Εικόνα από Mojca J
Οι ψυχολόγοι έχουν συχνά μελετήσει τη «φωτεινή πλευρά» της ηθικής - τον ρόλο της στην προώθηση της συνεργασίας, για παράδειγμα. Αλλά η νέα έρευνα υπογραμμίζει τη «σκοτεινή πλευρά» της ηθικής.
Η μελέτη χρησιμοποίησε σάρωση μαγνητικής τομογραφίας για να χαρτογραφήσει τις αξιολογήσεις των συμμετεχόντων σχετικά με φωτογραφίες πολιτικής βίας - που ορίζονται ως φυσικές επιθέσεις άλλων ανθρώπων, όχι ζημιά περιουσίας - που ήταν ευθυγραμμισμένες ή αντίθετες με τις απόψεις που είχαν.
«Όταν οι συμμετέχοντες στη μελέτη κράτησαν δυνατούς ηθικές πεποιθήσεις και είδα φωτογραφίες βίαιων διαμαρτυρίες που ήταν σύμφωνες με τις δικές τους απόψεις, εντοπίσαμε ενεργοποίηση στο σύστημα ανταμοιβής στον εγκέφαλο - σχεδόν σαν η βία να ήταν «πολύτιμο» πράγμα », λέει ο Jean Decety, γνωστικός νευροεπιστήμονας και κορυφαίος μελετητής ηθικής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο .
Πολιτική βία και ηθική
Το εύρημα της μελέτης μπορεί να φαίνεται εκπληκτικό επειδή υποδηλώνει ότι η βία μπορεί να προκύψει από την επιθυμία να ενεργήσει ηθικά, παρά από κακές προθέσεις ή από την έλλειψη ελέγχου της ώθησης. Όμως, εξετάζοντας τις νευρικές απαντήσεις που έχουν οι άνθρωποι απέναντι σε εικόνες ιδεολογικής βίας, οι νευροεπιστήμονες έριξαν φως στο πώς ο εγκέφαλος επεξεργάζεται αυτά που φαίνονται να είναι συγκρουόμενα κίνητρα: Απαγόρευση ενάντια στη βία και επιθυμία να ενεργήσει εντελώς.
Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, υποστηρίζει η Decety, η βία οφείλεται συχνά σε ανθρώπους που προσπαθούν να επιβάλουν τις κοινωνικές τους αξίες και κανόνες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι ηθικές αξίες ασκούν μια ισχυρή κινητήρια δύναμη στην καθοδήγηση των ανθρώπων να επιδιώκουν συγκεκριμένους στόχους και επιθυμητά αποτελέσματα.
«Η πολιτική βία δεν προκαλείται απαραιτήτως από λανθασμένους ανθρώπους. Είναι ότι οι άνθρωποι θέλουν πραγματικά να είναι ενάρετοι και θέλουν να πείσουν τους άλλους να ακολουθήσουν τους κοινωνικούς κανόνες τους - και αυτό μπορεί να περιλαμβάνει βίαια μέσα », λέει ο Decety, καθηγητής στα τμήματα ψυχολογίας και ψυχιατρικής.
Εν μέσω της αυξανόμενης πόλωσης και της πολιτικής βίας στις ΗΠΑ και σε όλο τον κόσμο, η Decety αναρωτήθηκε τι συνέβαινε στο μυαλό των ανθρώπων που χρησιμοποίησαν φυσική δύναμη για να διαμαρτυρηθούν ή να σιγήσουν τους αντιπάλους τους. Έτσι, ως πρώτο βήμα προς την κατανόηση της σχέσης μεταξύ ηθικής πεποίθησης και βίας με ιδεολογικά κίνητρα, αυτός και η ερευνητική του ομάδα στρατολόγησαν συμμετέχοντες από το Σικάγο για τη μελέτη, η οποία προσπάθησε να εξηγήσει μερικούς από τους νευρικούς μηχανισμούς που υποστηρίζουν την πολιτική βία.
Οι συμμετέχοντες συμπλήρωσαν μια λεπτομερή έρευνα για τις δικές τους πολιτικές απόψεις, τόσο γενικά όσο και σχετικά με συγκεκριμένα ζητήματα που παραδοσιακά συνδέονται είτε με φιλελεύθερη είτε με συντηρητική πολιτική (π.χ. δικαιώματα άμβλωσης, περικοπές φόρων) Στη συνέχεια, στους συμμετέχοντες εμφανίστηκαν φωτογραφίες πραγματικών βίαιων διαμαρτυρίες που φαινομενικά ευθυγραμμίστηκαν ή αντιτάχθηκαν στις θέσεις τους και τους ζητήθηκε να αξιολογήσουν την καταλληλότητά τους.
Ενώ οι συμμετέχοντες ολοκλήρωσαν το έργο, οι ερευνητές σάρωσαν τον εγκέφαλό τους με τεχνολογία μαγνητικής τομογραφίας που επέτρεψε στους νευροεπιστήμονες να προσδιορίσουν ποιες νευρικές οδούς συμμετείχαν. Οι ερευνητές υπέθεσαν ότι οι ηθικές πεποιθήσεις θα τροποποιούσαν τις πεποιθήσεις σχετικά με την καταλληλότητα της βίας με έναν από τους δύο τρόπους: μειώνοντας τον ανασταλτικό έλεγχο ή αυξάνοντας την υποκειμενική αξία της βίας.
Τα αποτελέσματα της μελέτης υποστηρίζουν τη δεύτερη υπόθεση, σύμφωνα με τους συγγραφείς. «Τα ευρήματά μας δείχνουν τους ανθρώπους ηθικές πεποιθήσεις ήταν αρκετά σημαντικά ώστε να μην έπρεπε να σκεφτούν για την αναστολή της ώθησης προς τη βία », λέει ο Workman. «Δηλαδή, νόμιζαν ότι βλέπουν τους ανθρώπους να κάνουν αυτό που ήταν κοινωνικά πολύτιμο».
Ατενίζοντας το μέλλον
Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι όταν οι άνθρωποι έχουν κοινωνικές απόψεις με ηθική πεποίθηση, αυτές οι απόψεις διευκολύνουν πιθανώς την υποστήριξη ή την αποδοχή της ιδεολογικής βίας. Οι συγγραφείς ελπίζουν ότι τα αποτελέσματα της μελέτης και η σχετική μελλοντική εργασία μπορούν να βοηθήσουν στην ενημέρωση πιθανών παρεμβάσεων.
Σημειώνουν επίσης ότι η μελέτη δεν εξετάζει την πιθανότητα κάποιου να διαιωνίσει πραγματικά τη βία. Οι απαντήσεις από τους συμμετέχοντες στη μελέτη μπορεί να αντανακλούν τις αντιλήψεις των παρευρισκομένων, παρά το πώς αντιδρούν οι βίαιοι ηθοποιοί υπό παρόμοιες συνθήκες.
«Αν κατανοήσουμε καλύτερα τους ψυχολογικούς μηχανισμούς της σκοτεινής πλευράς της ηθικής, τότε ίσως μπορούμε να κάνουμε κάτι για να διευκολύνουμε την αμοιβαία κατανόηση και την ανοχή στο μέλλον», λέει ο Decety.
Ένας περιορισμός της μελέτης είναι ότι το μέγεθος του δείγματος συντηρητικών και μέτριων ατόμων - δύο και πέντε, αντίστοιχα - ήταν πολύ μικρό για να είναι στατιστικά χρήσιμο, έτσι τα δεδομένα που αναφέρθηκαν ήταν μόνο από 32 συμμετέχοντες που αυτοπροσδιορίστηκαν ότι είχαν φιλελεύθερες κοινωνικοπολιτικές απόψεις.
Ωστόσο, η Decety λέει ότι δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε ότι οι νευρικοί μηχανισμοί θα ήταν διαφορετικοί στους συντηρητικούς, υπό την προϋπόθεση ότι ήταν εξίσου ηθικά καταδικασμένοι για θέματα που τους είχαν σημασία. Η τρέχουσα εργασία στο Decety Lab επικεντρώνεται στη διαπίστωση εάν αυτά τα ευρήματα ισχύουν ευρύτερα σε κοινωνικοπολιτικές ομάδες και χρησιμοποιεί άλλα προηγμένα εργαλεία νευρικής απεικόνισης για να εξετάσει την ταχύτητα με την οποία τέτοιες ηθικές αποφάσεις για την υποστήριξη της βίας συμβαίνουν στον εγκέφαλο και πώς επηρεάζονται από την κοινωνική επιρροή των άλλων.
Η μελέτη είναι μέρος μιας σειράς που διερευνά τους νευρολογικούς και υπολογιστικούς μηχανισμούς που διέπουν μια ποικιλία κοινωνικοπολιτικών ζητημάτων σε πιο κοκκώδες επίπεδο τα επόμενα χρόνια.
Σχετικά με τους Συγγραφείς
Η έρευνα εμφανίζεται στο American Journal of Bioethics – Neuroscience. Πρόσθετοι συν-συγγραφείς προέρχονται από το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβανίας και το Πανεπιστήμιο του Σικάγο.
Η χρηματοδότηση για τη μελέτη προήλθε από το Εθνικό Ινστιτούτο Ψυχικής Υγείας, το Ερευνητικό Κέντρο MRI του Πανεπιστημίου του Σικάγο και το Ινστιτούτο του Πανεπιστημίου του Σικάγου Grossman
Πηγή: Max Witynski για Πανεπιστήμιο του Σικάγου
Σχετικές Βιβλία:
Ατομικές συνήθειες: Ένας εύκολος και αποδεδειγμένος τρόπος για να οικοδομήσουμε καλές συνήθειες και να σπάσουμε τους κακούς
από τον James Clear
Το Atomic Habits παρέχει πρακτικές συμβουλές για την ανάπτυξη καλών συνηθειών και την εξάλειψη των κακών, με βάση την επιστημονική έρευνα για την αλλαγή συμπεριφοράς.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Οι τέσσερις τάσεις: Τα απαραίτητα προφίλ προσωπικότητας που αποκαλύπτουν πώς να κάνετε τη ζωή σας καλύτερη (και τη ζωή των άλλων ανθρώπων καλύτερη)
από την Γκρέτσεν Ρούμπιν
Το Four Tendencies προσδιορίζει τέσσερις τύπους προσωπικότητας και εξηγεί πώς η κατανόηση των δικών σας τάσεων μπορεί να σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας, τις εργασιακές σας συνήθειες και τη συνολική ευτυχία.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Σκέψου ξανά: Η δύναμη του να ξέρεις τι δεν ξέρεις
από τον Άνταμ Γκραντ
Το Think Again διερευνά πώς οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν γνώμη και στάσεις και προσφέρει στρατηγικές για τη βελτίωση της κριτικής σκέψης και της λήψης αποφάσεων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Body Keeps the Score: Εγκέφαλος, Νους και Σώμα στη θεραπεία του τραύματος
από τον Bessel van der Kolk
Το The Body Keeps the Score συζητά τη σύνδεση μεταξύ τραύματος και σωματικής υγείας και προσφέρει πληροφορίες για το πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί και να θεραπευτεί το τραύμα.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Psychology of Money: Διαχρονικά μαθήματα για τον πλούτο, την απληστία και την ευτυχία
του Morgan Housel
Το The Psychology of Money εξετάζει τους τρόπους με τους οποίους οι στάσεις και οι συμπεριφορές μας γύρω από τα χρήματα μπορούν να διαμορφώσουν την οικονομική μας επιτυχία και τη συνολική μας ευημερία.
