Εικονογράφηση: WG Collingwood (1854 - 1932)

Η πιο καυτή χρονιά στο ρεκόρ ήταν το 2016. Ήταν και η χρονιά συμβούλευαν οι επιστήμονες ότι οι πολίτες της Γης ζούσαν τώρα στην Ανθρωποκαινία, το όνομα που προτάθηκε για μια εποχή στην οποία οι άνθρωποι επηρεάζουν τη γεωλογία και το περιβάλλον σε παγκόσμια κλίμακα.

Η έννοια της ιθαγένειας αρχικά περιέγραφε τους κατοίκους (πιθανώς τειχισμένων) πόλεων. Σίγουρα παραμένει κάποια επιμονή στην ιδιαιτερότητα του τόπου, αν και η έννοια σήμερα αναφέρεται γενικά σε έθνη παρά σε πόλεις. Τι πρέπει όμως να κάνουν οι πολίτες ενόψει προβλημάτων όπως η κλιματική αλλαγή, που δεν μπορούν εύκολα να περιοριστούν από τείχη ή σύνορα και στα οποία συμβάλλουμε όλοι;

Εικονογράφηση εξωφύλλου του Alberto Seveso για μια έκδοση του 2015 Φύση αφιερωμένο στην Ανθρωποκαινία υπογραμμίζει μερικούς από τους βασικούς παράγοντες που μετέτρεψαν την ανθρωπότητα σε γεωφυσική δύναμη, συμπεριλαμβανομένης της πυρηνικής τεχνολογίας, της εξέλιξης της γεωργίας και της βιομηχανικής επανάστασης. Η απεικόνιση ενός μεγάλου σώματος που περιέχει μικρότερες ανθρώπινες μορφές έχει κάτι περισσότερο από μια παροδική ομοιότητα με μια από τις πιο εμβληματικές αποδόσεις κυριαρχίας και ιθαγένειας: την προμετωπίδα του Abraham Bosse για τον Λεβιάθαν του Hobbes.

Οι περιβαλλοντικοί πολίτες

Όπως ο Bosse, ο Seveso ζητά επίσης από τον μεμονωμένο πολίτη να θεωρεί τον εαυτό του ως μέρος μιας ευρύτερης συλλογικότητας – αλλά αυτή τη φορά, όχι απλώς ως μέρος ενός έθνους κράτους, αλλά ενός πλανήτη (αλλά όχι που ελέγχει τον πλανήτη) Anthropos.

Το να φανταστεί κανείς τι μπορεί να σημαίνει η ιδιότητα του πολίτη σε μια τέτοια εποχή είναι δύσκολο, κυρίως καθώς σημαίνει να σκεφτόμαστε πέρα ​​από τα σύνορα και τις γενιές. Αλλά υπάρχουν μηχανισμοί για την προσπάθεια εξισορρόπησης των δικαιωμάτων και των ευθυνών των ατόμων, των εθνικών κρατών και των κοσμοπολίτικων υποχρεώσεών μας σε μια κοινή βιόσφαιρα.

Αν και το 2016 έκλεισε με την εκλογή προέδρου που έχει διακήρυξε Η κλιματική αλλαγή είναι μια κινεζική φάρσα, ξεκίνησε με μια επιφυλακτική αισιοδοξία σχετικά με τη δήλωση της συμφωνίας του Παρισιού για «κοινές αλλά διαφοροποιημένες ευθύνες".

Ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα τέχνης ARTCOP21, μια έκθεση που διεξήχθη παράλληλα με τη διάσκεψη του Παρισιού για το κλίμα το 2015, ήταν η Lucy και ο Jorge Orta Antarctic World Passport Delivery Bureau. Στους συμμετέχοντες εκδόθηκε διαβατήριο της Ανταρκτικής και «προσκλήθηκαν να υπογράψουν έναν χάρτη δέσμευσης για την προστασία του περιβάλλοντος και του μέλλοντος της ανθρώπινης φυλής».

Η ιδέα της διπλής υπηκοότητας στην Ανταρκτική δεν είναι ρηχός ιδεαλισμός. Ακόμη και οι πιο ένθερμοι της Ιερουσαλήμ θα πρέπει να αναγνωρίσουν ότι η Αγγλία είναι πιθανό να είναι πολύ λιγότερο πράσινη και ευχάριστη αν, ας πούμε, λιώσει ο πάγος από το σπάσιμο πάγου Λάρσεν βοήθησε στη διακοπή του Ρεύματος του Κόλπου.

Αυτή η άλλη Εδέμ

Και όμως, ακόμη και ένας τύπος οικολογικά συνειδητοποιημένου κοσμοπολιτισμού που θα μπορούσε απλώς να ενημερώσει, πόσο μάλλον να αντικαταστήσει, τις προσκολλήσεις της εθνικής ιθαγένειας είναι αναθεματισμός για την τρέχουσα κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου. Τέτοιες αντιλήψεις περί βρετανικότητας διοχετεύουν εθνικιστικούς μύθους που απηχούν τους διάσημους του John of Gaunt ομιλία από τον Ριχάρδο Β'.

Το έργο του Σαίξπηρ αντηχεί περίεργα με το Brexit στη Βρετανία, και όχι μόνο επειδή σε αυτό ένας απρόσεκτος Άγγλος ηγεμόνας σφετερίζεται από ένα κυνικό νέο καθεστώς που αργότερα πρέπει να αντιμετωπίσει την εξέγερση από Σκωτία και Ουαλία. Ο John of Gaunt, ο δούκας του Λάνκαστερ, έχει ένα όραμα για την Αγγλία που δεν είναι μόνο ειδυλλιακό («αυτή η άλλη Εδέμ, ημι-παράδεισος»), αλλά σε ένδοξη απομόνωση, αποκομμένη από τη θάλασσα που χρησιμεύει ως «τείχος» ή «τάφρος». ενάντια στον «φθόνο των λιγότερο ευτυχισμένων χωρών».

Γρήγορα εμπρός 400 χρόνια και οι κάτοικοι του Λάνκαστερ, όπως και το υπόλοιπο Λανκασάιρ, ψήφισαν «πάρε τον έλεγχο” των συνόρων τους στο δημοψήφισμα του Ιουλίου του 2016. Έξι μήνες νωρίτερα, η καταιγίδα Desmond, ενδεχομένως επιδεινώνεται από την κλιματική αλλαγή, είχε αφήσει πλημμυρισμένες μεγάλες εκτάσεις του νομού.

Έξι μήνες μετά το δημοψήφισμα και εν όψει πολιτική ανυπακοή, η κυβέρνηση απέρριψε το Συμβούλιο του Λανκασάιρ και εξαναγκάστηκε μέσω fracking στην κομητεία. Σε αυτό το πολιτικό και φυσικό κλίμα, η τοπική κυριαρχία φτάνει μόνο τόσο μακριά.

Είναι εντυπωσιακό ότι η Αγγλόσφαιρα είναι τόσο γοητευμένη με τη διατήρηση των ορίων – το τείχος του Τραμπ, τα σύνορα του Brexit, τα σύνορα της Αυστραλίας ντροπή στο Ναουρού – αλλά συχνά αποτυγχάνει να αναγνωρίσει τη σχέση μεταξύ κλίματος και μετανάστευσης. Ή ίσως όχι, αν σκεφτείτε ότι οι Αγγλόφωνοι είναι πιο πιθανό να το κάνουν αρνούνται την πραγματικότητα της κλιματικής αλλαγής.

Αλλά όπως επισημαίνει η Naomi Klein, από το στρες του νερού στη Μέση Ανατολή έως τις μεγάλες παράκτιες πόλεις που απειλούνται από πλημμύρες, «κατευθυνόμαστε προς έναν ολόκληρο κόσμο ανθρώπων που αναζητούν ένα σπίτι που δεν υπάρχει πια».

Πολίτες του Ανθρωπόκαινου

Η σκέψη για το Ανθρωπόκαινο καταστρέφει την αίσθηση του κόσμου ως ένα σταθερό σκηνικό πάνω στο οποίο παίζει η πολιτική. Ένας τρόπος για να δεις την ανανεωμένη δημοτικότητα των ισχυρών πολιτικών – Τραμπ, Πούτιν, Σι, Μόντι, Ερντοάν – είναι να τους δεις σαν κουβέρτες άνεσης. Ενάντια στη γεωπολιτική αβεβαιότητα, προσφέρουν συνεκτική εθνικιστική ταυτότητα κάτω από μια ισχυρή κυριαρχία. Αλλά η περιστολή του εθνικισμού δεν ταιριάζει καλά στις διεθνείς περιβαλλοντικές προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε.

Η παραμονή στην εικόνα του Seveso υπονοεί εναλλακτικές λύσεις. Εδώ το γιγάντιο σώμα που μοιάζει με Λεβιάθαν περιέχει όχι μόνο ανθρώπους, αλλά και οικολογικές διαδικασίες, τεχνολογίες και, με τα αναγεννησιακά πλοία στη μέση του κορμού, επίσης ιστορία.

Η επίγνωση της κληρονομιάς της αποικιοκρατίας και του ιμπεριαλισμού έχει ενημερώσει κάποιον τις βασικές κριτικές της λέξης «Anthropocene»: ότι είναι ένας ομογενοποιητικός όρος που αντιμετωπίζει την ανθρωπότητα ομοιόμορφα όταν ούτε ο κίνδυνος ούτε η ευθύνη μοιράζονται εξίσου. Μια άλλη βασική κριτική της έννοιας του Ανθρωπόκαινου είναι ότι η έμφαση στην ανθρώπινη επίδραση μεταμορφώνεται σε έννοιες του ανθρώπινου ελέγχου - συμπεριλαμβανομένων των φαντασιώσεων γεωμηχανική η διέξοδος μας από τα προβλήματά μας.

Είναι λοιπόν αξιοσημείωτο ότι η φιγούρα του Σεβέζο, σε αντίθεση με του Μποσέ, είναι με άδεια κεφάλια: έχει μισό πρόσωπο αλλά δεν έχει εμφανή εγκέφαλο. Δεν υψώνεται πάνω από την πόλη και το τοπίο, ούτε μια ενοποιημένη κυρίαρχη νοημοσύνη, δεν έχει τον έλεγχο – απλώς ένα σώμα συνυφασμένο σε κάθε επίπεδο με την οικολογία, την πολιτική και την τεχνολογία.

Ένας τρόπος διαπραγμάτευσης των πολυποίκιλων προκλήσεων της ιθαγένειας στην Ανθρωποκαινία είναι να εγκαταλείψουμε την προσήλωση στην «ανάκτηση του ελέγχου» και να αναγνωρίσουμε τις ριζικές προκλήσεις για τον οργανισμό μας από δυνάμεις όχι μόνο πέρα ​​από τα σύνορά μας αλλά και πέρα ​​από το είδος μας.

Με αυτόν τον τρόπο, μπορούμε να δημιουργήσουμε ενημερωμένους πολίτες που αναγνωρίζουν ότι συμμετέχουν στην ιθαγένεια σε έναν μεταβαλλόμενο πλανήτη που, ανεξάρτητα από το επιστόμια που παραμορφώνουν την επιστήμη του Murdoch και οι αδελφοί Koch διακηρύσσουν, δεν θα εξαπατηθεί να αλλάξει την πορεία του από εναλλακτικά γεγονότα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Sam Solnick, William Noble Research Fellow στα Αγγλικά, Πανεπιστήμιο του Λίβερπουλ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at

Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφείτε στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.