Είναι ένας τρελός κόσμος, αλλά μερικοί που ακούν μερικούς από τους μεγάλους στοχαστές του κόσμου μπορεί να σας βοηθήσουν να τον καταλάβετε. Stefan Holm μέσω του Shutterstock

Οι δυτικές δημοκρατίες βρίσκονται σε κατάσταση κρίσης. Η φιλελεύθερη παγκόσμια τάξη που δημιουργήθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο καταρρέει και δεν καταλαβαίνουμε ακριβώς τι συμβαίνει ή τι να κάνουμε γι 'αυτό. Ευτυχώς, κάποια από τη μεγάλη λογοτεχνία και τη φιλοσοφία του παρελθόντος μπορούν να μας βοηθήσουν να το κατανοήσουμε και ίσως ακόμη και να βρούμε μια διέξοδο από το χάος.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να εγκαταλείψουμε την ιδέα ότι ο κόσμος είναι οργανωμένος με ορθολογικό τρόπο. Ο κόσμος δεν έχει τρελαθεί. Στην πραγματικότητα πάντοτε είμαι τρελός. Ο Γερμανός φιλόσοφος Arthur Schopenhauer υποστήριξε ότι στην καρδιά όλων - και αυτό περιλαμβάνει εμάς - δεν είναι ο λόγος αλλά η τυφλή βούληση. Αυτό, έγραψε, εξηγεί γιατί ο κόσμος βρίσκεται σε τόσο θλιβερή κατάσταση και συνεχίζουμε να ταιριάζουμε τα πράγματα με την καταπολέμηση περιττών πολέμων και προκαλώντας τόσα πολλά βάσανα στον εαυτό μας και ο ένας στον άλλο.

Φρίντριχ Νίτσε: «Ο Θεός είναι νεκρός». Gustav Adolf Schultze μέσω Wikimedia Commons, CC BY

Χέρμαν Μελβίλ, συγγραφέας του υπέροχου (και μάλλον ενοχλητικού) μυθιστορήματος Moby Dick, πίστευε ότι η ζωή μας ήταν ένα σκληρό αστείο που παίζουν οι θεοί σε εμάς, και το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε είναι να παίξουμε μαζί και να γεμίσουμε το γέλιο τους. Friedrich Nietzsche κήρυξε τον Θεό ως νεκρό, ώστε τώρα να είμαστε ελεύθεροι να κάνουμε ό, τι θέλουμε και να κάνουμε τη δική μας θέληση το μέτρο όλων των πραγμάτων. Ο Γάλλος φιλόσοφος και μυθιστοριογράφος Albert Camus περιέγραψε τον κόσμο ως ένα εξωγήινο μέρος που δεν μπορούσε να νοιάζεται λιγότερο για τις ανθρώπινες ανάγκες και επιθυμίες μας.

Αυτό που μπορούμε να μάθουμε από αυτούς τους συγγραφείς είναι ότι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνουμε για να κατανοήσουμε τι συμβαίνει στον κόσμο σήμερα είναι να σταματήσουμε να πιστεύουμε ότι οποιοδήποτε από αυτά προορίζεται να έχει νόημα. Η τρέλα είναι ο κανόνας - όχι η εξαίρεση.

Η ανάγκη για χάος

Σε έναν τρελό κόσμο, είναι αναμενόμενο ότι οι άνθρωποι είναι γενικά αρκετά τρελοί. Αυτό είναι το δεύτερο πράγμα που πρέπει να συνειδητοποιήσουμε. Έχουμε την τάση να υποθέτουμε ότι οι άνθρωποι κάνουν πράγματα και θέλουν πράγματα για καλούς λόγους. Αλλά πολύ συχνά θέλουμε πράγματα που δεν έχει νόημα να θέλουμε γιατί είναι σαφώς επιβλαβή. Όταν κάποιος προσπαθεί να συζητήσει μαζί μας, επισημαίνοντας όλα τα πραγματικά και λογικά λάθη που διαπράττουμε, απλά τα αγνοούμε και συνεχίζουμε όπως πριν.

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι: οι άνθρωποι είναι «γενικά ηλίθιοι». Ευγένιος Ιβάνοφ μέσω του Shutterstock

Αυτό θα ήταν πολύ προβληματικό αν ήμασταν πράγματι λογικά ζώα. Αλλά δεν είμαστε. Είμαστε σίγουρα ικανοί να είμαστε λογικοί και λογικοί, αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν θέλουμε πάντα να είμαστε. Ο λόγος μας κουράζει. Περιστασιακά θέλουμε και χρειαζόμαστε λίγο χάος. Or ακόμα και πολύ χάος.

Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, ο συγγραφέας του εγκλήματος και της τιμωρίας και άλλων μεγάλων μυθιστορημάτων για έναν κόσμο που έχει χάσει τον δρόμο του, κάποτε σχολίασε (στο μυθιστόρημα του 1864 Σημειώσεις από το Υπόγειο) ότι οι άνθρωποι είναι γενικά «φαινομενικά ηλίθιοι» και αχάριστοι. Και δεν θα εκπλαγεί καθόλου, λέει:

Εάν ξαφνικά, από το γαλάζιο, εν μέσω της καθολικής μελλοντικής λογικής, κάποιος κύριος αηδίας, ή, καλύτερα, οπισθοδρομικής και επιθετικής φυσιογνωμίας, πρέπει να εμφανιστεί, να θέσει τα χέρια του σε μια κατάσταση και να μας πει όλους: «Λοιπόν, κύριοι, γιατί δεν «Μειώνουμε όλη αυτή τη λογική στη σκόνη με ένα καλό λάκτισμα, με σκοπό να στέλνουμε όλους αυτούς τους λογάριθμους στον διάβολο και να ζούμε για άλλη μια φορά σύμφωνα με τη δική μας ηλίθια βούληση!»

Αναμφίβολα ένας τέτοιος κύριος (και ίσως περισσότεροι από ένας) έχει πράγματι αναδυθεί. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το κύριο πρόβλημα. Αυτό που είναι πραγματικά προσβλητικό, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, είναι ότι ένας τέτοιος άντρας είναι βέβαιο ότι θα βρει οπαδούς. Διότι αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο τακτοποιείται ο άνθρωπος.

Δημιουργοί και ερμηνευτές

Ο Νίτσε επίσης ήξερε πόσο εύκολα μπορούμε να κάνουμε λάθος και να επιθυμούμε πράγματα που δεν αξίζουν να είναι επιθυμητά και να θαυμάσουμε ανθρώπους που δεν αξίζουν να θαυμάσουν. Σε Έτσι Spake Zarathustra αυτός γράφει:

Στον κόσμο ακόμη και τα καλύτερα πράγματα είναι χωρίς αξία χωρίς κάποιον που τα εκτελεί: αυτούς τους ερμηνευτές που οι άνθρωποι αποκαλούν σπουδαίους άνδρες. Λίγα άτομα καταλαβαίνουν τι είναι σπουδαίο, δηλαδή αυτό που δημιουργεί. Αλλά έχουν μια γεύση για όλους τους ερμηνευτές και τους ηθοποιούς των υπέροχων πραγμάτων.

Το πρόβλημά μας είναι ότι είμαστε ειδωλολάτρες των ερμηνευτών και όχι των δημιουργών, εκείνων που προσποιούνται μόνο ότι κάνουν τα πράγματα ξανά καλά και κάνουν τα πράγματα, και που είναι πολύ καλοί στο να πείσουν τους άλλους για αυτό χωρίς να κάνουν πραγματικά τίποτα υπέροχο. Ο ερμηνευτής, λέει ο Νίτσε, έχει:

Λίγη συνείδηση ​​του πνεύματος. Πιστεύει πάντα σε αυτό που κάνει τους ανθρώπους να πιστεύουν πιο έντονα - σε αυτόν! Αύριο έχει μια νέα πεποίθηση, και μεθαύριο, μια ακόμα νεότερη. Γρήγορος αντιληπτός είναι, όπως και οι άνθρωποι, και η διάθεσή του αλλάζει. Το να απογοητεύει είναι αυτό που εννοεί λέγοντας «απόδειξη». Το Madden είναι αυτό που εννοεί με το «πείστε». Και αίμα που θεωρείται ότι είναι ο καλύτερος από όλους τους λόγους. Μια αλήθεια που μόνο γλιστράει στα λεπτά αυτιά ονομάζει ψέμα και τίποτα. Πραγματικά πιστεύει μόνο σε θεούς που κάνουν πολύ θόρυβο στον κόσμο!

Και τώρα τι?

Υπάρχει λοιπόν κάτι που μπορούμε να κάνουμε για όλα αυτά; Πώς αντιμετωπίζουμε έναν κόσμο που είναι ξεκάθαρα ασταθές; Πώς διατηρούμε τη λογική μας σε έναν κόσμο που φαίνεται να γίνεται πιο τρελός το λεπτό; Διάφορες στρατηγικές αντιμετώπισης έχουν προταθεί από τους σπουδαίους συγγραφείς μας: Ο Schopenhauer πίστευε ότι πρέπει να βρούμε έναν τρόπο να αρνηθούμε τη βούληση και να γυρίσουμε την πλάτη μας στον κόσμο για πάντα.

Ludwig Wittgenstein: «Αντικειμενικά δεν υπάρχει αλήθεια». Portait by Moritz Nähr/Αυστριακή Εθνική Βιβλιοθήκη

Ο Μελβίλ πρότεινε διασκεδαστικό απόσπασμα, Μαρσέλ Προυστ μια απόδραση στον κόσμο της τέχνης. Ο Τολστόι βρήκε νόημα και παρηγοριά στην πίστη, ο Ντοστογιέφσκι στην παγκόσμια αγάπη και ο Δανός φιλόσοφος Søren Kierkegaard στο έδαφος του Θεού. Ο Νίτσε πίστευε ότι πρέπει να αγκαλιάσουμε και να αγαπήσουμε ό, τι μας συμβαίνει και Λούντβιχ Βίτγκενσταϊν πίστευα ότι πρέπει να ζήσουμε και για ό, τι είναι καλό και όμορφο.

Αλλά για να αλλάξουμε τον κόσμο μπορεί να χρειαζόμαστε μια πιο ενεργή και μαχητική προσέγγιση. Αντί να προσπαθούμε να ξεφύγουμε ή να αποδεχτούμε αυτό που συμβαίνει, μπορούμε επίσης - όπως πρότεινε ο Καμύ - να δημιουργήσουμε έναν πιο ουσιαστικό κόσμο με το να γίνουμε επαναστάτες και να πολεμήσουμε την αδικία σε όλες τις μορφές της. Μια τέτοια εξέγερση μπορεί να είναι αρκετά περιορισμένη. Δεν χρειάζεται να είναι δυνατά και φανταχτερά. Μπορεί να μην απαιτούνται περισσότερα από εμάς από το να είμαστε και να παραμένουμε - παρά τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε σήμερα - αξιοπρεπείς και λογικοί άνθρωποι.

Το ακόλουθο απόσπασμα από μια ομιλία που έδωσε ο William James το 1897 με αφορμή τα αποκαλυπτήρια του Robert Gould Shaw Αμερικανικό μνημείο εμφυλίου πολέμου στη Βοστώνη συνοψίζει πολύ ωραία:

Οι πιο θανατηφόροι εχθροί των εθνών δεν είναι οι ξένοι εχθροί τους, μένουν πάντα μέσα στα σύνορά τους. Και από αυτούς τους εσωτερικούς εχθρούς ο πολιτισμός χρειάζεται πάντα να σωθεί. Το έθνος που εκρήγνυται πάνω από όλα τα έθνη είναι αυτή στην οποία η αστική ιδιοφυΐα του λαού σώζει μέρα με τη μέρα, με πράξεις χωρίς εξωτερική γραφικότητα. μιλώντας, γράφοντας, ψηφίζοντας εύλογα · από τους ανθρώπους που γνωρίζουν τους αληθινούς άνδρες όταν τους βλέπουν, και προτιμούν τους ως ηγέτες να τρέμουν κοσμικούς ή άδειους κουβούκλια. "

Αμήν σε αυτό.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Michael Hauskeller, καθηγητής φιλοσοφίας, επικεφαλής του τμήματος, Πανεπιστήμιο του Λίβερπουλ

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.