Όλοι οι όροι που χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τέτοια φαινόμενα όπως η τηλεπάθεια, η «έκτη αίσθηση» μου φαίνεται καλύτερο σημείο εκκίνησης από οποιοδήποτε άλλο. Αυτό έχει μια πιο θετική έννοια από το «ESP» ή το «παραφυσικό», καθώς συνεπάγεται ένα είδος αισθητηριακού συστήματος πέρα ​​από τις γνωστές αισθήσεις, αλλά μια αίσθηση ίδια. Ως έννοια, είναι ριζωμένη στο χρόνο και τον τόπο. είναι βιολογικό, όχι υπερφυσικό. Εκτείνεται πέρα ​​από το σώμα, αν και ο τρόπος λειτουργίας του είναι ακόμα άγνωστος.

Ένας ακόμη καλύτερος όρος είναι η «έβδομη έννοια». Οι βιολόγοι που ασχολούνται με τις ηλεκτρικές και μαγνητικές αισθήσεις των ζώων έχουν ήδη διεκδικήσει την έκτη αίσθηση. Ορισμένα είδη χελιών, για παράδειγμα, παράγουν ηλεκτρικά πεδία γύρω από τα οποία διακρίνουν αντικείμενα στο περιβάλλον τους, ακόμη και στο σκοτάδι. Οι καρχαρίες και οι ακτίνες ανιχνεύουν, με εκπληκτική ευαισθησία, την ηλεκτρική ενέργεια του σώματος των πιθανών λείων. Διάφορα είδη μεταναστευτικών ψαριών και πτηνών έχουν μαγνητική αίσθηση, μια βιολογική πυξίδα που τους επιτρέπει να ανταποκρίνονται στο μαγνητικό πεδίο της Γης.

Υπάρχει επίσης μια ποικιλία άλλων αισθήσεων που θα μπορούσαν να ισχυριστούν ότι είναι μια έκτη αίσθηση, συμπεριλαμβανομένων των οργάνων που ανιχνεύουν τη θερμότητα των κροταλιών και των σχετικών ειδών, που τους επιτρέπουν να επικεντρωθούν στη θερμότητα και να εντοπίσουν το θήραμα με ένα είδος θερμογραφικής τεχνικής. Οι αράχνες ύφανσης έχουν μια αίσθηση δόνησης μέσω της οποίας μπορούν να ανιχνεύσουν τι συμβαίνει στους ιστούς τους, και ακόμη και να επικοινωνούν μεταξύ τους μέσω ενός είδους δονητικού τηλεγράφου.

Ο όρος έβδομη αίσθηση εκφράζει την ιδέα ότι η τηλεπάθεια, η αίσθηση του να κοιτάς επίμονα και οι προαισθήσεις φαίνεται να βρίσκονται σε διαφορετική κατηγορία, τόσο από τις πέντε φυσιολογικές αισθήσεις όσο και από τις λεγόμενες έκτη αισθήσεις που βασίζονται σε γνωστές φυσικές αρχές.

Στοιχεία για την έβδομη αίσθηση

Το πρώτο και πιο θεμελιώδες είδος αποδείξεων για την έβδομη αίσθηση είναι η προσωπική εμπειρία - και υπάρχουν πολλές τέτοιες εμπειρίες. Οι περισσότεροι άνθρωποι μερικές φορές ένιωθαν ότι κοιτούνταν από πίσω ή σκέφτονται κάποιον που στη συνέχεια τηλεφώνησε. Ωστόσο, όλα αυτά τα δισεκατομμύρια προσωπικές εμπειρίες φαινομενικά ανεξήγητων φαινομένων απορρίπτονται συμβατικά μέσα στη θεσμική επιστήμη ως «ανεκδοτικό».

Τι σημαίνει αυτό; Η λέξη ανέκδοτο προέρχεται από τις ελληνικές ρίζες an (όχι) και εκδοτός (δημοσιευμένο), που σημαίνει "δεν έχει δημοσιευτεί". Έτσι, ένα ανέκδοτο είναι μια αδημοσίευτη ιστορία.

Τα δικαστήρια λαμβάνουν σοβαρά υπόψη τα ανεκδοτικά στοιχεία και οι άνθρωποι συχνά καταδικάζονται ή αθωώνονται χάρη σε αυτά. Ορισμένοι τομείς έρευνας - για παράδειγμα, η ιατρική - βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στα ανέκδοτα, αλλά όταν δημοσιεύονται οι ιστορίες παύουν κυριολεκτικά να είναι ανέκδοτα. προωθούνται στην κατάταξη των ιστορικών περιπτώσεων. Τέτοιες ιστορίες περιπτώσεων αποτελούν το βασικό θεμέλιο της εμπειρίας πάνω στην οποία μπορεί να οικοδομηθεί περαιτέρω έρευνα. Το να παραμεριστεί αυτό που πραγματικά έχουν βιώσει οι άνθρωποι δεν είναι επιστημονικό, αλλά μη επιστημονικό. Η επιστήμη βασίζεται στην εμπειρική μέθοδο. δηλαδή, σχετικά με την εμπειρία και την παρατήρηση. Οι εμπειρίες και οι παρατηρήσεις είναι το σημείο εκκίνησης για την επιστήμη και δεν είναι επιστημονικό να τα αγνοούμε ή να τα αποκλείουμε.

Οι ιδέες του Isaac Newton σχετικά με τη βαρύτητα ξεκίνησαν από παρατηρήσεις τέτοιων καθημερινών φαινομένων όπως τα μήλα που πέφτουν στη γη και η αναγνώριση μιας σχέσης μεταξύ του φεγγαριού και της παλίρροιας. Σχεδόν όλα τα αποδεικτικά στοιχεία του Charles Darwin για τη φυσική επιλογή προήλθαν από τα επιτεύγματα των κτηνοτρόφων φυτών και ζώων, και βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στην εμπειρία των πρακτικών ανθρώπων.

Με παρόμοιο τρόπο, οι προσωπικές εμπειρίες των ανθρώπων αποτελούν το βασικό σημείο εκκίνησης για έρευνα σχετικά με την εμβέλεια και τις δυνάμεις του νου. Παρά την εντυπωσιακή συσσώρευση στοιχείων, η ψυχική έρευνα δεν έγινε ποτέ ευρέως αποδεκτή στο πλαίσιο της θεσμικής επιστήμης. Παρά το αφοσιωμένο έργο της μικρής ομάδας ψυχικών ερευνητών και παραψυχολόγων, αυτός ο τομέας έρευνας εξακολουθεί να είναι η Σταχτοπούτα των επιστημών.

Η έβδομη αίσθηση είναι μέρος της βιολογικής μας φύσης

Εγώ δεν είμαι παραψυχολόγος, αλλά βιολόγος. Ενδιαφέρομαι για την έβδομη αίσθηση γιατί έχει πολλά να μας διδάξει για τη φύση των ζώων και την ανθρώπινη φύση, για τη φύση του νου, και μάλιστα για τη φύση της ίδιας της ζωής. Η δική μου προσέγγιση είναι πιο βιολογική από αυτήν των παραψυχολόγων και των ψυχικών ερευνητών, οι οποίοι έχουν σχεδόν συγκεντρωθεί πλήρως στα ανθρώπινα όντα. Βλέπω την έβδομη αίσθηση ως μέρος της βιολογικής μας φύσης, την οποία μοιραζόμαστε με πολλά άλλα είδη ζώων.

Στη δική μου έρευνα, έχω διερευνήσει τη φυσική ιστορία της ασυνήθιστης αντίληψης σε ανθρώπους και σε ζώα. Έχω ζητήσει πληροφορίες μέσω ραδιοφώνου, τηλεόρασης, περιοδικών και εφημερίδων σε Ευρώπη, Αυστραλία, Νότια Αφρική και Βόρεια Αμερική, ρωτώντας τους ανθρώπους για τις δικές τους εμπειρίες, καθώς και για παρατηρήσεις κατοικίδιων ζώων και άγριων ζώων που υποδηλώνουν την ύπαρξη ανεξήγητων ευαισθησιών. Οι συνάδελφοί μου και εγώ έχουμε επίσης συνέντευξη εκατοντάδων ανθρώπων των οποίων τα επαγγέλματα παρέχουν ευκαιρίες να παρατηρήσουν την έβδομη αίσθηση της δράσης, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτών, πιλότων μαχητών, επαγγελματιών πολεμικών τεχνών, ψυχοθεραπευτών, αξιωματικών ασφαλείας, ιδιωτικών ντετέκτιβ, εγκληματιών, φωτογράφων, κυνηγών, ιππατών, εκπαιδευτές ζώων και ιδιοκτήτες κατοικίδιων.

Με αυτούς τους τρόπους έχουμε δημιουργήσει μια ηλεκτρονική βάση δεδομένων με περισσότερες από 8,000 ιστορίες περιπτώσεων φαινομενικά ανεξήγητης αντίληψης από ανθρώπους και από μη ανθρώπινα ζώα. Αυτά τα ιστορικά περιπτώσεων ταξινομούνται σε περισσότερες από 100 κατηγορίες. Όταν οι λογαριασμοί πολλών ανθρώπων δείχνουν ανεξάρτητα σε συνεπή και επαναλαμβανόμενα μοτίβα, τα ανέκδοτα μετατρέπονται σε φυσική ιστορία. Τουλάχιστον, αυτή είναι μια φυσική ιστορία για το τι πιστεύουν οι άνθρωποι για τη δική τους αντίληψη και για τα ζώα.

Για μια περίοδο άνω των είκοσι ετών, κάναμε μια ποικιλία πειραμάτων σχετικά με την αίσθηση του να κοιτάμε επίμονα και σε διάφορες πτυχές της τηλεπάθειας σε ζώα και σε ανθρώπους.

Γιατί αυτό το θέμα είναι τόσο αντιφατικό

Μερικοί άνθρωποι βρίσκουν ψυχικά φαινόμενα χωρίς ενδιαφέρον, το οποίο είναι αρκετά δίκαιο. Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται πολύ για την επιστημονική μελέτη της συμπεριφοράς των σουπιών ή για την έρευνα για τη γενετική των βρύων. Ωστόσο, κανείς δεν γίνεται συναισθηματικά ανταγωνιστικός στην έρευνα σουπιών ή βρύων.

Είναι απλώς θέμα εχθρότητας σε νέες ιδέες; Αυτό μπορεί να είναι μια μερική εξήγηση, αλλά ορισμένοι τομείς της σύγχρονης επιστημονικής κερδοσκοπίας φαίνονται πολύ πιο ριζοσπαστικοί και παρόλα αυτά διεγείρουν ελάχιστη ή καθόλου αντίθεση. Μερικοί φυσικοί, για παράδειγμα, υποστηρίζουν ότι υπάρχουν αμέτρητα παράλληλα σύμπαντα εκτός από τα δικά μας. Λίγοι άνθρωποι παίρνουν αυτές τις ιδέες στα σοβαρά, αλλά κανείς δεν θυμώνει γι 'αυτές. Ακόμη και εικασίες σχετικά με το ταξίδι στο χρόνο μέσω «σκουληκιών» στο διάστημα-διάστημα θεωρούνται νόμιμο πεδίο έρευνας στην ακαδημαϊκή φυσική, και όχι ως κλάδος της επιστημονικής φαντασίας.

Μήπως οι ψυχικοί ερευνητές είναι ιδιαίτερα αμφισβητήσιμοι ή ότι αυτός ο τομέας είναι γεμάτος απάτη και εξαπάτηση; Στην πραγματικότητα, η ψυχική έρευνα και η παραψυχολογία μπορεί να είναι λιγότερο επιρρεπείς σε απάτη από ότι οι περισσότεροι άλλοι κλάδοι της επιστήμης, ακριβώς επειδή οι πρώτοι υπόκεινται σε πιο σκεπτικιστικό έλεγχο.

Σίγουρα η πειραματική έρευνα στην ψυχική έρευνα και την παραψυχολογία είναι πιο αυστηρή από την άποψη της μεθοδολογίας από ό, τι σε οποιονδήποτε άλλο τομέα της επιστήμης. Σε μια πρόσφατη έρευνα περιοδικών σε διάφορους τομείς της επιστήμης, διαπίστωσα ότι το 85% των πειραμάτων στην ψυχική έρευνα και την παραψυχολογία περιελάμβανε τυφλές μεθοδολογίες, σε σύγκριση με το 6% στις ιατρικές επιστήμες, το 5% στην ψυχολογία, το 1% στη βιολογία και κανένα καθόλου στη φυσική και τη χημεία (βλ. «Εφέ πειραματισμού στην επιστημονική έρευνα: Πόσο ευρέως παραβλέπονται;» [Sheldrake, 1998b]).

Σε μια διορατική μελέτη της απάτης και της απάτης στην επιστήμη, οι William Broad και Nicholas Wade κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η απάτη είναι πιθανότατα να είναι επιτυχής σε κυριότερους, μη αμφιλεγόμενους τομείς έρευνας όπως η ανοσολογία:

«Η αποδοχή ψευδών αποτελεσμάτων είναι η άλλη πλευρά αυτού του γνωστού νομίσματος, η αντίσταση σε νέες ιδέες. Τα ψευδή αποτελέσματα είναι πιθανό να γίνουν αποδεκτά στην επιστήμη εάν παρουσιάζονται εύλογα, εάν συμμορφώνονται με τις επικρατούσες προκαταλήψεις και προσδοκίες, και εάν προέρχονται από έναν κατάλληλα καταρτισμένο επιστήμονα που συνδέεται με ένα ελίτ ίδρυμα. Για την έλλειψη όλων αυτών των ιδιοτήτων είναι πιθανό να αντισταθούν νέες ιδέες στην επιστήμη. "

Η ύπαρξη ψυχικών φαινομένων παραβιάζει τα ισχυρά ταμπού

Η μόνη απομένουσα εξήγηση είναι ότι η ύπαρξη ψυχικών φαινομένων παραβιάζει ισχυρά ταμπού. Αυτά τα φαινόμενα απειλούν τις βαθιές πεποιθήσεις, ειδικά την πεποίθηση ότι ο νους δεν είναι παρά τη δραστηριότητα του εγκεφάλου. Για τους ανθρώπους που ταυτίζουν την επιστήμη και τη λογική με την υλιστική φιλοσοφία, προκαλούν φόβο. Φαίνονται να απειλούν τον ίδιο τον λόγο. Αν δεν κρατηθούν, η επιστήμη και ακόμη και ο σύγχρονος πολιτισμός φαίνεται να κινδυνεύουν από ένα παλιρροϊκό κύμα δεισιδαιμονίας και αξιοπιστίας. Ως εκ τούτου, πρέπει να απορριφθούν εντελώς ή να απορριφθούν ως μη επιστημονικά και παράλογα.

Επιπλέον, ορισμένοι αντίπαλοι του «παραφυσικού» έχουν ισχυρούς προσωπικούς φόβους για εισβολή της ιδιωτικής τους ζωής. «Δεν θα με ενδιέφερε να ζήσω σε έναν κόσμο στον οποίο άλλοι είχαν την τηλεπαθητική δύναμη να ξέρουν τι σκέφτηκα κρυφά, ή τη διορατική δύναμη να βλέπω τι έκανα», έγραψε ο Μάρτιν Γκάρντνερ, ένας από τους πιο απαράδεκτους αρνητές των ψυχικών φαινομένων . Ακόμα χειρότερα, λέει ο Γκάρντνερ, είναι η ψυχοκινησία, η επιρροή του νου πάνω στην ύλη, ή το PK για συντομία. «Το PK ανοίγει ακόμη πιο τρομακτικές δυνατότητες. Δεν είμαι ενθουσιώδης για το ενδεχόμενο κάποιος που δεν μου αρέσει να έχει τη δύναμη από απόσταση να με προκαλέσει κακό ». Στο παρασκήνιο κρύβεται ένας αρχαϊκός φόβος για μαγεία.

Αυτά τα ταμπού είναι ισχυρότερα μεταξύ διανοούμενων και υποστηρίζονται ενεργά από πολλούς ακαδημαϊκούς. Διαφορετικά, οι λογικοί άνθρωποι μπορούν να προκαταλάβουν εκπληκτικά όταν πρόκειται για φαινόμενα όπως η τηλεπάθεια. Αν και τα άτομα με αυτές τις συμπεριφορές συνήθως αποκαλούν σκεπτικιστές, δεν είναι γνήσιοι σκεπτικιστές. Συνήθως πιστεύουν σε μια κοσμοθεωρία που αποκλείει τα ψυχικά φαινόμενα. Μερικοί προσπαθούν να αρνηθούν ή να αποδεσμεύσουν τυχόν στοιχεία που αντιβαίνουν στις πεποιθήσεις τους Οι πιο ζηλότυποι συμπεριφέρονται σαν επαγρύπνηση που αστυνομεύουν τα σύνορα της επιστήμης. Η ελληνική λέξη σκεψή, η ρίζα της λέξης μας, σημαίνει «έρευνα» ή «αμφιβολία». Δεν σημαίνει άρνηση ή δογματισμός.

Το αποτέλεσμα αυτών των ταμπού ήταν η αναστολή της έρευνας και η καταστολή της συζήτησης στον ακαδημαϊκό κόσμο γενικά, και ειδικότερα στην θεσμική επιστήμη. Κατά συνέπεια, αν και υπάρχει τεράστιο δημόσιο ενδιαφέρον για τα ψυχικά φαινόμενα, ουσιαστικά δεν υπάρχει δημόσια χρηματοδότηση για την ψυχική έρευνα και την παραψυχολογία, και πολύ λίγες ευκαιρίες για τη διεξαγωγή αυτού του είδους έρευνας στα πανεπιστήμια.

Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες στις αρχές του XNUMXου αιώνα, υπήρχαν λιγότεροι από δέκα επαγγελματίες επιστήμονες που εργάζονται με πλήρη απασχόληση στην παραψυχολογία, όλοι τους χρηματοδοτήθηκαν ιδιωτικά. Εν τω μεταξύ, υπάρχουν αρκετοί καλά χρηματοδοτούμενοι και ισχυροί οργανισμοί των οποίων ο κύριος σκοπός είναι να διαδώσει μια αρνητική στάση σε όλα τα ψυχικά φαινόμενα.

Πιστεύω ότι είναι πιο επιστημονικό να διερευνούμε φαινόμενα που δεν καταλαβαίνουμε παρά να προσποιούμαστε ότι δεν υπάρχουν. Πιστεύω επίσης ότι είναι λιγότερο τρομακτικό να αναγνωρίζουμε ότι η έβδομη αίσθηση είναι μέρος της βιολογικής μας φύσης, που μοιράζεται με πολλά άλλα είδη ζώων, από το να την αντιμετωπίζουμε ως παράξενη ή υπερφυσική.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Park Street Press, ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc.
© 2003, 2013 από τον Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Πηγή άρθρου:

Η αίσθηση του να κοιτάζεις: Και άλλες ανεξήγητες δυνάμεις των ανθρώπινων μυαλού
από τον Rupert Sheldrake.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Rupert Sheldrake, Ph.D., είναι πρώην ερευνητής της Royal Society και πρώην διευθυντής σπουδών στη βιοχημεία και τη βιολογία των κυττάρων στο Clare College του Πανεπιστημίου του Cambridge. Από το 2005 έως το 2012 ήταν διευθυντής του έργου Perrott-Warrick για ανεξήγητες ανθρώπινες ικανότητες, χρηματοδοτούμενος από το Trinity College, Cambridge. Σήμερα είναι μέλος του Ινστιτούτου Νοητικών Επιστημών, κοντά στο Σαν Φρανσίσκο, και επισκέπτης καθηγητής στο Μεταπτυχιακό Ινστιτούτο στο Κοννέκτικατ. Είναι ο συγγραφέας περισσότερων από 80 τεχνικών εργασιών και άρθρων που εμφανίζονται σε επιστημονικά περιοδικά και 10 βιβλία με κριτές Σκύλοι που ξέρουν πότε οι ιδιοκτήτες τους έρχονται σπίτι, Μορφικός συντονισμός, να Επιστήμη δωρεάν.

Δες ένα βίντεο: The Science Delusion από τον Rupert Sheldrake - BANNED TED TALK