Η υπεράσπιση για το σωστό μπορεί να έχει κόστος για το άτομο - αλλά και ένα όφελος. Michael Fleshman, CC BY-NC

Τι κάνει την ανθρώπινη ηθική μοναδική;

Μια σημαντική απάντηση είναι ότι νοιαζόμαστε όταν βλάπτονται άλλοι άνθρωποι. Ενώ πολλά ζώα ανταποδίδουν όταν κακομεταχειρίζονται, οι άνθρωποι εξοργίζονται επίσης για παραβάσεις εναντίον άλλων. Και αυτή η οργή μας ωθεί να διαμαρτυρηθούμε για την αδικία, να μποϊκοτάρουμε εταιρείες, να σφυρίξουμε και να κόψουμε τους δεσμούς με ανήθικους φίλους και συναδέλφους.

Οι επιστήμονες αναφέρονται σε αυτές τις συμπεριφορές ως τιμωρία τρίτων, και αποτελούν από καιρό ένα μυστήριο από την άποψη της εξέλιξης και του ορθολογικού συμφέροντος. Γιατί οι άνθρωποι πρέπει να επενδύσουν χρόνο, προσπάθεια και πόρους για την τιμωρία - ακόμα και όταν δεν έχουν υποστεί άμεση ζημιά; Ενώ είναι σαφές ότι η τιμωρία μας είναι με κίνητρο την ηθική οργή, αυτό εγείρει το ερώτημα γιατί αναπτύξαμε την ψυχολογία της αγανάκτησης στην αρχή.

Γιατί να τιμωρηθεί, αφού έχει κόστος;

Μια θεωρία είναι ότι οι άνθρωποι τιμωρία προς όφελος της κοινωνίας. Κοινωνικές κυρώσεις από συνομηλίκους μπορεί να αποτρέψει την κακή συμπεριφορά, ακριβώς όπως κάνει η νόμιμη τιμωρία. Για να πάρουμε ένα παράδειγμα από την καθημερινή ζωή, εάν ο Τεντ αποφασίσει να επικρίνει τον κολλητό του Νταν για τη συμμετοχή του στο Facebook κατά τη διάρκεια της εργασίας του, ο Νταν και άλλοι θα είναι λιγότερο πιθανό να χαλαρώσουν και η εταιρεία θα είναι πιο παραγωγική. Perhapsσως, λοιπόν, ο Τεντ τιμωρεί τον Νταν για να προωθήσει έναν επιτυχημένο χώρο εργασίας.

Ωστόσο, αυτή η λογική μπορεί να πέσει θύμα του «προβλήματος του ελεύθερου αναβάτη»: όλοι θέλουν να είναι σε μια επιτυχημένη εταιρεία, αλλά κανείς δεν θέλει να θυσιάσει γι 'αυτό. Εάν ο Ted τιμωρήσει τον Dan, ο Dan μπορεί να τον αποκλείσει από το επερχόμενο πάρτι του. Γιατί πρέπει ο Ted να δεχτεί αυτό το χτύπημα;

Ένας λόγος που τα άτομα μπορεί να επωφεληθούν από την τιμωρία είναι μέσω ανταμοιβών για την αποτροπή της κακής συμπεριφοράς: Το αφεντικό του Dan μπορεί να τον επιβραβεύσει για την προώθηση της παραγωγικότητας της εταιρείας επικρίνοντας τον Ted.

In πρόσφατο φύλλο της φύσης, οι συνάδελφοί μου και εγώ παρέχουμε στοιχεία για μια διαφορετική θεωρία για τα ατομικά οφέλη της τιμωρίας - αυτή που μπορεί να λειτουργήσει σε συνδυασμό με τη διαδικασία ανταμοιβής που περιγράφεται παραπάνω. Υποστηρίζουμε ότι τα άτομα που τιμωρούν μπορούν να ενισχύσουν τη φήμη τους σηματοδοτώντας ότι μπορούν να τους εμπιστευτούν. Εάν ο Νταν τιμωρήσει τον Τεντ για τη συμμετοχή του στο Facebook, η άλλη κολλητή του, η Σάρλοτ, μπορεί να εμπιστευτεί ότι δεν θα χαλαρώσει αν ανατεθεί σε ένα σημαντικό έργο.

Σηματοδοτεί το ένα πράγμα κάνοντας το άλλο

Για να κάνουμε την υπόθεσή μας, δημιουργήσαμε πρώτα ένα μοντέλο θεωρίας παιγνίων για τιμωρία τρίτων ως «δαπανηρό σήμα»Αξιοπιστίας.

Ρίξτε μια ματιά στο φτέρωμα μου. ξέρετε τι σημαίνει αυτή η εκθαμβωτική οθόνη. Shanaka Aravinda, CC BY-NC-ND Η έννοια της δαπανηρής σηματοδότησης προήλθε από το παράδειγμα της ουράς του παγώνι. Τα θηλυκά παγώνια θέλουν να ζευγαρώσουν με αρσενικά που έχουν καλά γονίδια, αλλά δεν μπορούν να παρατηρήσουν άμεσα τη γενετική ποιότητα. Τα αρσενικά υψηλής ποιότητας γοητεύουν τα θηλυκά με περίτεχνο φτέρωμα, τα οποία μπορούν να αντέξουν οικονομικά να παράγουν μόνο επειδή έχουν καλά γονίδια. Είναι πολύ ενεργά ακριβό για τα αρσενικά χαμηλής ποιότητας να παράγουν το ίδιο είδος όμορφων ουρών. το κόστος της προσπάθειας να γίνει αυτό θα είναι τεράστιο και δεν αξίζει το όφελος να προσελκύσει συντρόφους (ψευδώς) να φαίνεται ότι είναι υψηλής ποιότητας. Έτσι, οι όμορφες ουρές καταλήγουν να είναι ένα αξιόπιστο σήμα για τη γενετική ποιότητα. (Η ίδια λογική μπορεί να εφαρμοστεί και σε άνθρωποι σηματοδοτούν τον πλούτο τους με υπερβολικά ρολόγια ή σπορ αυτοκίνητα.)

Το μοντέλο μας βασίζεται στην ιδέα ότι, όπως τα παγώνια ποικίλλουν ως προς τη γενετική τους ποιότητα, έτσι και τα άτομα διαφέρουν ως προς τα κίνητρά τους για να είναι αξιόπιστα. Φανταστείτε ότι ο Ted και ο Eric είναι και οι δύο ασκούμενοι το καλοκαίρι. Ο Ted φιλοδοξεί να εργαστεί στην εταιρεία μακροπρόθεσμα, ενώ ο Eric θέλει απλώς να προσθέσει μια γραμμή στο βιογραφικό του. Τόσο ο Ted όσο και ο Eric επιθυμούν να επιλεγούν από τη Charlotte για το προαναφερθέν έργο (καθώς το να επιλέγεται σημαίνει να πληρώνεται περισσότερο), αλλά θα συμπεριφερθεί διαφορετικά αν επιλεγεί. Ο Τεντ έχει το κίνητρο να δουλέψει σκληρά - ακόμη και με τα σχέδια του Σαββατοκύριακου - επειδή αυτό θα ενισχύσει τις προοπτικές καριέρας του στην εταιρεία. Αντίθετα, ο Eric θα πάρει τη γραμμή στο βιογραφικό του ανεξάρτητα από το αν κάνει καλή δουλειά, οπότε το κίνητρό του είναι να χαλαρώσει και να απολαύσει το Σαββατοκύριακο.

Σε τέτοιες καταστάσεις, άνθρωποι όπως η Charlotte (την οποία ονομάζουμε Choosers στο μοντέλο μας) πρέπει να αποφασίσουν αν θα εμπιστευτούν άτομα όπως ο Ted και ο Eric (τους οποίους ονομάζουμε Signalers) - που είναι είτε αξιόπιστοι (όπως ο Ted) είτε εκμεταλλευτικοί (όπως ο Eric). Οι επιλογείς δεν μπορούν να πουν άμεσα ποιος είναι αξιόπιστος - αν η Σάρλοτ ρωτούσε τον Έρικ αν θα εργαζόταν σκληρά, θα έλεγε ναι: θέλει να πάρει την αύξηση! Έτσι, οι Επιλογείς πρέπει να βασίζουν τις αποφάσεις τους σε δαπανηρά σήματα. Μπορεί η τιμωρία τρίτων να είναι ένα τέτοιο σήμα;

Υποστηρίζουμε ότι η απάντηση είναι ναι, επειδή οι ίδιοι παράγοντες που παρακινούν τους ανθρώπους να είναι αξιόπιστοι συχνά τους παρακινούν επίσης να αποτρέψουν την κακή συμπεριφορά μέσω της τιμωρίας. Για παράδειγμα, η προσπάθεια του Ted να προχωρήσει στην εταιρεία του δίνει ένα κίνητρο να είναι αξιόπιστος στη Charlotte - και επίσης να ανταμειφθεί από το αφεντικό του για την τιμωρία του Dan. Κατά συνέπεια, το όφελος να εντυπωσιάσει τη Σάρλοτ, όταν συνδυαστεί με την ανταμοιβή από το αφεντικό του, θα μπορούσε να είναι αρκετό για να υπερβεί το κόστος της τιμωρίας.

Αντιθέτως, επειδή ο Έρικ δεν εκτιμά ιδιαίτερα την ανταμοιβή του αφεντικού του, ίσως να μην του άξιζε να τιμωρήσει τον Νταν για να εντυπωσιάσει τη Σάρλοτ. Ως αποτέλεσμα, η τιμωρία μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα τίμιο και αξιόπιστο σήμα αξιοπιστίας.

Από τη θεωρία στα δεδομένα: οικονομικά πειράματα για το πώς οι άνθρωποι τιμωρούν

Στη συνέχεια, δοκιμάσαμε αυτήν τη θεωρία χρησιμοποιώντας πειράματα κινήτρων όπου είχαμε ανθρώπους να συμμετέχουν σε μια τυποποιημένη έκδοση του σεναρίου που περιγράφηκε παραπάνω. Στα πειράματά μας, ένα άτομο Signaler είχε την ευκαιρία να θυσιάσει χρήματα για να τιμωρήσει έναν ξένο που είχε συμπεριφερθεί εγωιστικά σε κάποιον άλλο. Στη συνέχεια, σε ένα δεύτερο στάδιο, ένα υποκείμενο επιλογής αποφάσισε αν θα εμπιστευτεί στον Σήμαντρο κάποια χρήματα - και στη συνέχεια ο Σημειογράφος αποφάσισε πόσα χρήματα θα επιστρέψει.

Τα αποτελέσματα? Όπως είχε προβλεφθεί, οι Choosers ήταν πιο πιθανό να εμπιστευτούν τους Signalers που είχαν τιμωρήσει τον εγωισμό στο πρώτο στάδιο. Και είχαν δίκιο που το έκαναν: Σηματοδότες που τιμωρούσαν πραγματικά ήταν πιο αξιόπιστο, επιστρέφοντας περισσότερα χρήματα στο παιχνίδι. Επιπλέον, όταν οι Signalers είχαν έναν πιο άμεσο τρόπο να σηματοδοτήσουν την αξιοπιστία τους στους Επιλογείς (μοιράζοντας χρήματα με έναν ξένο, αντί να τιμωρούν κάποιον για το ότι δεν μοιράζονται), ήταν λιγότερο πιθανό να τιμωρήσουν - και οι Choosers ήταν λιγότερο πιθανό να νοιάζονται αν το έκαναν.

Επιπτώσεις στην ανθρώπινη ηθική

Έτσι, παρέχουμε στοιχεία ότι η τιμωρία του εγωισμού μπορεί να λειτουργήσει σαν την ουρά ενός παγώνι - μπορεί να χρησιμεύσει ως δημόσια επίδειξη που υπονοεί μια ποιότητα (αξιοπιστία) που δεν μπορεί εύκολα να παρατηρηθεί. Βοηθάμε στην επίλυση του προβλήματος "free-rider" δείχνοντας ότι τα άτομα που τιμωρούν άλλους επωφελούνται από μια βελτιωμένη φήμη. Και βοηθάμε να εξηγήσουμε γιατί μπορεί να είχαμε αναπτύξει ένα αίσθημα ηθικής αγανάκτησης στην αρχή.

Η θεωρία μας μπορεί επίσης να μιλήσει για το γιατί μερικές φορές οι άνθρωποι τιμωρούν τις αδικίες που θα μπορούσαν ποτέ να τους επηρεάσει προσωπικά, ακόμη και στο μέλλον. Για παράδειγμα, γιατί οι άνδρες καταδικάζουν τον σεξισμό, παρόλο που δεν έχουν κανένα προσωπικό μερίδιο να τον εξαλείψουν; Μια εξήγηση μπορεί να είναι να στείλουμε μήνυμα στις γυναίκες ότι μπορούν να τους εμπιστευτούν ότι δεν θα συμπεριφέρονται σεξιστικά.

Ο λογαριασμός σηματοδότησης μπορεί επίσης να μας εξηγήσει το φλογερό μίσος μας για τους υποκριτές που τιμωρούν τους άλλους για συμπεριφορές που επιδεικνύουν στον εαυτό τους. Ένα τέτοιο μίσος φαίνεται περίεργο όταν σκεφτείτε ότι η τιμωρία μπορεί να βοηθήσει την κοινωνία αποτρέποντας την κακή συμπεριφορά - αν πρόκειται να συμπεριφερθείτε άσχημα μόνοι σας, δεν είναι καλύτερο να κάνετε τουλάχιστον μια αλλαγή τιμωρώντας τις αδικίες; Ωστόσο, πιστεύουμε ότι οι υποκριτές είναι πολύ πιο περιφρονητικοί από τους ανθρώπους που συμπεριφέρονται άσχημα αλλά δεν τιμωρούν τους άλλους. Αυτή η προοπτική έχει νόημα όταν σκεφτείτε ότι οι υποκριτές ασχολούνται με ανέντιμη σηματοδότηση - η τιμωρία τους διαφημίζει ψευδώς στους άλλους ότι μπορούν να τους εμπιστευτούν.

Τέλος, η θεωρία μας ρίχνει φως στο πότε η τιμωρία ωφελεί - και δεν ωφελεί - την ομάδα και την κοινωνία. Η τιμωρία γενικά αποτρέπει την κακή συμπεριφορά: όταν ο Τεντ τιμωρεί τον Νταν για να εντυπωσιάσει τη Σάρλοτ και να ανταμειφθεί από το αφεντικό του, είναι πιθανό να βελτιώσει την παραγωγικότητα στο χώρο εργασίας. Αλλά οι άνθρωποι δεν τιμωρούν πάντα με τους καλύτερους τρόπους για την κοινωνία. Ο Τεντ μπορεί να αντιμετωπίσει παρόμοια κίνητρα για να τιμωρήσει τον Νταν ακόμη και αν ο Νταν έχει ήδη τιμωρηθεί από άλλους-ή αν ο Τεντ (αλλά μόνο ο Τεντ) γνωρίζει ότι η παραβίαση του Νταν ήταν στην πραγματικότητα ένα καλοπροαίρετο λάθος. Έτσι, οι άνθρωποι μπορεί να εμπλακούν σε δυσανάλογη τιμωρία ή να τιμωρήσουν ατυχήματα, με σκοπό την ενίσχυση της φήμης τους. Αυτά τα παραδείγματα καταδεικνύουν ότι εάν η τιμωρία εξελιχθεί προς όφελος των ατόμων, θα πρέπει να αναμένουμε ατελή αποτελέσματα για την κοινωνία όταν τα ατομικά και συλλογικά κίνητρα δεν ευθυγραμμίζονται.

Η ηθική οργή και η τιμωρία τρίτων είναι βασικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ηθικής και μας ξεχωρίζουν από άλλα ζώα. Η έρευνά μας υποδηλώνει ότι η επιθυμία για τιμωρία έχει μια προσωπική πλευρά και μπορεί να υπάρχει, εν μέρει, για να ενισχύσει τη φήμη μας. Αυτό το συμπέρασμα δεν υπονομεύει το ηθικό καλό που συχνά προκύπτει από την επιθυμία μας να τιμωρήσουμε, αλλά μάλλον ρίχνει φως στην προέλευση και τη φύση του.