Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στο να καλείς μια γυναίκα ή έναν άνδρα «υστερικό»; Η προέλευση της λέξης ως όρος για μια ψυχολογική διαταραχή που βασίζεται στη γυναικεία φυσιολογία υποδηλώνει ότι η απάντηση είναι ναι.

Την περασμένη εβδομάδα λεκτική αναταραχή στο Q&A του ABC συνεισφέρει το τελευταίο κεφάλαιο στις τρέχουσες εθνικές μας συνομιλίες σχετικά με ενδοοικογενειακής βίας, μισογυνία, να μικροεπιθέσεις.

Εν μέσω συζήτησης για την κουλτούρα της βίας απέναντι στις γυναίκες, ο δημοσιογράφος Στιβ Πράις διέκοψε επανειλημμένα και μίλησε για τον αρθρογράφο του Guardian Van Badham. Η μαστίγωσή τους κορυφώθηκε όταν, για να ακουστεί το ακροατήριο του κοινού, ο Price κατηγόρησε τον Badham ότι ήταν «υστερικός». Η ανταπόκρισή της, ότι «μάλλον οι ωοθήκες μου με κάνουν να το κάνω», έσκασε στο Twitter.

On Το Έργο, Η Price υποστήριξε αργότερα ότι η κατάσταση της Badham ως γυναίκας δεν είχε σημασία για το νόημα και τον αντίκτυπο του χαρακτηρισμού του ως υστερικού. Το φύλο και η ιστορία, είπε, δεν είχαν καμία σχέση με αυτό.

{youtube}FF8-2Dsnw1g{/youtube}

Ωστόσο, το μακρύ, σκοτεινό παρελθόν της υστερίας ως ιατρική διάγνωση ρίχνει σκιά στη σύγχρονη συνομιλία μας. Με μια γενεαλογία που μπορεί να ανιχνευθεί 4000 χρόνια πίσω στην αρχαία Αίγυπτο, η υστερία μπορεί να θεωρηθεί ως δυτικός πολιτισμός πρώτη αντίληψη της ψυχικής ασθένειας.

Οι αρχαίοι γιατροί απέδωσαν την ακανόνιστη γυναικεία συμπεριφορά στην αυθόρμητη κίνηση της μήτρας, με την οποία η διαταραχή μοιράζεται τη λατινική της ρίζα.

Από τον ίδιο τον ορισμό της, η υστερία δεν μπορούσε να πλήξει τους άνδρες. Η χαρακτηριστική συμπεριφορά μιας υστερικής-υπερβολικά συναισθηματικής, ανεξέλεγκτης, παράλογης-ήταν μοναδικά χαρακτηριστική των γυναικών και συνδέθηκε άμεσα με την ανατομία τους.

Κατά τη διάρκεια των χιλιετιών, η δυτική ιατρική και ο πολιτισμός ενίσχυσαν τη σύνδεση μεταξύ της κατανόησης και της ερμηνείας της συμπεριφοράς των γυναικών και της αναπαραγωγικής τους ικανότητας. Σε πιο σύγχρονες εποχές, αυτός ο κόμπος σφίχτηκε καθώς το αναδυόμενο πεδίο της ψυχολογίας έδεσε τις διαγνώσεις των λεγόμενων νευρικών διαταραχών στα αναπαραγωγικά όργανα των γυναικών.

Οι γιατροί του XNUMXου αιώνα απέδωσαν ευρέως τις ψυχικές διαταραχές στις γυναίκες σε δυσλειτουργία των γεννητικών τους οργάνων, φαινόμενο που δεν είχε παράλληλο στη διάγνωση ανδρών ασθενών.

Αντιμετωπίζοντας την υστερία με ύπνωση, ο Γάλλος νευρολόγος JM Charcot τόνισε ότι πλήττει άνδρες και γυναίκες, αλλά παρόλα αυτά η ευρύτερη ιατρική κοινότητα συνέχισε να συνδέει τη γυναικεία ψυχολογία με τη γυναικεία φυσιολογία. Υποστηρίζοντας μια θεραπεία ανάπαυσης, ο Βρετανός γιατρός WS Playfair απέδωσε νευρικές διαταραχές στο «κακία της μήτρας".

Στο άλλο άκρο του φάσματος, το "ζοφερή αποθέωση»Αυτής της σύνδεσης νου-σώματος πήρε τη μορφή υστερεκτομών, ωοφορεκτομών (αφαίρεση των ωοθηκών) και κλειτοριδεκτομών. Ξεκινώντας από τα τέλη του 1800 και συνεχίζοντας στα μέσα του 20ού αιώνα, οι γιατροί αντιμετώπισαν τις ψυχικές διαταραχές των γυναικών αφαιρώντας τη μήτρα, τις ωοθήκες ή την κλειτορίδα που πιστεύεται ότι ήταν το πρόβλημα.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ, οι ιδέες του οποίου κυριάρχησαν στη δυτική ψυχολογία για μεγάλο μέρος του 20ού αιώνα, προώθησε επίσης μια θεωρία υστερίας που βασίστηκε τελικά στη φυσιολογία. Αυτός πίστευε η υστερία είναι έκφραση της καθυστερημένης, ανώριμης σεξουαλικής ανάπτυξης. Η ανεξέλεγκτη συμπεριφορά του υστερικού λειτούργησε ως διέξοδος για απογοητευμένες σεξουαλικές παρορμήσεις που δεν είχαν αναπτυχθεί πέρα ​​από τις βρεφικές επιθυμίες για γονική στοργή.

Παρά το ότι υποστήριζε, όπως και ο Σαρκό, ότι η υστερία θα μπορούσε να πλήξει τόσο τις γυναίκες όσο και τους άνδρες, ο Φρόιντ δεν ήταν καθόλου ισότιμος στη σκέψη του. Η εγγενής ανεπάρκεια των γυναικών, που βιώνεται ψυχολογικά ως «φθόνος στο πέος», τις άφησε ευάλωτες σε υστερίες. Για τους άνδρες, η διάγνωση της υστερίας έφερε μια σαφή ιατρική-πολιτισμική σφραγίδα θηλυκοποίησης και αποδυνάμωσης.

Η υστερία σήμερα δεν είναι πλέον μια αποδεκτή ιατρική διάγνωση, αλλά η λέξη συνεχίζει να λειτουργεί ως καθομιλουμένος τρόπος για να θεωρηθεί κάποιος εκτός ελέγχου και παράλογος. Μπορεί, όπως σημειώνει ο Price, να ισοπεδωθεί ξανά σε γυναίκες και άνδρες, αλλά πιστεύει ότι δεν αναγνώριζε τις παρατεταμένες έμφυλες αποχρώσεις της λέξης.

Το γεγονός είναι ότι, περιγράφοντας κάποιον ως «υστερικό» τον συνδέει με ένα χαρακτηριστικό που θεωρείται θηλυκό - αν κατατεθεί εναντίον ενός άντρα, η κατηγορία θα προκαλέσει τον ανδρισμό του.

Η άρνηση του Πράις να αναγνωρίσει τη δύναμη αυτής της λέξης, τόσο φορτωμένη με το φύλο, είναι απόδειξη του αντρικού προνομίου του. Υποστηρίζει το δικαίωμά του να καθορίζει τους ίδιους τους όρους της συζήτησης και αρνείται την πραγματικότητα των άλλων.

Το να φωνάζετε προσβλητική γλώσσα δεν είναι, όπως θα το έλεγαν εκείνοι της Δεξιάς, η πολιτική ορθότητα έγινε άγρια. Είναι μια στρατηγική αντίστασης.

Μόνο φωτίζοντας τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιούμε τη γλώσσα για να υποβαθμίζουμε και να μειώνουμε τους άλλους - σε αυτήν την περίπτωση, τις γυναίκες - μπορούμε να αμφισβητήσουμε τις αδικίες που προέρχονται από mansplaining στο φόνο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Paula Michaels, ανώτερη λέκτορας, Πανεπιστήμιο Monash

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at

Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφειτε στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.