Δύο γυναίκες αγκαλιάζονται πριν τοποθετήσουν λουλούδια στο μνημείο του Αστέρα του Δαβίδ μπροστά από τη Συναγωγή του Δέντρου της Ζωής, δύο ημέρες μετά από μαζική λήψη στο Πίτσμπουργκ της Πενσυλβανίας. Jared Wickerham / AAP

Πριν από λίγες εβδομάδες (Νοέμβριος 2018), οι γονείς μου ξύπνησαν για να βρουν ένα μεγάλο, πορτοκαλί σβάστικα στο χρώμα μιας ξύλινης σανίδας έξω από το σπίτι τους στο Σίδνεϊ. Εχουμε ένα mezuzah προσκολλημένο στην μπροστινή πόρτα μας, οπότε ο «καραμέλα» ήξερε ότι ήμασταν Εβραίοι νοικοκυριό. Εκείνη την εποχή, οι γονείς μου ήταν θυμωμένοι και λυπημένοι περισσότερο από φοβισμένοι.

Η εμπειρία της οικογένειάς μου δεν μπορεί να συγκριθεί με το μίσος που ξέσπασε στο Πίτσμπουργκ πριν από αρκετές εβδομάδες, όταν 11 προσκυνητές στη Συναγωγή του Δέντρου της Ζωής δολοφονήθηκαν απλώς και μόνο επειδή ήταν Εβραίοι που παρακολουθούσαν την προσευχή. Αλλά ζούμε σε μια περίοδο αυξανόμενου μίσους που απευθύνεται σε κάθε είδους μειονότητες, και ο αντισημιτισμός είναι σε άνοδο σε όλη την υφήλιο.

Ο ένοπλος της συναγωγής του Πίτσμπουργκ, Ρόμπερτ Μπόουερς, οργίστηκε σε διαδικτυακές πλατφόρμες που οι Εβραίοι «εισβολείς» προσπαθούσαν να αποσταθεροποιήσουν οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ήταν, είπε, «προσβολή» και «κακό». Οι επιθέσεις των Bowers ρίχνουν τους Εβραίους στο ρόλο των επικίνδυνων επαναστατών για να καταστρέψουν τον Δυτικό πολιτισμό. Αυτό ήταν από καιρό μια βασική προοπτική του αντισημιτισμού.

Στην έρευνά μου, μελετούσα τις αντισημιτικές εικόνες που ήταν συνηθισμένες στη Βιέννη στις αρχές του περασμένου αιώνα. Αυτές οι στερεότυπες εικόνες χρησίμευαν για να κακοποιήσουν τους Εβραίους, με αποτέλεσμα την απομάκρυνση των περισσότερων Εβραίων από τη Βιέννη το 1938.

Πιστεύω ότι είναι σημαντικό να αναλογιστούμε αυτές τις ενοχλητικές εικόνες για να εξετάσουμε πώς η «ενσωμάτωση» αντισημιτικών ιδεών και εικόνων στα δημοφιλή μέσα μπορεί να έχει τρομερές συνέπειες.

Καρικατούρες στον βιεννέζικο τύπο του fin-de-siècle

Στα τέλη του αιώνα, η αυστριακή πρωτεύουσα φιλοξενεί τον τρίτο μεγαλύτερο εβραϊκό πληθυσμό στην Ευρώπη μετά τη Βαρσοβία και τη Βουδαπέστη. Αντιπροσωπεύοντας σχεδόν το 9% του πληθυσμού της Βιέννης, οι Εβραίοι ήταν μια ιδιαίτερα ορατή μειονότητα. Ήταν επίσης μια διαρκής πηγή συνομιλίας και φόβου στα πολιτικά και πολιτικά πεδία της Βιέννης.

Οι αντισημιτικές καρικατούρες και τα λογοτεχνικά σκίτσα στον βιεννέζικο Τύπο ξεκίνησαν από τα τέλη του 19ου αιώνα έως τη γερμανική προσάρτηση της Αυστρίας τον Μάρτιο του 1938.

Τα κινούμενα σχέδια παρουσίασαν μια ποικιλία μηνυμάτων που χαρακτήριζαν τους Εβραίους σε διάφορους αρνητικούς ρόλους: ως το δυαδικό αντίθετο από την Aryan ηθικότητα και την ενάρετη, ως parvenus που καταπατά χρήματα, ή ως απόπειρα να καταλάβουν μεγάλα μέρη της πόλης. Αυτό που είχαν όλα αυτά τα στερεότυπα ήταν ο χαρακτηρισμός των Εβραίων ως άλλου που δεν ανήκε στην ευρωπαϊκή κοινωνία.

Μία καρικατούρα από το ευρέως διαδεδομένο βιεννέζικο σατιρικό περιοδικό Kikeriki, που δημοσιεύθηκε το 1900, σχολιάζει την παρουσία Εβραίων σε ελίτ κοινωνικών εκδηλώσεων.

Καρικατούρα από το σατιρικό περιοδικό Kikeriki. Συγγραφέας παρέχεται

Απεικονίζει Εβραίους άνδρες και γυναίκες γελοιοποιημένες για τα υποτιθέμενα φυλετικά χαρακτηριστικά τους (μια άποψη που επηρεάζεται έντονα από τη δημοτικότητα του ευγονικού και του Κοινωνικού Δαρβινισμού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου) και, σατιρώντας τα δημοφιλή στιλ χορού σε ελίτ της πόλης, υπονοεί ότι οι Εβραίοι κυριάρχησαν στους βιεννέζικους ελίτ κύκλους. Η λεζάντα της εικόνας δεν κάνει εμφανείς αναφορές στους Εβραίους, αλλά τα οπτικά στερεότυπα θα το καθιστούσαν πολύ σαφές στους αναγνώστες σχετικά με το τι ήταν αυτή η εικόνα.

Ένα άλλο καρτούν από το 1890 στο Figaro (δεν πρέπει να συγχέεται με τη δημοφιλή γαλλική εφημερίδα Le Figaro) απεικονίζει δύο άνδρες να συναντιούνται σε έναν πολυσύχναστο βιεννέζικο δρόμο. Ένας από τους άντρες, ένας επισκέπτης, ρωτάει έναν ντόπιο εάν θα ήταν τόσο ευγενικός που θα έδειχνε το Judengasse [Εβραϊκή Οδός]. Ο τελευταίος απαντά, "Ίσως μπορείτε να μου πείτε πού δεν είναι."

Η σκηνή πίσω από αυτούς τους δύο κυρίους είναι γεμάτη με χαρακτήρες που σχεδιάζονται με κοινά εβραϊκά σωματικά στερεότυπα: μεγάλες αγκιστρωμένες μύτες, σκούρα σγουρά μαλλιά και χοντρά χείλη.

Αν και αυτή τη στιγμή οι περισσότεροι Εβραίοι που ζούσαν στη Βιέννη μιλούσαν Γερμανικά και ήταν προσκολλημένοι στον κοσμικό γερμανικό πολιτισμό, η μορφή του Ostjude (Ανατολικός Εβραίος) ήταν ένα τυπικό χαρακτηριστικό αυτών των κινούμενων σχεδίων. Οι αντισημιτικοί γελοιογράφοι, συντάκτες εφημερίδων και πολιτικοί αξιοποίησαν έναν φόβο που συνδέεται με την αυξημένη εβραϊκή μετανάστευση από τα ανατολικά στεφάνια της Αυστρίας και τα πογκρόμ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Παρά το γεγονός ότι οι Ορθόδοξοι, Γιεντίσιοι, παραδοσιακοί μελετημένοι Εβραίοι δεν αντιπροσώπευαν ποτέ την πλειοψηφία του εβραϊκού πληθυσμού της Βιέννης, τα κινούμενα σχέδια τους απεικόνιζαν ως κατέβαιναν μαζικά σε μια ανυποψίαστη «γερμανική» πόλη.

Κινούμενα σχέδια συχνά απεικόνιζαν τους Εβραίους να κατεβαίνουν μαζικά σε μια πόλη. Συγγραφέας παρέχεται

Άλλα κινούμενα σχέδια που θρηνούν την «Εβραιοποίηση» της Βιέννης έδωσαν τη θέση τους σε αυτούς που εικάζουν για την εκδίκηση που θα δοθεί στους Εβραίους. όχι απαραίτητα βία και δολοφονία, αλλά άλλες μορφές όπως η αποβολή από την πόλη και οι κοινωνικές και πολιτικές της αρένες.

«Εβραιοποίηση» και εκδίκηση σήμερα

Τα αποτελέσματα αυτής της παράδοσης αντισημιτικής αναπαράστασης είναι ξεκάθαρα. Χρειάστηκαν πολύ λίγα για τους μέσους άνδρες και τις γυναίκες να ενεργοποιήσουν τους Εβραίους γείτονες και τους συναδέλφους τους μετά το Γερμανικά Anschluss τον Μάρτιο 1938.

Πολλοί Βιεννέζοι Εβραίοι είχαν την τύχη να ξεφύγουν. Κάποιοι, λίγο κάτω από 2,000, βρήκαν καταφύγιο στην Αυστραλία. Από τότε, όπως πολλοί άλλοι πρόσφυγες και μετανάστες, συνέβαλαν στην οικονομική, πολιτιστική και πολιτική ανάπτυξη του αυστραλιανού πολιτισμού κατά την περίοδο μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο.

Ωστόσο, τα θέματα της «Εβραιοποίησης» και της εκδίκησης που εκφράζονται σε αυτά τα κινούμενα σχέδια, δυστυχώς, εξακολουθούν να είναι σχετικά σήμερα.

Στις διαδικτυακές αμοιβές του, για παράδειγμα, ο Bowers είχε καταδίκασε την Εβραϊκή Εταιρεία Βοήθειας Μεταναστών (HIAS) - μια ομάδα υποστήριξης και υποστήριξης Εβραίων προσφύγων που ιδρύθηκε στη Νέα Υόρκη το 1881 - για «εισβολή εισβολέων».

Εν τω μεταξύ, ο εβραϊκός δισεκατομμυριούχος φιλανθρωπικός Τζορτζ Σόρος γεννήθηκε από την Ουγγαρία αντισημιτική δαιμονοποίηση. Και στο Σάρλοτσβιλ πέρυσι, εκατοντάδες κυρίως λευκοί λευκοί βάδισαν με φακούς ψάλλοντας το ναζιστικό σύνθημα «Αίμα και χώμα» και «οι Εβραίοι δεν θα μας αντικαταστήσουν».

Ο τρόπος με τον οποίο μιλάμε και απεικονίζουμε άλλους στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και στον κοινωνικό λόγο διαιωνίζει τα μακροχρόνια στερεότυπα και εντυπωσιάζει τελικά τα γεμάτα μίσος άτομα. Για αυτόν τον λόγο πρέπει να κοιτάξουμε το παρελθόν - και να μάθουμε από αυτό.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jonathan C. Kaplan, υποψήφιος διδακτορικός, Πανεπιστήμιο Τεχνολογίας Σίδνεϊ

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon