ο απολιτισμός, η δημοκρατία και η φιλελεύθερη εκπαίδευση είναι τα κορυφαία επιτεύγματα της ψυχικής εποχής της εξέλιξης στην οποία ο νους εξελίσσεται έτσι ώστε όλο και περισσότεροι άνθρωποι εμπλέκονται στις ικανότητες του νου. Υπάρχει κάτι ιδιαίτερο για αυτά τα τρία ιδρύματα που απαιτεί τη συζήτησή τους. Αυτά τα τρία αντιπροσωπεύουν ένα κβαντικό άλμα στην πρόσβαση των απλών ανθρώπων σε αυτό που κάνει καλύτερα ο νους: επεξεργάζεται βαθιά ερωτήματα νοήματος - το νόημα του κόσμου, το νόημα της ζωής και των συναισθημάτων τους, το νόημα των βαθιών εμπειριών της αγάπης και της πνευματικότητας και ούτω καθεξής .

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να παρατηρήσετε είναι ότι και τα τρία ιδρύματα εξελίχθηκαν για να διορθώσουν ό, τι προηγουμένως, όταν οι επικρατούσες κοινωνικοί θεσμοί περιόρισαν την επεξεργασία σε μερικούς προνομιούχους. Για παράδειγμα, πριν από τον καπιταλισμό, είχαμε τον φεουδαρχισμό, στον οποίο η οικονομία ήταν ιδιοκτησία και χειραγώγηση από τους λίγους ανθρώπους στην εξουσία. Φυσικά, πριν από τη δημοκρατία, η εξουσία ανήκε ως επί το πλείστον στη μοναρχία - βασιλιάδες και τους αυλούς τους - που μοιράστηκαν σε κάποιο βαθμό οι θρησκευτικές ιεραρχίες σε χώρες και πολιτισμούς όπου η πνευματικότητα κυβερνούσε η οργανωμένη θρησκεία. Και πριν από την φιλελεύθερη εκπαίδευση, σχεδόν καθόλου εκπαίδευση στην υπηρεσία του νοήματος ήταν διαθέσιμη στους κοινούς ανθρώπους, εκτός ίσως από τη θρησκευτική εκπαίδευση.

Από αυτό το υπόβαθρο, ο καπιταλισμός εξελίχθηκε και ξαφνικά, ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων έλεγχε το κεφάλαιο, έτσι ώστε οι ανακαλύψεις και οι εφευρέσεις της σύγχρονης επιστήμης και τεχνολογίας να παράγουν γρήγορα καρπούς για ολόκληρη την κοινωνία. Αυτό προκάλεσε μια ταχέως πολλαπλασιαζόμενη μεσαία τάξη, η οποία έγινε το επίκεντρο της σημασίας επεξεργασίας στις σύγχρονες κοινωνίες.

Δημοκρατία: Η ιδέα της κατανομής ισχύος από τους πολλούς

Η δημοκρατία, επίσης, ξεκίνησε με την ιδέα της κατανομής της εξουσίας από τους πολλούς και όχι από τους λίγους, και έγινε εφαρμόσιμη όταν έγινε η ιδέα της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας. Έτσι, παρόλο που η εξουσία παρέμεινε συγκεντρωμένη, οι περιοδικές εκλογές εξασφάλισαν ότι η δύναμη άλλαξε τα χέρια αρκετά συχνά για να σταματήσει να είναι το εργαλείο κυριαρχίας, μια πρακτική αρνητικού συναισθήματος που δημιουργεί χωριστότητα. Αντ 'αυτού, αναγνωρίστηκε ότι ο στόχος της δημοκρατίας είναι να διαδώσει το προνόμιο της σημασίας επεξεργασίας σε όλους.

Οι άνθρωποι που παρείχαν ηγεσία στην εξάπλωση του νοήματος εκλέχθηκαν ως ηγέτες. Μερικά αμερικανικά παραδείγματα είναι οι Thomas Jefferson, Abraham Lincoln, Franklin Roosevelt και John Kennedy. Η θετική τους χρήση δύναμης βοήθησε στην ανάπτυξη των αντίστοιχων κοινωνιών τους για να επιτύχουν τελικά νέα ύψη μεγαλείου.

Οι δημοκρατίες χρησιμοποιούν τη φιλελεύθερη εκπαίδευση για να διαδώσουν την επεξεργασία νοήματος. Από την άλλη πλευρά, ο θεσμός του καπιταλισμού εξαρτάται από τη φιλελεύθερη εκπαίδευση που αποτρέπει τους ανθρώπους να λειτουργούν ως εργατικό δυναμικό για τις επιχειρήσεις και τη βιομηχανία. Παρατηρήστε ότι οι πρώτες ιδέες της φιλελεύθερης εκπαίδευσης έδωσαν έμφαση στην έννοια της επεξεργασίας ως πρωτοβάθμιας και της προετοιμασίας για θέσεις εργασίας ως δευτεροβάθμιας. Πόσο διαφορετικό είναι αυτό από τη σημερινή εκπαίδευση με επίκεντρο την εργασία, στην οποία η προετοιμασία για θέσεις εργασίας έχει γίνει ο πρωταρχικός στόχος της εκπαίδευσης και ότι η επεξεργασία έχει υποβαθμιστεί σε δευτερεύοντα ρόλο.

Η ουσία της εκπαίδευσης είναι να εξυπηρετήσει την εξελικτική βελτίωση

Στο αυτογραφημένο επίτομο του Τόμας Τζέφερσον, δεν αναφέρεται ότι είναι πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά αναφέρεται ότι ίδρυσε το Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια. Αυτό φαίνεται εκπληκτικό έως ότου συνειδητοποιήσετε ότι ο Τζέφερσον, ένας από τους αρχιτέκτονες της μόντεμ δημοκρατίας, κατάλαβε απόλυτα τον εξελικτικό λόγο για τη δημοκρατία: δεν είναι για την κατανομή της εξουσίας καθεαυτή, αλλά για να φέρει την εξουσία στην υπηρεσία των ανθρώπων, έτσι ώστε οι άνθρωποι σε Όλοι οι τομείς της ζωής μπορούν, με τη βοήθεια της φιλελεύθερης εκπαίδευσης, να εμπλακούν σε επεξεργασία νοήματος.

Με άλλα λόγια, οι ιδρυτές αυτής της χώρας ήταν πολύ ξεκάθαροι ότι η ουσία της εκπαίδευσης είναι να εξυπηρετήσει την εξελικτική ενίσχυση της επεξεργασίας του νοήματος και των αξιών.

Ο καπιταλισμός εξυπηρετεί καλύτερα την εξάπλωση της επεξεργασίας νοημάτων σε μια δημοκρατία όταν ένα γενικό (σε αντίθεση με το εξειδικευμένο) σύστημα εκπαίδευσης, όπως αυτό που παρέχει η παραδοσιακή φιλελεύθερη εκπαίδευση, δημιουργεί το εργατικό δυναμικό. Η δημοκρατία ευδοκιμεί καλύτερα όταν ο καπιταλισμός καθοδηγεί την οικονομία και η φιλελεύθερη εκπαίδευση εκπαιδεύει το εκλογικό σώμα. Και η φιλελεύθερη εκπαίδευση με έμφαση στο νόημα είναι δυνατή μόνο όταν υπάρχει μια μεγάλη μεσαία τάξη (για την οποία απαιτείται καπιταλισμός) και όταν η μεσαία τάξη είναι ελεύθερη να επεξεργαστεί νόημα (για την οποία απαιτείται δημοκρατία).

Ο καπιταλισμός, η δημοκρατία και η φιλελεύθερη εκπαίδευση συνδέονται με έναν κοινό στόχο

Με αυτόν τον τρόπο, ο καπιταλισμός, η δημοκρατία και η φιλελεύθερη εκπαίδευση συνδέονται στη βάση με τον κοινό στόχο της εξάπλωσης της επεξεργασίας νοήματος μεταξύ των ανθρώπων, έτσι ώστε η ανθρωπότητα να μπορεί να εξελιχθεί στο μυαλό τους. Σήμερα, έχουμε χάσει αυτόν τον υψηλό εξελικτικό στόχο. Η εκπαίδευση έχει χάσει νόημα και αξία ως κινητήρια δύναμη και αντ 'αυτού έχει γίνει επαγγελματική κατάρτιση στις διάφορες τεχνολογίες που παράγει τακτικά η υλιστική επιστήμη. Οι δημοκρατικοί ηγέτες επιλέγουν ολοένα και περισσότερο την αρνητική χρήση της εξουσίας για να κυριαρχήσουν στη θετική της χρήση στη διάδοση της επεξεργασίας του νοήματος σε περισσότερους ανθρώπους. Και ο καπιταλισμός για άλλη μια φορά κινείται προς τη συγκέντρωση του κεφαλαίου σε μερικά χέρια - την κατανομή του κεφαλαίου και την ιδέα μιας μεσαίας τάξης που επεξεργάζεται νόημα. Πιστεύω ότι πολλά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν σήμερα αυτά τα θεσμικά όργανα προέκυψαν εξαιτίας αυτού.

Η δουλειά του κβαντικού ακτιβισμού είναι επίσης ξεκάθαρη: να φέρει πίσω την έννοια της επεξεργασίας ως το επίκεντρο των ανθρώπινων κοινωνικών και πολιτιστικών θεσμών, επειδή η εξέλιξη το απαιτεί. Πώς το κάνουμε για τα οικονομικά μας; Το κάνουμε γενικεύοντας τον καπιταλισμό του Αδάμ Σμιθ, ο οποίος αναγνωρίζει μόνο τις υλικές μας ανάγκες, για να συμπεριλάβει και τις λεπτές και πνευματικές μας ανάγκες. Αυτό το νέο οικονομικό ονομάζω «πνευματικά οικονομικά» (Goswami 2005, βλ. Επίσης κεφάλαιο 14).

Η δουλειά της αποκατάστασης της δημοκρατίας είναι παρόμοια. Οι ιδρυτές της δημοκρατίας άφησαν τις πνευματικές αρχές σιωπηρές, στην καλύτερη περίπτωση. Πρέπει να συμπεριλάβουμε τις λεπτές και πνευματικές διαστάσεις ρητά στην επιδίωξη δημοκρατικών ιδανικών. Αλλά ακόμη και αυτό είναι μόνο μια αρχή.

Η δουλειά του κβαντικού ακτιβιστή

Η δημοκρατία υποβαθμίζεται πολύ λόγω της αδιάφορης τάσης μας για αρνητικά συναισθήματα και επειδή επιλέγουμε τους ηγέτες μας με τρόπο που δεν απαιτεί αναγνώριση της συναισθηματικής νοημοσύνης των ηγετών. Αυτό πρέπει να αλλάξει, αλλά η δουλειά του κβαντικού ακτιβιστή αποκόπτεται για αυτό. Πρέπει επίσης να φέρουμε τους ανθρώπους του sattva στην πολιτική αρένα, αλλά η τρέχουσα κυριαρχία της πολιτικής αρένας από τα μέσα ενημέρωσης και τα χρήματα το καθιστά πολύ δύσκολο.

Για την φιλελεύθερη εκπαίδευση, η πρωταρχική μας πρόκληση είναι να αντικαταστήσουμε τις πολύ περιοριστικές ιδέες της υλιστικής επιστήμης και της υπεροχής της ύλης με τις ιδέες της νέας επιστήμης και την υπεροχή της συνείδησης. Μόλις γίνει αυτό, η φιλελεύθερη εκπαίδευση μπορεί να επιστρέψει στις ρίζες της στο Τζέφερσον.

* υπότιτλοι από το InnerSelf

Πνευματικά δικαιώματα 2011 από τον Amit Goswami, Ph.D.
Ανατυπώθηκε με άδεια της Hampton Roads Publishing Co.
Dist από την Red Wheel Weiser, www.redwheelweiser.com

Πηγή άρθρου:

Πώς ο κβαντικός ακτιβισμός μπορεί να σώσει τον πολιτισμό: Λίγοι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν την ανθρώπινη εξέλιξη
από τον Amit Goswami.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Amit Goswami, Ph. D. είναι καθηγητής φυσικής (συνταξιούχος) στο Πανεπιστήμιο του Όρεγκον, Eugene, OR όπου έχει υπηρετήσει από το 1968. Είναι πρωτοπόρος του νέου παραδείγματος της επιστήμης που ονομάζεται επιστήμη στη συνείδηση, μια ιδέα στην οποία εξήγησε το σπερματικό βιβλίο του, Το Σύμπαν Self-Aware. Ο Goswami έχει γράψει έξι άλλα δημοφιλή βιβλία με βάση την έρευνά του για την κβαντική φυσική και τη συνείδηση. Στην ιδιωτική του ζωή, ο Amit Goswami είναι επαγγελματίας της πνευματικότητας και του μετασχηματισμού. Αποκαλείται κβαντικός ακτιβιστής. Εμφανίστηκε στην ταινία "What the Bleep Do We Know;" και η συνέχεια του "Down the Rabbit hole" και στο ντοκιμαντέρ "Dalai Lama Renaissance" και το βραβευμένο "The Quantum Activist". Μπορείτε να βρείτε περισσότερες πληροφορίες για τον Amit Goswami στον ιστότοπο www.AmitGoswami.org.

Παρακολουθήστε ένα βίντεο με τον Amit Goswami: Η Επιστήμη της Κβαντικής Συνείδησης