Εκπαιδεύτηκα ως συμβατικός γιατρός. Παρακολούθησα την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ, ολοκλήρωσα ειδικότητες στην οικογενειακή πρακτική και στην ψυχιατρική, και απέκτησα πρόσθετα προσόντα στη γηριατρική. Έχω εργαστεί σε αίθουσες επειγόντων περιστατικών για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια, θαυμάζοντας τα τεχνικά θαύματα που μπορούμε να παρέχουμε στους ασθενείς στα πρόθυρα του θανάτου. Μου άρεσε το δράμα της σωτηρίας ζωών, της κατάλληλης χρήσης της τεχνολογίας, της διασωλήνωσης, της εισαγωγής θωρακικών σωλήνων, της ανάνηψης και της σταθεροποίησης.
Μεγάλο μέρος της ζωής μου περιγράφηκε στο προηγούμενο βιβλίο μου, Ιατρική κογιότ. Έχω μελετήσει επίσης τη θεραπεία των ιθαγενών Αμερικανών για περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια, καθώς είμαι "ημίαιμος, υβριδικός άνθρωπος". οι πρόγονοί μου μου έχουν δώσει Cherokee, Lakota, Scotch και γαλλικό DNA.
Περπάτημα σε δύο διαφορετικούς κόσμους
Έχω περπατήσει με τα πόδια σε δύο διαφορετικούς κόσμους για όλη μου την ιατρική καριέρα. Το έκανα επειδή μεγάλωσα γνωρίζοντας ότι η «ινδική ιατρική» μπορούσε να βοηθήσει τους ανθρώπους όταν η συμβατική ιατρική δεν είχε τίποτα άλλο να προσφέρει, και επειδή πάλευα να βρω τον εαυτό μου βρίσκοντας τους προγόνους μου.
Ήθελα τόσο απεγνωσμένα να ξανασυλλάβω για τους δικούς μου ασθενείς τις εκπληκτικές θεραπείες που θυμόμουν ότι είχα δει ως παιδί. Παρόλα αυτά, δεν μπορούσα να εγκαταλείψω την επιστήμη και την τεχνολογική ιατρική, την οποία επίσης αγάπησα με πάθος. Ήθελα απλώς να μάθω τι λειτούργησε και πότε να το χρησιμοποιήσω. Ανακάλυψα τους όρους συμβατικό, εναλλακτικό ή συμπληρωματικό. «Γιατί το χωρίζουμε έτσι;» Αναρωτήθηκα. «Γιατί δεν μπορούμε να σκεφτούμε τι λειτουργεί, ανεξάρτητα από την προέλευσή του;»
Η συμπληρωματική και η εναλλακτική ιατρική είναι δημοφιλής σήμερα. Τα ονόματα αλλάζουν. χρησιμοποιούσαμε ολιστική ιατρική όταν ήμουν στην ιατρική σχολή στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Στη δεκαετία του 1980 ξεκίνησα ένα κέντρο ολοκληρωμένης ιατρικής. Αυτό είναι τώρα ένα άλλο κοινό όνομα για το άπιαστο πεδίο κάθε τι που δεν είναι φαρμακευτική ή χειρουργική.
Κατά τη διάρκεια της ιατρικής σχολής, πολλοί από τους συμμαθητές μου ενθουσιάστηκαν από τις δυνατότητες της ολιστικής ιατρικής. Ήμασταν μια ασυνήθιστη τάξη. Ντροπιάσαμε το Στάνφορντ εισερχόμενοι στην οικογενειακή πρακτική ή την ψυχιατρική σε πρωτοφανείς αριθμούς ή με την ίδρυση κλινικών σε αγροτικές περιοχές του Θιβέτ ή του Μεξικού. Άλλα μέλη της τάξης μου εκπαίδευσαν ξυπόλητους γιατρούς στην Κεντρική Αμερική. Το Στάνφορντ άλλαξε τις πολιτικές εισδοχής και το εξ ολοκλήρου εκλογικό πρόγραμμα σπουδών χάρη σε εμάς, γιατί ήμασταν πολύ απείθαρχοι. Αποφασίστηκε να γίνουν δεκτοί μόνο πτυχιούχοι θετικών επιστημών στην ιατρική σχολή. Ακολούθησαν άλλοι περιορισμοί.
Μάλλον θα είχα γίνει δεκτός ούτως ή άλλως. Σπούδασα στη βιοφυσική στο κολέγιο. Αλλά έχω ακολουθήσει τις θεραπευτικές παραδόσεις των προγόνων μου, πιστεύοντας ότι ήταν οι αρχικοί ολιστικοί γιατροί της Βόρειας Αμερικής. Πίστευα ότι αυτό που εξελίχθηκε μέσω της ινδικής ιατρικής έχει εφαρμογές και δύναμη για τη θεραπεία ασθενών σε αυτήν την ήπειρο.
Τι έμαθα από τις σπουδές μου για ιατρικά θαύματα με ιθαγενείς Αμερικανούς θεραπευτές;
1. Η αναγκαιότητα της σχέσης.
Οι άνθρωποι που βίωσαν ιατρικά θαύματα δεν θεραπεύονται μεμονωμένα. Κανείς δεν θεραπεύει μόνος του. Η σχέση είναι απαραίτητη, όπως και οι οδηγοί -- είτε τους αποκαλούμε θεραπευτές, γυναίκες γιατρούς, γιατρούς ή θεραπευτές. Το συμπέρασμα της συχνά αναφερόμενης δήλωσης ότι ο Ιησούς είναι παρών όποτε συγκεντρώνονται δύο ή περισσότερα άτομα είναι ότι δεν είναι τόσο δυναμικά παρών με ένα μόνο άτομο σε απομόνωση. Η σχέση έχει σημασία.
Η θεραπεία απαιτεί τη δύναμη της σχέσης και τη δέσμευση και των δύο μερών. Ένας καλός δάσκαλος δεν απογοητεύει τον μαθητή του. διπλασιάζει τις προσπάθειές του για να πετύχει ο μαθητής. Όπου αγωνιζόμαστε για νόημα και κατεύθυνση, η σχέση είναι σημαντική. Στο χωνευτήριο που σχηματίζεται από τη σχέση βρίσκουμε την πνευματική σκαλωσιά που είναι απαραίτητη για να εξερευνήσουμε την προέλευση του πόνου (σωματική, ψυχική, κοινωνική και πνευματική). Η ελπίδα πέφτει όταν κανένα από τα μέρη δεν θα τα παρατήσει. Δεν τα παρατάω ποτέ για κανέναν πελάτη. Συνεχίζουμε την προσπάθειά μας για θεραπεία ακόμα κι αν οι συνθήκες επιδεινωθούν. Κανείς από τους δύο δεν μπορεί να τα παρατήσει.
2. Η σημασία της αποδοχής και της παράδοσης.
Ένα δεύτερο μάθημα από εξαιρετικούς ασθενείς είναι η σημασία της αποδοχής ότι αυτό που θέλουμε μπορεί να μην είναι αυτό που παίρνουμε. Κανένας από τους εξαιρετικούς ασθενείς που μελέτησα δεν είχε εμμονή με τον στόχο της θεραπείας. Διατήρησαν προοπτική. Το να μάθετε πώς να καλλιεργείτε την επιθυμία να είστε καλά και να αποδέχεστε την έλλειψη εγγύησης είναι ένας διαλογισμός από μόνος του. Μια ερμηνεία είναι ότι τα σχέδια του Σύμπαντος μπορεί να διαφέρουν από τα δικά μας. Αυτό που θέλουμε μπορεί να μην είναι δυνατό. Ωστόσο, πρέπει να συνεχίσουμε να θέλουμε, γιατί η δύναμη της επιθυμίας μας τροφοδοτεί τη γέννηση των θαυμάτων. Όταν η επιθυμία γίνεται εμμονική, ο στόχος απομακρύνεται. Η εμμονή ανακοινώνει ότι ο στόχος είναι δύσκολος ή αδύνατος. Η εύκολη επιθυμία είναι μια φράση για περισυλλογή.
Πρέπει να θέλουμε κάτι για να αναλάβουμε δράση. Ωστόσο, αν το θέλουμε τόσο απελπισμένα ώστε ο στόχος μας να γίνει εμμονή, η πιθανότητα «αποτυχίας» δεν μπορεί να διερευνηθεί και να αγκαλιαστεί. Το να θέλεις και να μη θέλεις ταυτόχρονα είναι μια αληθινή διαλεκτική, ένα απαραίτητο παράδοξο. Πώς εξασκούμαστε στην επιθυμία να είμαστε καλά με παθιασμένη δέσμευση και ταυτόχρονη μη προσκόλληση; Τι σημαίνει να είσαι μη προσκολλημένος; Τι σημαίνει να θέλεις να είσαι καλά, αλλά να μην το θέλεις πολύ; Η συλλογή ασθενών μου κατέκτησε αυτή τη διαλεκτική, είτε εσκεμμένα είτε τυχαία.
Η πνευματικότητά μας μας παρέχει εργαλεία για να κατακτήσουμε αυτή τη διαλεκτική. Η παράδοση των ιθαγενών της Αμερικής διδάσκει ότι δεν μπορείτε να πετύχετε εάν δεν ρωτήσετε. Ο Ιησούς το επανέλαβε όταν είπε: «Ζητήστε και θα λάβετε». Μέσω της τελετής ενδυναμώνουμε την ενιαία φωνή ευθυγραμμίζοντάς την με το πλήθος. Δημιουργούμε ένα πνευματικό λέιζερ. Προσθέτουμε τη δύναμη του πνεύματος στο μήνυμα που στέλνεται. Η παράδοση διδάσκει ότι τα πνεύματα έρχονται όταν τραγουδιούνται τα τραγούδια. Ωστόσο, δεν μπορούμε να κάνουμε το Θείο να θέλει αυτό που θέλουμε. Αν και πρέπει να ζητήσουμε, δεν υπάρχουν εγγυήσεις ότι θα λάβουμε. Πρέπει να ζητάμε αυτό που θέλουμε και ταυτόχρονα να το αφήνουμε. Πρέπει να λάβουμε τη στάση που περιγράφεται στην Προσευχή του Κυρίου στη γραμμή «Γενηθήτω το θέλημά σου, όπως και στον ουρανό στη γη».
Διδάσκω στους ασθενείς πώς να εκτελούν τελετές με αυτό το πνεύμα. Κάνουμε τελετές με όλη την οικογένεια. Τελικά επεκτείνουμε σε μεγαλύτερες ομάδες φίλων καθώς συνεχίζουμε να διερευνούμε πώς να ευθυγραμμίσουμε τη θέλησή μας με αυτή του Θείου.
3. Εστίαση στο παρόν.
Οι ασθενείς που βρίσκουν θαύματα είναι σε μεγάλο βαθμό εστιασμένοι στο παρόν, δεν κατοικούν υπερβολικά στο παρελθόν ή στο μέλλον. Το στρες και το άγχος μειώνονται όταν παραμένουμε συγκεντρωμένοι στο παρόν. Η ανησυχία είναι για το μέλλον. η πικρία και η αγανάκτηση προέρχονται από το παρελθόν. Τα συναισθήματα στο παρόν περιορίζονται στη βασική συλλογή του θυμού, της λύπης, της αγάπης και της χαράς. Αυτά είναι τα κύρια συναισθήματα που εκφράζονται πιο εύκολα.
Παραμένοντας συγκεντρωμένοι στο παρόν, οι ασθενείς που θεραπεύτηκαν απέφυγαν την παγίδα να παγιδευτούν στην απόγνωση και την αγωνία για το παρελθόν ή να έχουν εμμονή με το μέλλον. Ο Thich Nhat Hahn λέει, "Δεν σκεφτόμαστε το παρελθόν ή το μέλλον ή τίποτα. Απλώς εστιάζουμε την προσοχή μας στο [παρόν] και στην κοινότητα γύρω μας."
Όλες οι πνευματικές παραδόσεις προσφέρουν τεχνικές για να περιορίσουμε την εστίασή μας στο παρόν. Ο Thich Nhat Hahn και ο Βουδισμός αποκαλούν αυτή την εστίαση «διαλογισμό ενσυνειδητότητας». Ο Χριστιανισμός την αποκαλεί στοχαστική προσευχή. Ο Βουδισμός δίνει έμφαση στη συνείδηση σε όλες τις διαλογιστικές πρακτικές του, όπως και η πνευματικότητα των ιθαγενών Αμερικανών στην αναζήτηση του οράματος (hanblecheya).
Ο διαλογισμός ενσυνειδητότητας αντιπροσωπεύει έναν τρόπο να διδάξουμε σε όλους τους ασθενείς πώς να εστιάζουν στο παρόν. Γεφυρώνει τις πνευματικές παραδόσεις. Χρησιμοποιώ ασκήσεις ενσυνειδητότητας, συμπεριλαμβανομένου διαλογισμού βάδισης. Συνήθως εστιάζω στο να συνειδητοποιήσω την αναπνοή μου για να ξεκινήσω τον διαλογισμό. Η παρατήρηση της αναπνοής εστιάζει στην παρούσα στιγμή στην οποία ζούμε. Το να δίνουμε προσοχή στις τρέχουσες αισθήσεις του σώματός μας, μας φέρνει πίσω από τη σκέψη για τα βάσανα και τον πόνο του παρελθόντος. Παρατηρώντας ποιες σκέψεις έρχονται και περνούν από το μυαλό μας βοηθά να σταματήσουμε να ανησυχούμε για το τι συμφορά μπορεί να συμβεί αύριο.
4. Η σημασία της κοινότητας.
Η σύγχρονη ιατρική στερείται κατανόησης της σημασίας της κοινότητας, αν και οι ασθενείς μου που βρήκαν θαύματα γαλουχήθηκαν όλοι από την κοινότητα. Οι άνθρωποι ευδοκιμούν στην κοινότητα, όπως η έρημος που ανθίζει μετά τη βροχή. Βοηθώ τους ασθενείς να βρουν μια κοινότητα ανθρώπων που πιστεύουν επίσης στη δυνατότητα θεραπείας. Τα μέλη της κοινότητας μπορούν να μάθουν και να υποστηρίζουν το ένα το άλλο, παρά το γεγονός ότι έχουν διαφορετικές ασθένειες ή προβλήματα. Η ύπαρξη μιας κοινότητας τρέφει ελπίδα σε περιόδους απόγνωσης.
Το να είμαστε μέρος μιας κοινότητας μάς επιτρέπει να συμμετέχουμε σε μια συλλογική ενέργεια που μπορεί να μας συντηρήσει -- πολύ περισσότερα από όσα μπορεί κανείς να παράγει μόνος του. Μια κοινότητα τροφής ποτίζει τους σπόρους της ελπίδας και της συμπόνιας σε κάθε έναν από εμάς.
Μέσα σε μια κοινότητα μπορούμε να μας αγγίξουν, σωματικά ή συναισθηματικά, άλλα ανθρώπινα όντα και πνευματικές δυνάμεις. Όταν συμβαίνει αυτό, τόσο γρήγορα όσο ένας πυρετός σκάει, νιώθουμε τις αποσκευές να φεύγει από την ψυχή μας. Το να είμαστε προσβάσιμοι στο άγγιγμα των άλλων μας καθιστά διαθέσιμους για θεραπεία. Η απαλή βούρτσα ενός χεριού μπορεί να καθαρίσει τις ψυχικές μας πλάκες.
Η κοινότητα μας διδάσκει επίσης την επίγνωση της διασύνδεσης, της ενότητας όλης της ζωής. Αυτό που μας επηρεάζει επηρεάζει και τα φυτά. Ό,τι πληγώνει τα ζώα βλάπτει τους ανθρώπους και το αντίστροφο. Όταν αντιλαμβανόμαστε την ενότητα όλων των πραγμάτων, συνειδητοποιούμε την απίστευτη σύνδεσή μας με τον κόσμο γύρω μας και ανακαλύπτουμε ότι η δράση σε οποιοδήποτε επίπεδο επηρεάζει κάθε άλλο επίπεδο. Οι επιστήμονες το ονομάζουν αυτό θεωρία συστημάτων. Οι Ναβάχοι το αποκαλούν κοινή λογική. Εξηγεί γιατί η οικογενειακή θεραπεία μπορεί να βοηθήσει στη θεραπεία του καρκίνου -- η αφαίρεση του πόνου σε οποιοδήποτε επίπεδο επηρεάζει κάθε άλλο επίπεδο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η χημειοθεραπεία από μόνη της μπορεί να μην είναι επιτυχής. η δολοφονία σε ένα επίπεδο δεν θεραπεύει σε άλλα επίπεδα. Έχοντας κατανοήσει την ενότητα, οι δυνατότητες για τις θεραπείες μας διευρύνονται πάρα πολύ.
Όταν μαθαίνουμε για τη διασύνδεση των πάντων, συνειδητοποιούμε ότι ο σκληροτράχηλος ατομικισμός -- τόσο πολύτιμος στη δυτική κοινωνία -- είναι αντιπαραγωγικός για την επίλυση προβλημάτων και τη μείωση του πόνου. Η τελετή με όλη την οικογένεια είναι σημαντική. Οι τελετές που κάνω με τις οικογένειες των ασθενών μας παρηγορούν όλους. Μερικές φορές η πιο σημαντική τελετή είναι μια τελετή αποχαιρετισμού, η οποία χρησιμοποιείται όταν η θεραπεία σαφώς δεν λειτουργεί. Ο καθένας χρειάζεται να αποχαιρετήσει τον ετοιμοθάνατο, να πει στο άτομο πόσα σημαίνει για αυτούς, πολύ πριν πεθάνει.
Όταν η θεραπεία είναι αβέβαιη, πρέπει να εμπλέκουμε ολόκληρη την κοινότητα του ατόμου. Σε αυτές τις περιπτώσεις κάνω έναν κύκλο συνομιλίας με την κοινότητα για να με βοηθήσει να ανακαλύψω πώς να συμπεριφέρομαι. Συνήθως οι φίλοι και η οικογένεια των ανθρώπων ξέρουν τι χρειάζονται πολύ καλύτερα από έναν γιατρό, ούτως ή άλλως.
5. Υπερβαίνοντας τις ευθύνες
Οι άνθρωποι που θεραπεύονται έχουν ξεπεράσει την ιδέα να κατηγορούν τον εαυτό τους για την ασθένειά τους. Έχουν ξεπεράσει το να βρίσκουν σφάλματα στον εαυτό τους ή στους άλλους, γνωρίζοντας ότι η ενοχή είναι αντιπαραγωγική στη δημιουργία ελπίδας και θεραπείας. Ομοίως, έχουν συγχωρήσει τον εαυτό τους και έχουν αφήσει την πίκρα και την αγανάκτηση.
Λάθη έκαναν και οι πρόγονοί μας. Υπήρξαν αδέξια. Έχουν ενεργήσει με τρόπους που ήταν αντίθετοι της αγάπης και της κατανόησης. Έχουν χρησιμοποιήσει τη θρησκεία για να πολεμήσουν, να υποστηρίξουν τη βία ή να υποστηρίξουν τον ρατσισμό. Οι πατέρες και οι μητέρες έχουν κάνει λάθη. οι παππούδες και οι γιαγιάδες και άλλοι πρόγονοι έχουν κάνει λάθη. Πρέπει να ξέρουμε πώς να συγχωρούμε, πώς να επιστρέφουμε στους γονείς μας, ώστε να μπορέσουμε να πάμε μαζί σε ένα ταξίδι ανακάλυψης για να βρούμε την ομορφιά των ριζών μας. Συγχωρώντας το παρελθόν μας συγχωρούμε και τον εαυτό μας. Εγκαταλείπουμε το μονοπάτι της ενοχής και της αυτοκατηγορίας.
Σημαντικό για τη δουλειά που κάνω είναι να εξερευνώ τους προγόνους μας και τις κληρονομιές που μας έχουν δώσει -- καλές και κακές. Μαθαίνουμε τρόπους αντιμετώπισης και ζωής που ευνοούν την ασθένεια χωρίς καν να συνειδητοποιούμε τι μας έχει περάσει. Εκτιμώντας τη θέση μας σε μια μακρά σειρά προγόνων συνειδητοποιούμε ότι η ευθύνη πρέπει να διαδοθεί τόσο ευρέως ώστε να γίνει μια άχρηστη έννοια.
Η προοπτική των ιθαγενών Αμερικανών είναι απλή: Όταν είσαι άρρωστος βρίσκεσαι στο λάθος μέρος τη λάθος στιγμή και οδεύεις προς αυτή την κατεύθυνση για πάρα πολύ καιρό. Επομένως, πρέπει να γυρίσετε. χρειάζεσαι μια νέα κατεύθυνση. Πρέπει να βρείτε μια διαφορετική τοποθεσία φυσική, συναισθηματική, σχεσιακή. Όλες οι πτυχές της ζωής σας είναι ύποπτες ότι συμβάλλουν στην ασθένειά σας. Τα εξετάζουμε όλα, αναζητώντας τι μπορούμε να αλλάξουμε. Είναι αδύνατο να κοιτάξουμε τη ζωή μας αν δεν έχουν ξεπεραστεί η αυτοκατηγορία και η ενοχή.
Η κατανόηση των συνθηκών που επέτρεψαν σε ένα πρόβλημα να αναπτυχθεί και να ευδοκιμήσει είναι σημαντική. Ορισμένες από αυτές τις συνθήκες μπορούν να αλλάξουν. Η αναζήτηση της πνευματικής κατανόησης μπορεί να μας εκτρέψει στην επιδίωξη της αυτοκατηγορίας. Η ενοχή εξαλείφεται μέσω της συναισθηματικής κατανόησης του πόσο λίγο πραγματικό έλεγχο έχουμε στη ζωή μας, μέσω της κατανόησης ότι μεγάλο μέρος του ποιοι είμαστε και πώς αντιδρούμε δημιουργούνται από άλλους. Οι πρόγονοί μας μας έδωσαν γονίδια για την ιδιοσυγκρασία και την έκφραση των συναισθημάτων.
Μέσα από τις ιστορίες που έχουν περάσει στις οικογένειές μας, οι πρόγονοί μας συνεχίζουν να μας διδάσκουν ποιοι είμαστε και να μας δίνουν αξίες, νόημα και σκοπό. Αυτό αντιπροσωπεύει μια ψυχολογική γενετική. Αυτά τα μαθήματα ενισχύονται από τον πολιτισμό, και μέσω της συμμετοχής μας ως «κύτταρα» στο σώμα που ονομάζεται Γη.
Το φταίξιμο γίνεται γρήγορα χωρίς νόημα όταν αναλογιζόμαστε τις αλληλεπιδράσεις μας με όλα τα άλλα όντα (mitakuye oyasin στο Lakota). Οι ιστορίες και οι καθοδηγούμενες πρακτικές απεικόνισης είναι σημαντικές για τη διευκόλυνση αυτής της διαδικασίας, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τη σύγχρονη πολιτιστική εκπαίδευση της Βόρειας Αμερικής και της Ευρώπης.
6. Η σημασία της πνευματικής διάστασης.
Η ιθαγενής αμερικανική φιλοσοφία διδάσκει ότι κάθε θεραπεία είναι πρώτα πνευματική θεραπεία. Οτιδήποτε άλλο κάνουμε -- συμπεριλαμβανομένων των βοτάνων, της διατροφής, της ακτινοβολίας, της χειρουργικής επέμβασης, της σωματικής εργασίας ή των φαρμάκων -- πρέπει να ζητάμε ταπεινά βοήθεια από το πνευματικό βασίλειο. Οι άνθρωποι με πνευματική πρακτική τα καταφέρνουν καλύτερα με οποιαδήποτε ασθένεια από εκείνους που δεν έχουν θρησκευτικές πεποιθήσεις. πρέπει να είμαστε διαθέσιμοι στο Θείο για θεραπεία. Το πνεύμα είναι ένας απαραίτητος κρίκος στην αλυσίδα που δημιουργεί θεραπεία και θαύματα. Το πνεύμα δεν μπορεί να αγνοηθεί, είτε πρόκειται να δώσουμε τον πόνο μας πίσω στη γη είτε να δεχτούμε θεραπεία από τη γη, τους αγγέλους ή τον Θεό.
Εάν όλη η θεραπεία είναι θεμελιωδώς πνευματική, τότε πρέπει να είμαστε διαθέσιμοι στον Θεό ή στο πνευματικό βασίλειο για να θεραπευθούμε. Στους μεσαιωνικούς χρόνους το άγγιγμα ενός αγγέλου αποκατέστησε την υγεία. Το κάνει ακόμα και σήμερα. Η τελετή και το τελετουργικό παρέχουν τα μέσα για να είμαστε διαθέσιμοι.
Κάθε πνευματικό μονοπάτι προσφέρει ένα μέσο για να έρθετε πιο κοντά στον Θεό. Οι ιθαγενείς της Αμερικής χρησιμοποιούν το καταφύγιο ιδρώτα, την αναζήτηση όρασης και τον χορό του ήλιου. Οι Χριστιανοί νηστεύουν και διαλογίζονται. Οι Ισλαμιστές κάνουν το προσκύνημα στη Μέκκα. Οι Σούφι χορεύουν μέχρι να πέσουν. Όπως κι αν επιλέξουμε να το κάνουμε, πρέπει να έχουμε πρόσβαση σε αυτή τη σπίθα που ανάβει τη φωτιά της θεραπείας.
7. Βαθιά αλλαγή.
Η βαθιά αλλαγή σημαίνει ότι πρέπει να γίνετε διαφορετικός άνθρωπος με κάποιον θεμελιώδη, αναγνωρίσιμο, σημαντικό τρόπο. Η ακραία εκδοχή αυτού είναι η πρακτική των Τσερόκι να δίνουν στον απελπισμένο ασθενή ένα νέο όνομα, που σημαίνει μια νέα ταυτότητα, αφού το όνομα είναι ταυτότητα. Σε αυτή την πρακτική το άτομο αποκτά αμέσως νέα οικογένεια, νέο ρόλο στην κοινότητα και νέους φίλους, ενώ η παλιά του ταυτότητα γίνεται κηδεία.
Η θεραπεία αποτυγχάνει χωρίς μια βαθιά αλλαγή. Η ελπίδα επίσης ευδοκιμεί σε τέτοιες αλλαγές. Πρέπει να γίνουμε διαφορετικός άνθρωπος από την οικογένεια, τους φίλους, τους συναδέλφους και τον εαυτό μας. Με κάποιο απτό τρόπο, πρέπει να ξαναγεννηθούμε πριν μπορέσουμε να θεραπευτούμε.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Bear & Company. www.InnerTraditions.com
Πηγή άρθρου
Coyote Healing: Θαύματα στην εγγενή ιατρική
από τον Lewis Mehl-Madrona, MD, Ph.D.
Coyote Healing αποστάζει τα κοινά στοιχεία στις θαυματουργές θεραπείες για να βοηθήσει τους ανθρώπους να ξεκινήσουν το δικό τους θεραπευτικό ταξίδι. Εξετάζοντας 100 περιπτώσεις ατόμων που βίωσαν θαυματουργές θεραπείες, ο Δρ Mehl-Madrona βρήκε τις ίδιες προϋποθέσεις που οι ιθαγενείς Αμερικανοί θεραπευτές γνωρίζουν ότι είναι απαραίτητες για να συμβούν θαύματα. Ο συγγραφέας αποκαλύπτει τι έμαθε τόσο από τη δική του πρακτική όσο και από τις συνεντεύξεις που έκανε με επιζώντες σχετικά με τα κοινά χαρακτηριστικά της πορείας τους πίσω στην ευεξία. Οι επιζώντες βρήκαν σκοπό και νόημα στην απειλητική για τη ζωή ασθένειά τους. Η ειρηνική αποδοχή ήταν το κλειδί για τη θεραπεία τους. Coyote Healing λέει επίσης για ένα άλλο είδος θαύματος -- την εύρεση πίστης, ελπίδας και γαλήνης ακόμα και όταν η θεραπεία φαίνεται αδύνατη.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Το LEWIS MEHL-MADRONA είναι οικογενειακός γιατρός, ψυχίατρος και γηριατρός. Κατέχει διδακτορικό. στην κλινική ψυχολογία. Εργάστηκε για πάνω από είκοσι πέντε χρόνια στην ιατρική έκτακτης ανάγκης τόσο σε αγροτικό όσο και σε ακαδημαϊκό περιβάλλον και είναι επί του παρόντος ο Συντονιστής riff Ολοκληρωμένη Ψυχιατρική και Ιατρική Συστημάτων για το Πρόγραμμα του Πανεπιστημίου της Αριζόνα. Είναι ο συγγραφέας των best-selling Ιατρική κογιότ. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο http://www.mehl-madrona.com/
