Φανταστείτε το εξής. Ζεις μια ζωή με αρκετά χρήματα, υγεία και χρόνο, ώστε να επιτρέπεις μια ή δύο ώρες απρόσεκτης χαλάρωσης, κάθεσαι στον καναπέ στο τέλος της ημέρας μπροστά σε μια μεγάλη τηλεόραση, παρακολουθώντας με μισή καρδιά ένα ντοκιμαντέρ για την ηλιακή ενέργεια με ένα ποτήρι κρασί και περιηγηθείτε στο τηλέφωνό σας. Τυχαίνει να ακούσετε ένα γεγονός για την κλιματική αλλαγή, κάτι που έχει να κάνει με τα πρόσφατα στοιχεία για τις εκπομπές. Τώρα, το ίδιο βράδυ, μια φίλη που παλεύει να ανταποκριθεί στις οικονομικές της υποχρεώσεις μόλις έφτασε στη δεύτερη δουλειά της και χάνει το ντοκιμαντέρ (και τη χαλάρωση). Αργότερα μέσα στην εβδομάδα, όταν οι δυο σας συναντιέστε για ένα ποτό και ο φίλος σας αγνοεί τα πρόσφατα στοιχεία εκπομπών, τι είδους πνευματική ή ηθική υπεροχή δικαιολογείται πραγματικά από την πλευρά σας;
Αυτό το παράδειγμα έχει σχεδιαστεί για να δείξει ότι η γνώση της αλήθειας μπορεί κάλλιστα να μην έχει καμία σχέση με τις δικές μας προσπάθειες ή χαρακτήρα. Πολλοί γεννιούνται σε σοβαρή φτώχεια με ελάχιστες πιθανότητες για καλή εκπαίδευση και άλλοι μεγαλώνουν σε θρησκευτικές ή κοινωνικές κοινότητες που απαγορεύουν ορισμένες γραμμές έρευνας. Άλλοι εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν περιορισμούς λόγω γλώσσας, μεταφοράς, χρημάτων, ασθένειας, τεχνολογίας, κακής τύχης και ούτω καθεξής. Η αλήθεια, για διάφορους λόγους, είναι πολύ πιο δύσκολη αυτή την εποχή. Στο αντίθετο άκρο της κλίμακας, σε κάποιους δίνεται ουσιαστικά η αλήθεια για κάποιο θέμα σαν να ήταν μια μέντα στο μαξιλάρι τους, που υλοποιείται ευχάριστα και δεν είναι κάτι σπουδαίο. Υπερηφάνεια για αυτό καταναλωτές Η γνώση της αλήθειας αγνοεί τον τρόπο με τον οποίο μερικοί άνθρωποι φτάνουν να την κατέχουν χωρίς καμία φροντίδα ή προσπάθεια, και τον τρόπο με τον οποίο άλλοι αγωνίζονται αδυσώπητα ενάντια στις πιθανότητες για αυτήν και εξακολουθούν να χάνουν. Η φράση 'We να ξέρεις την αλήθεια [και, ίσως, δεν το κάνεις]», οπλοφορημένος και παρουσιασμένος χωρίς καμία σεμνότητα, αποτυγχάνει να αναγνωρίσει τα εξαιρετικά προνόμια που περιλαμβάνονται τόσο συχνά σε αυτήν ακριβώς την απόκτηση, χαράσσοντας μια γραμμή αποκλεισμού που παραβλέπει σχεδόν οτιδήποτε άλλο σημαντικό.
Η καλή στάση απέναντι στη γνώση λάμπει μέσα από διάφορα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που μας βάζουν σε μια υγιή σχέση μαζί της. Οι φιλόσοφοι ονομάζουν αυτά τα γνωρίσματα γνωσιολογικές αρετές. Αντί να επαινούμε εκείνους τους ανθρώπους που κατέχουν κάποια γνώση, θα πρέπει να επαινούμε αυτούς που έχουν τη σωστή στάση απέναντί της, καθώς μόνο αυτό το σημείο αναφοράς περιλαμβάνει επίσης εκείνους που αγωνίζονται για την αλήθεια και την χάνουν για λόγους που δεν είναι απολύτως σύμφωνοι. έλεγχος. Σκεφτείτε χαρακτηριστικά όπως η διανοητική ταπεινοφροσύνη (προθυμία να κάνουμε λάθος), το διανοητικό θάρρος (να επιδιώκουμε αλήθειες που μας κάνουν να νιώθουμε άβολα), το ανοιχτό μυαλό (να εξετάζουμε όλες τις πλευρές του επιχειρήματος, περιοριστικές προκαταλήψεις) και την περιέργεια (να αναζητούμε συνεχώς) . Μπορείτε να δείτε ότι το άτομο που είναι έτοιμο να διορθωθεί, θαρραλέα στην επιδίωξή της της αλήθειας, ανοιχτόμυαλο στη σκέψη του και ωθούμενο από μια βαθιά περιέργεια έχει καλύτερη σχέση με την αλήθεια, ακόμη και όταν περιστασιακά αποτυγχάνει να την αποκτήσει από το αδιάφορο άτομο που περιστασιακά του δίνουν την αλήθεια σε μια ασημένια πιατέλα.
Κατά μία έννοια, είναι δύσκολο να απαντήσει κανείς στον διαχωρισμό «Είναι καλύτερο να γνωρίζεις ή να ψάχνεις να γνωρίζεις;» γιατί δεν υπάρχουν αρκετές πληροφορίες σε αυτό. Όσον αφορά τη γνώση (το πρώτο μισό του διαχωρισμού), θέλουμε επίσης να ακούσουμε πως αυτή η γνώση προέκυψε. Ήταν δηλαδή η γνώση που αποκτήθηκε παρά την αδιαφορία και την τεμπελιά του κατόχου, ή αποκτήθηκε με επιμελή αναζήτηση; Αν το τελευταίο, τότε είναι καλύτερα να το γνωρίζουμε αφού το δεύτερο μισό του διαχωρισμού ενσωματώνεται και στο πρώτο: η κατοχή γνώσης και τη στάση της αναζήτησης. Μπορούμε να βασιστούμε στην ιδέα με ένα άλλο παράδειγμα.
Θα προτιμούσατε να έχετε ένα ψάρι ή να ξέρετε πώς να ψαρεύετε; Και πάλι, χρειαζόμαστε περισσότερες πληροφορίες. Αν το ψάρι είναι το αποτέλεσμα της γνώσης να ψαρεύεις, τότε για άλλη μια φορά τα δύο μισά του διαχωρισμού δεν είναι απαραίτητα αμοιβαία αποκλειόμενα, και αυτός ο συνδυασμός είναι ο ιδανικός. Αλλά, εάν το να έχετε είναι αποτέλεσμα της αναμονής για κάποιον να σας δώσει ένα ψάρι, θα ήταν καλύτερα να ξέρετε πώς να το κάνετε μόνοι σας. Γιατί εκεί που ο πράκτορας που περιμένει ελπίζει για τύχη ή φιλανθρωπία, ο πράκτορας που ξέρει να ψαρεύει μπορεί να επιστρέφει στο ποτάμι κάθε πρωί και κάθε βράδυ, ρίχνοντας τη πετονιά της στο νερό ξανά και ξανά μέχρι να ικανοποιηθεί με το ψάρι.
Και έτσι είναι και με τη γνώση. Ναι, είναι καλύτερο να γνωρίζουμε, αλλά μόνο όπου αυτό συνεπάγεται μια συνοδευτική στάση. Αν, αντ' αυτού, η κατοχή γνώσης βασίζεται κυρίως στους σποραδικούς πυλώνες της τύχης ή των προνομίων (όπως συμβαίνει συχνά), η θέση κάποιου είναι αβέβαιη και κινδυνεύει από μια αβάσιμη υπερηφάνεια (για να μην αναφέρουμε τις συνακόλουθες επιπλοκές της ίδιας της υπερηφάνειας). Χωρισμένοι σε δύο διακριτές κατηγορίες, λοιπόν, θα πρέπει να προτιμήσουμε την αναζήτηση από τη γνώση. Όπως και με τον πράκτορα που ξέρει να ψαρεύει, αυτός που αναζητά τη γνώση μπορεί να βγει στον κόσμο, άλλοτε αποτυγχάνοντας και άλλοτε πετυχαίνοντας, αλλά σε κάθε περίπτωση μπορεί να συνεχίσει μέχρι να είναι ικανοποιημένη με τα αλιεύματά της, μια γνώση που έχει αποκτήσει. Και μετά, την επόμενη μέρα, μπορεί να επιστρέψει στο ποτάμι και να τα ξανακάνει όλα.
Ένα άτομο θα έρθει τελικά ενάντια στον κόσμο, λογικά, ηθικά, κοινωνικά, ακόμη και σωματικά. Μερικές συγκρούσεις θα είναι ελάχιστα αισθητές, άλλες θα είναι καταστροφικές. Η σταθερή στάση της αναζήτησης της αλήθειας μας δίνει την καλύτερη ευκαιρία να δούμε καθαρά, και αυτό είναι που πρέπει να επαινούμε και να εκτιμούμε.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Jonny Robinson είναι δάσκαλος και περιστασιακός λέκτορας στο τμήμα φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Macquarie. Ζει στο Σίδνεϊ.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
βιβλία_ευαισθητοποίηση
