Ένας φίλος μου Diné (Navajo), Lyla June Johnston, μου έστειλε ένα μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου: «Δεν θα πάω στο Χάρβαρντ… Θα φυτέψω καλαμπόκι».

Η δήλωσή της σηματοδοτεί μια βαθιά απόκλιση από την πορεία που είχε ακολουθήσει όταν ήταν προπτυχιακή στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Αντ 'αυτού επιλέγει να μάθει τους τρόπους ζωής του πολιτισμού της, να μιλήσει άπταιστα τη γλώσσα της, να μάθει τις παραδοσιακές δεξιότητες, να είναι οικεία με τη γη. Ο κυρίαρχος αμερικανικός πολιτισμός δεν ενθαρρύνει μια τέτοια πορεία.

Είχαμε μιλήσει για αυτό πριν, την απόφασή της να λάβει ένα κύκλο μεταπτυχιακών σπουδών στο Χάρβαρντ. Τα συνηθισμένα θέματα προέκυψαν: οι πόρτες που θα μπορούσαν να ανοίξουν, η αξιοπιστία που θα μπορούσε να στραφεί προς έναν καλό σκοπό.

Θυμάμαι να παρατηρώ πόσο κοινό είναι να υιοθετούμε τις αξίες και τις νοοτροπίες του περιβάλλοντος στο οποίο βυθίζεται κανείς - για να γίνω πλάσμα του ίδιου του συστήματος που θέλει να ανατρέψει. Εκτιμήσαμε την τοξικότητα της ιστορίας, «Δείτε, μια γυναίκα αμερικανών ιθαγενών μπορεί να την κάνει μεγάλη και να πάει στο Χάρβαρντ». Τοξικό, επειδή γιορτάζει το ίδιο σύστημα κατάστασης και προνομίων που περιθωριοποίησε την κοσμοθεωρία, τον πολιτισμό και το σύστημα αξιών από το οποίο προέρχεται.

Μοντέλα ρόλων για τι;

Λέγεται συχνά ότι οι άνθρωποι όπως η Lyla είναι πρότυπα για άλλους ομοϊδεάτες. Μοντέλα ρόλων για ό, τι; Για δωροδοκία σε συνενοχή με τον καταπιεστή; Για να μπείτε στη μηχανή που καταναλώνει παγκοσμίως; Για να θυσιάσετε τις τοπικές σχέσεις και τον πολιτισμό στην κατσαρόλα;

Σίγουρα, η Λύλα θα μπορούσε να ανέβει ψηλά στον κόσμο που συμβολίζεται από το Χάρβαρντ. μπορούσε μια μέρα να γίνει καθηγήτρια, διδάσκοντας στους νέους αντι-αποικιοκρατική σκέψη. Παρ 'όλα αυτά, όλη αυτή η διδασκαλία θα συνέβαινε μέσα σε ένα εμπορευματοκιβώτιο - μια τάξη μέσα σε ένα μάθημα μέσα σε ένα ελίτ πανεπιστήμιο μέσα σε ένα σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης - που αντιτίθεται σιωπηρά σε ό, τι θα ήθελε να διδάξει. Οι μαθητές της θα σκεφτόταν, «Σίγουρα, αλλά στο τέλος επωφελείται και από το σύστημα».

Ανοίγοντας πόρτες σε τι;

Τότε υπήρχε το θέμα των ανοιγόμενων πορτών του Χάρβαρντ. Το ερώτημα είναι, πόρτες σε τι; Σίγουρα, πολλοί άνθρωποι σήμερα είναι πιο πιθανό να ακούσουν μια γηγενή γυναίκα που τυχαίνει να είναι διδάκτορα του Χάρβαρντ παρά εκείνη που «φυτεύει μόνο καλαμπόκι». Η πόρτα για τα διάσημα συνέδρια, τις δεξαμενές σκέψης, τις αίθουσες εξουσίας θα ήταν κλειστές. (Ή έτσι φαίνεται. Στην πραγματικότητα υπάρχουν πίσω πόρτες σε τέτοια μέρη.) Και αυτό θα ήταν κρίμα - εάν πράγματι τέτοια μέρη αποτελούσαν την ουσία της αλλαγής στην κοινωνία μας, εάν πράγματι τέτοια μέρη είναι όπου συμβαίνουν τα Σημαντικά πράγματα.

Σίγουρα, αυτό που συμβαίνει στη Wall Street και την Ουάσινγκτον είναι πιο σημαντικό από οτιδήποτε συμβαίνει σε ένα χωράφι, σωστά; Σίγουρα, οι άνθρωποι με ταλέντο και αξία αξίζουν να ανέβουν σε θέσεις εξουσίας, και σε άτομα με λιγότερα δώρα και χαμηλότερη πολιτιστική ανάπτυξη που πρέπει να εγκατασταθούν για τα χωράφια, την εστία, τα ταπεινά βασίλεια, σωστά;

Λανθασμένος. Αυτό που βλέπουμε ως τόπο εξουσίας στον κόσμο είναι μια ψευδαίσθηση, γεννημένη από τη θεωρία της αλλαγής που υπαγορεύουν οι πολιτιστικές μας πεποιθήσεις. Είναι ένα είδος επανάστασης να μπαίνεις στις αίθουσες εξουσίας με την πρόθεση να τις στρέψεις εναντίον τους. (παραφράζοντας την Καραϊβική-Αμερικανίδα συγγραφέα Audre Lord) χρησιμοποιήστε τα εργαλεία του πλοιάρχου για να διαλύσετε το σπίτι του πλοιάρχου. Είναι ένα βαθύτερο είδος επανάστασης για να αναγνωρίσουμε τους περιορισμούς αυτών των εργαλείων και να γνωρίζουμε ότι η αλλαγή μπορεί να προέρχεται από τους ανθρώπους και τα μέρη που έχουμε δει ως αδύναμα.

Η Λίλα και οι πολλοί άνθρωποι που συναντώ σαν αυτήν δεν πιστεύουν πλέον ότι οι έξυπνοι άνθρωποι στο Χάρβαρντ και το Γέιλ θα βρουν τις απαντήσεις και θα διορθώσουν τον κόσμο. Επομένως, δεν επιζητούν πλέον την είσοδο στην ελίτ λέσχη των παγκοσμιοποιητών.

Ένα σημάδι των καιρών που αλλάζουν

Η απόφαση της Λύλας είναι επίσης ένα σημάδι μεταβαλλόμενων καιρών. Στις προηγούμενες γενιές υπήρχαν μερικοί που ξεπέρασαν τα αδιανόητα εμπόδια για να πάνε στο κολέγιο, για να το κάνουν στον κόσμο του Λευκού. Η παρουσία τους εκεί υπήρχε προσβολή σε μια κυρίαρχη ιδεολογία που τους θεωρούσε μέρος μιας κατώτερης φυλής. Τα επιτεύγματά τους συνέβαλαν στην αποκάλυψη αυτής της ιστορίας, τόσο στα μάτια των λευκών όσο και, το πιο σημαντικό, στα μάτια εκείνων του δικού τους πολιτισμού που ενέπνευσαν.

Σήμερα, ωστόσο, τα ελίτ ιδρύματα αρέσουν σε ανθρώπους όπως η Λύλα, επειδή η παρουσία τους στηρίζει μια νέα, πιο ύπουλη ιστορία: μια ιστορία «ίσων ευκαιριών» και «ποικιλομορφίας» που κρύβει τη συνεχιζόμενη συστημική καταπίεση των μειονοτήτων και αγνοεί την κατεδάφιση και την απορρόφηση τους πολιτισμούς τους στην κυρίαρχη μονοκαλλιέργεια.

Δεν λέω ότι δεν πρέπει να γίνει σημαντικό έργο στα όργανα εξουσίας. Λέω μόνο ότι μια τέτοια εργασία δεν είναι πιο επείγουσα από το έργο που επικυρώνουν τα παλαιότερα πολιτιστικά πλαίσια, αλλά αυτό δεν το κάνει. Ούτε θα καταδίκαζα όποιον επιλέξει να εργαστεί μέσα στο σύστημα.

Μερικοί από εμάς έχουν δώρα που ταιριάζουν σε αυτό το έργο. Αλλά ας μην υπερτιμούμε ό, τι συμβαίνει στις αίθουσες εξουσίας. ας μην υιοθετήσουμε τυφλά τις μετρήσεις επιτυχίας που προσφέρει το ίδρυμα. Μπορεί να είναι ότι η αίσθηση του σκοπού, του παιχνιδιού και της ζωής σας κρατά στο σύστημα. ή θα μπορούσε να είναι οι πανταχού παρόντες δωροδοκίες και απειλές. Μπορούμε όλοι να πούμε τη διαφορά όταν είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας.

Η γυναίκα που επέλεξε να φυτέψει καλαμπόκι

Ποιος μπορεί να γνωρίζει τα αποτελέσματα της ιστορίας του The Woman Who Chose to Plant Corn; Αυτό που ξέρω είναι ότι τέτοιες επιλογές λειτουργούν μοχλούς εξουσίας που είναι αόρατοι στην ιστορία του κόσμου του πολιτισμού μας. Προσκαλούν συγχρονισμό και προκαλούν το απροσδόκητο. Μας φέρνουν σε μέρη που δεν γνωρίζαμε ότι υπήρχαν. Δημιουργούν κίνηση προς μια νέα κατεύθυνση, ενώ η τήρηση των συμβάσεων του κυρίαρχου συστήματος απλώς αυξάνει την αδράνεια του.

Έχουμε τελειώσει με έναν κόσμο στον οποίο η λογική της δύναμης είναι πιο σημαντική από το καλαμπόκι. Όταν ζουν αρκετά άτομα από αυτό, οι ισχυροί θα κάνουν διαφορετικές επιλογές επίσης, ενεργώντας στο ρόλο τους ως βαρόμετρα και κανάλια συλλογικής συνείδησης.

Παρακαλώ μην κάνετε λάθος την επιλογή της Λύλας για μια άσκηση ιδεολογικής καθαρότητας, σαν να επιθυμούσε να αποφύγει τη βαφή της εξουσίας. Μια καλύτερη εξήγηση είναι ότι ξέρει ότι το Χάρβαρντ δεν είναι εκεί που είναι η δράση. Υπάρχουν και άλλα μονοπάτια για περπάτημα που δεν είναι λιγότερο σημαντικά και είναι σημαντικό να τους περπατήσει κάποιος. Βλέπω όλο και περισσότερους νέους να τους αναζητούν σήμερα, μέσα από τον κυρίαρχο πολιτισμό και από τα περιθώριά του. Βγαίνουν από την ιστορία του κόσμου του πολιτισμού μας. Μερικοί δεν το εισέρχονται καν.

Εγκατάλειψη ενός βυθισμένου πλοίου και κοπή νέων διαδρομών

Οι καλύτεροι και οι πιο λαμπροί εγκαταλείπουν το πλοίο, και ακόμη και εκείνοι που παραμένουν στο πλοίο συμμετέχουν με μισή καρδιά καθώς αισθάνονται το αναπόφευκτο ναυάγιο. Τελικά, ακόμη και μέσω των κινήσεων συνενοχής γίνεται απαράδεκτη, καθώς η πείνα μας να ζήσουμε μια ουσιαστική ζωή μας οδηγεί σε μια νέα και αρχαία ιστορία διασύνδεσης, αλληλοσύνδεσης και κοινωνικής, προσωπικής και οικολογικής θεραπείας. Ωστόσο, λίγοι από εμάς είναι απαλλαγμένοι από τον προγραμματισμό της νεολαίας μας, την κατεύθυνσή μας στις αξίες του συστήματος. Επομένως, η έξοδος μας μπορεί να είναι ακατάστατη, με δισταγμό, υποτροπές και εκτροπές. Όπως μου είπε πιο πρόσφατα η Λύλα, «Ενώ ξέρω πνευματικά γιατί το κάνω αυτό, είμαι ακόμα τόσο πλύσιμο εγκεφάλου, είναι δύσκολο να το ξέρω πραγματικά από το σώμα μου».

Όταν λέω, ελπίζω ότι πολλοί άλλοι ακολουθούν το παράδειγμα της Λύλας, δεν θέλω να της προσφέρω ως ιδανικό άψογης ακεραιότητας. Όπως πολλοί από εμάς, δεν έχει κανένα χάρτη για να ακολουθήσει αυτό το άγνωστο έδαφος της μετάβασης του πολιτισμού μας. έχει μόνο μια πυξίδα και, εάν η δική μου εμπειρία είναι οποιοσδήποτε οδηγός, είναι μια ταλάντευση σε αυτό. Δείχνει έναν θεραπευμένο και δίκαιο κόσμο, και μας καθοδηγεί στην υπηρεσία του. Όταν αρκετοί από εμάς το ακολουθήσουμε, ωστόσο, ατελείς, θα κόψουμε νέα μονοπάτια που οδηγούν έξω από το λαβύρινθο που παγιδεύει τον πολιτισμό μας.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο περιοδικό Resurgence Magazine.
Το άρθρο ανατυπώθηκε από το ιστοσελίδα του συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net

Βίντεο με τον Charles: Empathy: Key to Effective Action

{vimeo}213533076{/vimeo}

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at InnerSelf Market και Amazon