεται.
Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, η πρώτη εκκλησία έδωσε επίσης στη Μαρία τον τίτλο της «θεοφέρουσας» (Θεοτόκος), που έγινε μέρος της χριστιανικής ορθοδοξίας, μη συνδεδεμένο με την αέναη παρθενία της.
Η υλική τέχνη την απεικόνισε σε ορισμένα πλαίσια ως ιερατική φιγούρα (όπως στο ένα μωσαϊκό του 11ου αιώνα από τη Ραβέννα), με τη δική της αυτονομία και εξουσία, όπου ενσαρκώνει τη συμβολική κλήση όλων των χριστιανών να «γεννήσουν» τη μεταμορφωτική παρουσία του Χριστού.
Μείωση της γυναικείας σεξουαλικότητας
Σε αντίθεση με αυτές τις δυνατές εικόνες, η εναλλακτική εικόνα της Μαρίας, της αιώνιας-παντρεμένης-παρθένας, στερεί από τις γυναίκες ένα πρότυπο όχι μόνο ηγεσία και θάρρος, αλλά και σεξουαλική επιθυμία και πάθος.
Η Μαίρη έχει τεθεί σε βάθρο, συμβολικά και κυριολεκτικά. Wikimedia Commons
Η Simone de Beauvoir, η ισχυρή, πρώιμη Γαλλίδα φεμινίστρια, παρατήρησε ότι η λατρεία της Παναγίας αντιπροσώπευε την «ύψιστη νίκη της αρρενωπότητας», υπονοώντας ότι εξυπηρετούσε τα συμφέροντα των ανδρών και όχι των γυναικών.
Η πάντα Παρθένος μειώνει τη γυναικεία σεξουαλικότητα και κάνει το γυναικείο σώμα και τη γυναικεία σεξουαλικότητα να φαίνονται άσχημα, ακάθαρτα. Είναι μια ασφαλής και μη απειλητική φιγούρα για τους άγαμους άντρες που την τοποθετούν σε ένα βάθρο, τόσο κυριολεκτικά όσο και μεταφορικά.
Η αντίφαση
Είναι αλήθεια ότι οι Καθολικές γυναίκες σε όλο τον κόσμο έχουν βρει μεγάλη παρηγοριά στη συμπονετική φιγούρα της Μαρίας, ειδικά ενάντια στις εικόνες ενός πολύ αρρενωπού, επικριτικού Θεού και στη βαρβαρότητα της πολιτικής και θρησκευτικής ιεραρχίας.
Αλλά για αυτό οι γυναίκες έχουν πληρώσει ένα τίμημα, τον αποκλεισμό τους από την ηγεσία. Η φωνή της Μαρίας έχει επιτραπεί, σε φιλτραρισμένους τόνους, να ηχήσει στην εκκλησία, αλλά οι πραγματικές γυναικείες φωνές είναι σιωπηρές.
Στο σημερινό πλαίσιο, η λατρεία της Παναγίας γίνεται εμβληματική του τρόπου με τον οποίο η εκκλησία φιμώνει τις γυναίκες και περιθωριοποιεί την εμπειρία τους.
Η Μαριανή ευσέβεια στην παραδοσιακή της μορφή έχει μια βαθιά αντίφαση στην καρδιά της. Σε ένα ομιλία Το 2014, ο Πάπας Φραγκίσκος είπε: «Το πρότυπο της μητρότητας για την Εκκλησία είναι η Παναγία», η οποία «στην πληρότητα του χρόνου συνέλαβε μέσω του Αγίου Πνεύματος και γέννησε τον Υιό του Θεού».
Αν αυτό ήταν αλήθεια, οι γυναίκες θα μπορούσαν να χειροτονηθούν, αφού η σύνδεσή τους με τη Μαρία θα τους επέτρεπε, όπως εκείνη, να εκπροσωπούν την εκκλησία. Εάν ο κόσμος έλαβε το σώμα του Χριστού από αυτή τη γυναίκα, τη Μαρία, τότε οι γυναίκες σήμερα δεν πρέπει να αποκλειστούν από το να δώσουν το σώμα του Χριστού, ως ιερείς, στους πιστούς στη Λειτουργία.
Η λατρεία της Παναγίας αποκόπτει τις γυναίκες από την πλήρη, ανθρώπινη πραγματικότητα της Μαρίας, και έτσι από την πλήρη συμμετοχή στη ζωή της εκκλησίας.
Massimo Diodato, Praying Mary, 1893. Wikimedia Commons
Δεν είναι τυχαίο ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, το Βατικανό απαγόρευσε τη Μαρία να απεικονίζεται με ιερατικά άμφια. Θα μπορούσε να παρουσιαστεί μόνο ως η ανέφικτη παρθένα μητέρα: ποτέ ως ηγέτης, και ποτέ ως μια πλήρως ενσαρκωμένη γυναίκα από μόνη της.
Η ειρωνεία αυτού δεν πρέπει να χαθεί. Ένα πλήρως ανθρώπινο Ευαγγελικό σύμβολο της γυναικείας εξουσίας, της αυτονομίας και της ικανότητας να οραματιστούμε έναν μεταμορφωμένο κόσμο γίνεται εργαλείο πατριαρχίας.
Αντίθετα, η Παναγία των Ευαγγελίων, η θεοφόρος και η ιερατική φιγούρα - μια κανονική σύζυγος και μητέρα παιδιών - επιβεβαιώνει τις γυναίκες στην ενσαρκωμένη ανθρωπιά τους και υποστηρίζει τις προσπάθειές τους να αμφισβητήσουν άδικες δομές, τόσο εντός όσο και εκτός της εκκλησίας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Dorothy Ann Lee, Stewart Research Professor of New Testament, Trinity College, Πανεπιστήμιο της Θεότητας
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
